忙于瑣事，好久沒心思寫點東西了。偶爾閑著無事，順手翻開手邊的《史記》，居然是《魏世家》。其中一段是說魏文侯想任命一個丞相的事。魏文侯與李克之間，李克與翟璜之間的兩段對話，很有意思。其文不長，現(xiàn)錄之如下：

魏文侯謂李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國亂則思良相。’今所置非成則璜，二子如何？”李克對曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨似勿讓。”李克曰：“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”

李克趨而出，過翟璜之家。翟璜曰：“今者君召先生而卜相，果誰為之？”李克曰：“魏成子為相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子？”西河之守，臣之所進也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進西門豹。君謀欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。趁何以負(fù)于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問而置相‘非成即璜，二子何如’。克對曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段木干。此三人者，君皆師之。子之所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子”。

這段故事的中心人物是李克，故事的味道也來自于李克。應(yīng)該說李克是一個非常聰明的人，非但有知人之明，且也老于世故。魏文侯要置相，非成即璜，一時拿不定主意，征詢于李克?！氨安恢\尊，疏不謀戚”的道理不用多說，既使現(xiàn)在也還是為人處世的一般原則，但是對于李克來說，他的心中早有定見，不愿意明說，是因為他不想開罪于舉薦他的翟璜，但又不能不答，只好委婉的把自己的意見告訴魏文侯。不過，李克所提出的從五個方面考察一個人，倒確實是千古以來的不二法門。所謂“五視”囊括了一個人的所有方面，“物以類聚，人以群分”，居觀其所親，富觀其所與，達(dá)觀其所舉，窮觀其所不為，貧觀其所不取，足以使一個人的品質(zhì)和操守?zé)o所遁形。

老子云，自知者明。但人總是明于觀人而暗于察己。翟璜自以為功勞很大，丞相一職非己莫屬。當(dāng)?shù)澡犝f魏成子做了丞相，果然忿而作色，列數(shù)自己的功勞?！俺己呜?fù)于魏成子”一句話，翟璜的不服氣之態(tài)躍然紙上。但是，李克的一番話卻說得翟璜啞口無言。魏成子食祿千鐘，十分九都用來結(jié)交賢人達(dá)士，薦舉了卜子夏、田子方和段木干，魏文侯尊之為師。而翟璜所薦舉的李克、樂羊、屈侯鮒、西門豹等人確實也是賢才，但魏文侯用之為臣。“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉”就象一個三棱鏡，翟璜之負(fù)于魏成子，在其所親、所與和所舉上折射得一目了然。故爾，心高氣傲翟璜心服口服，聰明的魏文侯一點即悟：“寡人之相定矣”。

任何管理都要做到知人善任。何以知人？李克之觀人“五法”，值得借鑒。