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閣 皂 春 韻 春天的閣皂山披上了青青的素裝，就像阿娜多姿的少女，是那么的鐘靈毓秀而充滿神韻！ 作為天下第三十三“福地”、享有“神仙之館”美譽的閣皂山，古往今來，無數(shù)文人墨客為它留下千古絕唱。徐鉉的《閣皂山》詩云：“殿影高低云掩映，松陰繚繞步徘徊。從今莫厭簪裾累，不是乘軺不得來。”曾兩次到閣皂山講學(xué)的南宋著名理學(xué)家朱熹在游歷閣山之后，興致勃勃地寫下了二首《登閣皂山》的詩篇：“疊疊層巒鎖閟宮，我來特地訪靈蹤。葛仙去后無丹灶，弟子今成白發(fā)翁。”、“一派泠泠泉下水，半空漠漠嶺頭云。祖師成道沖天去，只有無窮受箓?cè)恕！庇忻鞔拔恼绿亍敝^的王恪在《題閣皂山》的詩中呤道：“葛嶺煙霞幾萬重，仙壇涌出翠芙蓉。瓊林月上時聞鶴，丹井云生或見龍。天上佩環(huán)蒼玉冷，山中冠劍紫苔封。憑誰喚起西風(fēng)夢，鳴水臺前五粒松。”顧應(yīng)祥的《題閣皂山》寫道：“踏破云山幾萬重，笑呼葛子共談空。著衣臺在云霄外，洗藥池存草莽中。不見九龍歸古洞，欲騎雙鶴駕長風(fēng)。醉馀太極峰頭坐，遙指蓬萊海日紅?！边@一首首名篇佳作，無不在向我們描述著閣皂山的詩情與韻味！ 說閣皂山頗有靈韻，也因為閣皂山是一座宏大的藥文化博物館——相傳東漢建安七年（也就是公元202年），著名道家葛玄就在此悟道修真，后遨游山海，于孫吳嘉禾二年（即公元233年），再次來到閣皂山，在駱駝峰之側(cè)建“臥云庵”，筑壇立灶，修煉“九轉(zhuǎn)金丹”。據(jù)《葛仙公傳》記載，他“尤長于治病”，采藥施診。他在閣皂山采藥煉丹，制藥施診，開樟樹藥業(yè)先河，辟樟樹藥業(yè)之源地。此后，孫智亮、曾昭榮、葛洪、葛長根、杜行正等道學(xué)家和丹術(shù)家也相繼來到閣皂山，或采藥煉丹，或施診濟世。仙蹤所至，留下了許多與醫(yī)藥業(yè)有關(guān)的仙跡、傳說，如葛玄煉丹汲水處的丹井，洗藥處的洗藥池，制藥粉碎處的搗藥臼，藏藥處的石室等等真是不勝敉舉。尤其是散植在閣皂山道旁澗邊、崖頂峰腰的優(yōu)質(zhì)“茯苓”“飛天蜈蚣”“菊葉三七”“紅孩兒”“千層樓”“七葉一枝花”等200多種中草藥，更為閣皂山平添了靈氣與神韻。 穿越時空而獨具濟世醫(yī)人精神的閣皂山藥文化，散發(fā)著歷史的芳香，閃耀著人本的靈光。領(lǐng)略閣皂山藥文化，如同在觸摸千年藥都——樟樹古老而鮮活的脈搏，沐浴著一種“普世同享”的理想光輝。 閣皂山的靈韻，還在于其道教文化底蘊的深厚。道教“靈寶派”即創(chuàng)始于此。道教“靈寶派”系葛玄，葛洪所創(chuàng)，或被稱為葛家道、金丹派。葛玄與葛洪是祖孫道士。葛洪出身於煉丹世家，博覽經(jīng)史百家學(xué)說，初年以儒學(xué)而知名，兼具文才武略，惟淡於名利，好學(xué)不倦，鉆研道教經(jīng)典，道學(xué)，法術(shù)， 醫(yī)術(shù)，煉丹術(shù)。他不但總結(jié)和發(fā)展了道教的神仙理論體系，也為後世的化學(xué)和制藥學(xué)作出空前的貢獻(xiàn)。葛氏道到了南朝時，發(fā)展成靈寶派，即以《靈寶經(jīng)》為主要傳習(xí)經(jīng)典。靈寶派發(fā)展至宋元時期，以閣皂山為本山，稱為“閣皂宗”，逐漸與龍虎山天師道融合起來。 作為我國傳統(tǒng)文化三大支柱之一的道教，其文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽風(fēng)水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個方面。其哲理精深，蘊藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠(yuǎn)。 被譽為“太極仙翁”的葛玄在閣皂山潛心煉丹整整十一年后，于臥云庵“白日飛升”，而閣皂山也因而成為“靈寶派”的祖庭或稱為祖山，從此道教“靈寶派”的信徒們便沿著葛仙翁走過的山路，一代又一代地攀登，去尋找他們終極的價值寄托。他們把汗水灑在了這座圣山，澆灌和傳承著道教的思想之花，或許這也是閣皂山頗有靈韻的又一原因吧。 登閣皂山是一種磨練，是一種自新，是一種生命的造山過程中帶來的軀體震顫和靈魂升遷。當(dāng)走過一棵棵唐松宋柏，望過一座座峻峭的峰巒，穿過煙火繚繞的大萬壽崇真宮和靜謐的紫陽書院時——才知道閣皂山此時 濃淡相宜 的 春 裝下，蘊涵著深邃的東方思想，以及要尋找的山水之樂和生命的真諦。由于興奮，我感覺眼前的景色陡然變得親切、靈動起來，仿佛明代地理學(xué)家羅洪先《同萬鹿園游閣皂》詩中的畫面：“閣山高木遠(yuǎn)蒼蒼，百尺風(fēng)泉帶雨香。丹井共窺容自好，仙臺一宿道具忘。屋鄰牛斗仍聞犬，石隱煙霞盡類羊。莫訝桃源千載事，與君前度是劉郎。” 有人說，你自己越真實，你的周圍就越虛幻。而我們面對閣皂山，覺得自己倒變得虛幻了起來了。真不敢相信這竟是一棵千年桂樹，它是這樣真實地呈現(xiàn)在我們的面前。它歷經(jīng)千年暑熱冬寒，卻依然枝繁葉茂，恒久彌香，默默地看著它，會深刻體驗生命的壯闊與寂寥，仿佛它在守護(hù)著歷史，守護(hù)著文化，守護(hù)著人生的信念與理想，抑或它本身就是一部傳奇。是的，生命本身會創(chuàng)造奇跡，更何況是具有靈氣與韻味的閣皂山呢！ 面對一棵棵閣皂山的唐松宋柏，恍若穿過了時空隧道，與古人同在藍(lán)天下凝神思考或捋須大笑。那些親手植下古木的人們，也許在不經(jīng)意間為自己樹立了一座座千年豐碑，這豐碑，在閣皂山寬厚慈愛、包容萬物的懷抱里——亙古及今，青翠依舊而浩然長存！ 古松也許不是閣皂山的象征，卻是大自然的珍貴遺產(chǎn)，而且據(jù)說都是有靈性的。大萬壽崇真宮對面的“照門松”，相傳是1600年前，東晉真人丁令威到閣皂山，初次入山禮朝時，折松枝代替香蠟燭并排在靈仙館前，以示虔誠而長成的。仙人插松也可活并且長成參天大樹，這雖然幾近神話，但千年古松歷盡滄桑，傲然挺立、雄姿勃發(fā)、氣勢如虹：那鐵干虬枝織成的巨大樹冠，遮天蔽日；那堅實而崢嶸的樹根狀似龍爪，咬定大地。這具有強大生命力的大自然的杰作，怎能不給人以生命的啟迪和精神的力量，怎能不令人肅然起敬而虔誠地叩拜??！還有紫陽書院中劫后遺存下來的這棵千年銀杏樹，樹高20米，樹圍4米有余， 春深 時節(jié)，青翠的樹葉俏掛枝頭，和著 春天 的音符在耳邊隱隱作響，把人們又帶回到耳聰目明、心境舒朗的凈土之上與快樂之中。 除了源遠(yuǎn)流長的藥文化及底蘊深厚的道教文化內(nèi)涵，閣皂山也以群峰環(huán)抱，中為腹地，山形獨特而充滿靈韻。然而要真正深刻感受閣皂山的一切，那是一定要花上許多時日的。單就閣皂山的山峰來說，就有東峰、西峰、丁仙峰、玉女峰、凌云峰、箸棋峰、五老峰、蓮花峰等13座。座座山峰峰巒疊翠，有著四季不同的色彩和韻味——且看這 深春 的東峰，雖然較仲春時節(jié)稍顯清瘦，但卻林蒼木郁，飄逸灑脫，詩意盎然，給人以心曠神怡的感覺——但見百丈高崖上，郁郁蔥蔥的林木時而濤聲大作，時而淺唱低吟，宛若天籟之音，一種崇高的情感便油然而生了。此情此景當(dāng)然要引發(fā)詩人美麗的遐想——明代詩人俞策就曾以《東峰》為題作詩吟道：“峰勢蒼茫北面開，靈巖絕（山獻(xiàn)）有高臺。丹林一片平如掌，曾見仙人禮斗來”。 三層樓是閣皂山環(huán)境較優(yōu)美的地方，這里山風(fēng)徐徐，靜謐清幽，山間曲曲彎彎的溪水流淌在巖石上，那水底的石頭花紋由于陽光的折射，變得如游龍、似飄帶，又像仙女的秀發(fā)在清澈透明的溪水中悠然飄動，給人以美的享受。大自然的鬼斧神工塑造了這如行云流水般的優(yōu)美曲線，而地球上一切美麗的東西，又何嘗不是造物主神奇的創(chuàng)作？——這美如詩畫的溪水，汩汩流淌，千萬年來滋潤著閣皂山的一草一木。 閣皂山——你如此源遠(yuǎn)流長又那么博大精深， 在這如花的春天，你是這般五彩斑斕，令人神往，因為你的歷史之樹、文明之花已經(jīng)在樟樹兒女的心中生根發(fā)華而永不凋謝。 [附注：閣皂山位于江西省樟樹市東南20公里處的贛江東岸，綿亙200余里，因其"形如閣，色如皂"而得名。相傳道學(xué)家葛玄曾在此修真悟道，后云游四海，最終仍回到閣皂山，并在駱駝峰之側(cè)修建臥云庵，筑壇立灶，煉丹8載，終成"九轉(zhuǎn)金丹"。他服丹"飛升"后，被道教尊為"太極仙翁"。葛玄的"仙跡"使得閣皂山成為一名勝，道學(xué)家云集于此。北宋楊申《閣皂山景德觀記》云：學(xué)道之士五百人，為屋一千五百間，可見當(dāng)時之盛況。 閣皂山峰巒越百，仙道遺跡比比皆是。駱駝峰為葛玄得道藏丹處，太極峰為玉女理鬢處，西坑掛壁峰為張道陵修煉之地，有張?zhí)鞄焿?。劍劈石、雙鯉門、風(fēng)車口、一天門、丹井等處，無不俊美奇特，加上那美麗的神話傳說，更顯得神奇無比。] |
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