這是世相（thefair）的第311篇文章

（Sayings：這世上最大的痛苦的來源之一是優(yōu)柔寡斷。優(yōu)柔寡斷最主要的原因是不肯抉擇，不肯放棄相較量的兩方之一，總希望在兩種選擇中找到兼顧的方法。我知道這一點困擾幾乎所有人——正在讀這段話的人，大概每個都有若干事情需要決斷，需要放棄某物，或選擇某物。

這里面又有若干誤區(qū)。我們知道應(yīng)該反對黑白對立的世界觀，認為世界是灰色的，而灰色即是兩種極端中間的妥協(xié)狀態(tài)。這是對的，但并非總對，有些事物必然非此即彼。而對我們來說最難的就是知道何時應(yīng)該妥協(xié)、兼顧、中庸，何時又應(yīng)該果斷地通過舍棄而獲得。

這是個永恒的難題，我給不出通用的判斷法則，只能勸說，假如你正在跑向某個極端并覺得恐懼，那么試著回頭看看是否能夠站到中間；而假如你正在兩種事物中左右為難，試圖尋找平衡，卻反復(fù)碰壁，那么不放嘗試一下毅然放棄其中一樣。）

神圣的離婚（選譯）

作者：C. S. Lewis著 翻譯：成曄

布萊克寫了《天堂與地獄的聯(lián)姻》。我這里寫它們的離婚，并不是因為我自認有資格與布氏那等天才人物唱對臺戲——我甚至沒有把握我全然讀懂了他的大作。然而從某種意義上說，將天堂與地獄聯(lián)姻的企圖是久已有之，歷久不衰的。

這種企圖基于這樣的信念：他們相信現(xiàn)實從來不會把我們逼到絕路，逼我們?nèi)ッ媾R一個“非此即彼”的抉擇。他們相信，只要有技巧，有耐性——更重要的是，有足夠的時間，某種包容彼此的中庸之道總能被找到；邪惡，經(jīng)過發(fā)展，調(diào)整，進化，總歸能變成“良善”。人因而無需徹底地棄絕任何讓我們留戀不舍的東西。

這種信仰，我以為是犯了災(zāi)難性的錯誤。正如你出門旅行，你不可能攜帶所有的行李，你必須舍棄不利于旅程的東西；有一種旅程，那不得不舍去的，甚至可能包括你的右手和右眼。

我們生活的這個世界，不是一個由無數(shù)半徑組成的圓：無論我們從圓周上的哪一點向著圓心出發(fā)，總會越走越近，最終都能在圓心碰面，都能到達同一個目的地。

正相反，世上的每一條路不久都會分叉，變成兩條路；兩條路會變成四條，以此類推。在每一個岔道口，路人都必須做出選擇。甚至從生物學的角度看，生命也不是一個圓的池塘，而更像是一棵樹：它不會匯合在一起，而是擴展出去。越是成熟的生物，彼此之間的差異也越越顯著。不斷成熟的“善”不僅日益與“惡”的差異越來越大，而“善”與“善”之間也不相雷同。

我并不認為所有選錯道路的人都會滅亡。但補救之法在于迷途知返，歧路歸正。一個算錯的答案可以被更正，但前提不是延續(xù)原來的錯誤，順著舊路錯下去，而是回頭檢驗，找到出錯之處，并從那一處重新開始?！皭骸笨梢员桓恼瑓s無論如何——即使有所有的時間，也不能自己發(fā)展成為“善”。其咒符般的羈絆必須一點一點地被解開，一絲一絲地被剪斷。別無他路。

因此，“惡”與“善”一定是非此即彼。如果執(zhí)意要留住地獄(甚至于這個世界)，我們將失去天堂；如果我們選擇天堂，則無法保留哪怕一丁點來自地獄的紀念品-即便是我們最密不可分的東西。我確信每一個到達天堂的人都將發(fā)現(xiàn)他為之舍棄的一切(甚至包括他的右眼)，與他得到的相比，都完全不值一提。......可是你問：“這個世界又是什么呢？”我以為，對每一個人來說，世界都不是一個可以清楚界定的地方。如果為了這個世界而放棄天堂，最後你會發(fā)現(xiàn)這個世界不過是、也一向是地獄的一部分；如果你首先選擇天堂，把世界置于其下，你會發(fā)現(xiàn)這個世界從開始就是天堂的一部分。

來源：節(jié)譯自Preface, The Great Divorce By C. S. Lewis

圖片：筱山紀信作品《少女館》

（《世相》，每天一篇有眼光的文章以及精確解讀，兼顧見識和審美。也許長，但必定值得耐心閱讀。）