編輯：一位書(shū)法家養(yǎng)的鶴死了，葬好并在鎮(zhèn)江江心島摩崖上刻銘以祭之，這就是瘞鶴銘。千百年來(lái)，瘞鶴銘歷經(jīng)失落長(zhǎng)江、打撈、復(fù)失落、再打撈，其傳奇不下于蘭亭。世上雖長(zhǎng)不見(jiàn)此銘，歷代都有它的傳說(shuō)。黃庭堅(jiān)稱(chēng)贊大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘，譽(yù)之為“大字之祖”。

瘞鶴銘局部

《瘞鶴銘》本刻于鎮(zhèn)江焦山江心島摩崖石壁上。唐代失落長(zhǎng)江中。北宋熙寧年間，修建運(yùn)河，工人江中撈出一塊斷石，經(jīng)辨認(rèn)，此斷石正是史書(shū)上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。一百年后，南宋淳熙年間，運(yùn)河重修，疏掏工人又打撈出四塊。送至當(dāng)?shù)乜h府，經(jīng)考證，這三塊斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。這樣，與先前打撈上來(lái)的那塊斷石拼湊在一起，正好是失傳很久的《瘞鶴銘》。到了明洪武年間，這五塊斷石復(fù)又墜江?？滴跄觊g，鎮(zhèn)江知府陳鵬年不惜花巨資募船民打撈，終于在距焦山下游三里處，又將這五塊殘石撈了出來(lái)，移置定慧寺壁間。1960年合五石為一，砌入壁間。

碑文存字雖少而氣勢(shì)宏逸，神態(tài)飛動(dòng)，讀之令人回味無(wú)窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，體法從篆隸中變化而來(lái)。結(jié)體寬博舒展，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，字如其名，表里一致，堪稱(chēng)書(shū)法杰作。北宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽(yù)之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書(shū)家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時(shí)代書(shū)法氣韻，特別是篆書(shū)的中鋒用筆的滲入；加之風(fēng)雨剝蝕的效果，還增強(qiáng)了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國(guó)際，名震海內(nèi)外，是研究書(shū)法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書(shū)，而又可從中領(lǐng)會(huì)楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中之篆、隸筆勢(shì)遺蹤發(fā)展史的重要實(shí)物資料。流傳下來(lái)的《瘞鶴銘》有很多版本，但至今尚無(wú)十分可信的拓本。

《瘞鶴銘》水前本▼

關(guān)于《瘞鶴銘》

為大字摩崖，南梁天監(jiān)十三年刻，署名為“華陽(yáng)真逸撰，上皇山樵正書(shū)?！边@里一篇哀悼家鶴的紀(jì)念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書(shū)法藝術(shù)誠(chéng)然可貴。此銘究竟是何人所書(shū)？歷來(lái)就有爭(zhēng)議。宋人黃長(zhǎng)睿考證它為梁代陶宏景所書(shū)。

陶宏景隸書(shū)、行書(shū)均佳，當(dāng)時(shí)他已解官歸隱道教圣地鎮(zhèn)江茅山華陽(yáng)洞，故認(rèn)為屬于他的墨跡。另一說(shuō)，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之所書(shū)。他生平極愛(ài)養(yǎng)鶴，在家門(mén)口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來(lái)豐富他的書(shū)法。傳說(shuō)此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無(wú)確據(jù)、由于書(shū)法絕妙，后被人鐫刻在鎮(zhèn)江焦山后山的巖石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來(lái)，許多人前來(lái)觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學(xué)者們也來(lái)研究它，因而遠(yuǎn)近聞名。不意數(shù)十年后，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮(zhèn)江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十余個(gè)，移置焦山觀音庵?，F(xiàn)在，在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說(shuō)到：“蓋茲銘在焦山著稱(chēng)，殆千有余年，沒(méi)于江者又七百年。”敘述了這段經(jīng)過(guò)。

歷代書(shū)家評(píng)語(yǔ)

宋，黃庭堅(jiān)：古人有言：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字莫學(xué)癡凍蠅。隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真?！?/p>

元，劉有定：《瘞鶴銘》，題云華陽(yáng)真逸撰。在焦山之足，常為江水所沒(méi)，好事者俟水退而摹之，往往只得數(shù)句。《潤(rùn)州圖經(jīng)》以為王羲之書(shū)，或曰華陽(yáng)真逸，顧況號(hào)也。蔡君謨?cè)唬骸啊动廁Q文》，非逸少字，東漢末多善書(shū)，惟隸最盛，至于晉、魏之分，南北差異，鍾、王楷法，為世所尚。元、魏間盡習(xí)隸法。自隋平陳，中國(guó)多以楷隸相參，《瘞鶴文》有楷隸筆，當(dāng)是隋代書(shū)?！?/p>

清，馮班：黃山谷純學(xué)《瘞鶴銘》，其用筆得于周子發(fā)，故遒健。周子發(fā)俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。

清，吳德旋：山谷小行書(shū)自佳，蓋亦從平原、少師兩家得力，故足與坡公相輔。大字學(xué)《瘞鶴銘》，骨體峭快而過(guò)于豪放，亦成一種習(xí)氣。學(xué)者貴于慎取，不可遂為古人所欺。

清，阮元：且以南朝敕禁刻碑之事，是以碑碣絕少，惟帖是尚，字全變?yōu)檎嫘胁輹?shū)，無(wú)復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門(mén)》字相校，體似相近，然妍態(tài)多而古法少矣。

清，包世臣：南朝遺跡唯《鶴銘》、《石闕》二種，蕭散駿逸，殊途同歸。

清，劉熙載：《瘞鶴銘》剝蝕已甚，然存字雖少，其舉止歷落，氣體宏逸，令人味之不盡。

附：《瘞鶴銘》全文

鶴壽不知其紀(jì)，壬辰歲得于華亭，甲午歲化于朱方，天其未遂吾翔寥廓，奚奪年仙鶴之遽也，乃裹以玄黃之幣，藏于茲山之下，故立不旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，仙家之真，山陰降跡，華表留名，真唯仿佛，事亦微冥，西竹法里，宰耳歲辰，鳴語(yǔ)解化，浮丘去莘，左在曹?chē)?guó)，右割荊門(mén)，后蕩洪流，前固重扃，我無(wú)無(wú)言，爾也何明，爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘，宜直示之，唯將進(jìn)寧，丹陽(yáng)仙尉，江陰真宰之石。