客觀唯心主義和主觀唯心主義的區(qū)別與聯(lián)系2010-05-29在考研政治中,有關(guān)唯心主義的知識點最難的是主觀唯心主義和和客觀唯心主義的的區(qū)別與聯(lián)系。 首先看他們的聯(lián)系:它們都是唯心主義,都承認(rèn)意識第一物質(zhì)第二,即世界的本源是意識,物質(zhì)世界是由意識派生出來的,即物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 其次,它們的區(qū)別是:主觀唯心主義必然導(dǎo)致只在自我才是惟一存在的“唯我論”。例如,英國大主教貝克萊認(rèn)為,世界的本原是人的主觀感覺,世界上的一切都是“感覺的復(fù)合,存在就是被感知”;馬赫倡言“世界是感覺要素的復(fù)合”;康德的“人的理性為自然界立法”;笛卡兒的“我思故我在”;尼采的“自然選擇的意志高于一切”;叔本華的“意志是世界的物自體,意志是一切存在和運動的根源”;波格丹諾夫的“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”;杜威的“世界是我的觀念,我的經(jīng)驗”。中國古代莊子講的“萬物與我為一”;孟子講的“萬物皆備于我”;陸象山說的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;王陽明說的“天下無心外之物,心包萬物,心包萬理,萬物皆在我心中”,等等,都是主觀唯心主義的典型代表。 客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì),脫離任何個人的精神(理念,宇宙精神,絕對觀念,絕對精神等)變?yōu)楠毩⒌目陀^存在,并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為世界的本原不是人的主觀精神,而是由超空間的客觀存在的精神決定的,世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實體的派生物或表現(xiàn)??陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”,其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如,19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為“世界是絕對觀念的異化,物質(zhì)世界是絕對精神的外化,約對理念是萬事萬物的本源”;柏拉圖的“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”,“世界是上帝的確良創(chuàng)造物”,“人為天命所主宰”。中國古代哲人老子的“道是天地之根,萬能物之母,道生一,一生二,二生三,三生萬物,道生萬物”;和頤的“萬物皆是一理,有理則有氣,天者,理也”;朱熹認(rèn)為“理在物先,理在事先,理是萬物之本”,都是客觀唯心主義的典型代表。 由此可見,對它們的區(qū)別還是要從概念上理解:主觀唯心主義的出發(fā)點是是“我”——我的意識或思想等,客觀唯心主義的出發(fā)點是“他”——既不是人也不是自然界的第三者的意識或精神,如宗教的上帝創(chuàng)造萬事萬物。 這里有道1996年考研真題,單選第一題:《壇經(jīng)》中記載:“時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。”這段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是 A.運動是物質(zhì)的根本屬性 B.運動與物質(zhì)是不可分割的 C.精神運動是物質(zhì)運動的一種形式 D.精神是運動的主體 答案是D |
|