http://www./html/1403/748e32b2-5b46-494e-b294-95976f1f2997.htm

       站樁在傳統(tǒng)武術(shù)中流傳已久，具體起源和傳承已難以考證，它是中華傳統(tǒng)武術(shù)家所獨(dú)有的一種特殊訓(xùn)練。但時(shí)至今日，在武林以及學(xué)術(shù)界對(duì)站樁并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一、權(quán)威的共識(shí)，站樁的目的沒有一個(gè)明確的結(jié)論，也沒有一套規(guī)范、有效的方法，更沒有一套科學(xué)的理論指導(dǎo)。而在武林中，對(duì)站樁的作用有著各種不同的看法。有人認(rèn)為站樁就是扎馬步，練習(xí)下盤的穩(wěn)定性和耐力，而練到別人推不動(dòng)；有人認(rèn)為站樁很神秘，是練氣、練意、練心等玄之又玄的功法；有人認(rèn)為不同門派有不同的方法，以及不同站樁有不同的效果，而各種各樣的站樁讓人難辨真假。有一些人受傳統(tǒng)的影響，隱約知道站樁的重要性，憑著對(duì)傳統(tǒng)的信奉，長(zhǎng)期堅(jiān)持站樁，卻練不出真正的效果，而最終喪失對(duì)站樁的信心。堅(jiān)持者卻難以拿出一個(gè)有說服力的理論和證據(jù)，證明站樁的效果，自己對(duì)站樁也沒有有足夠的信心和底氣。導(dǎo)致現(xiàn)代一些習(xí)武人認(rèn)為站樁無(wú)多大用處，甚至認(rèn)為無(wú)用，練現(xiàn)代搏擊的還反對(duì)站樁。這些認(rèn)識(shí)和現(xiàn)象都是錯(cuò)誤的、不正常的，之所以有這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和不正常的現(xiàn)象，是因?yàn)檎緲兜恼鎸?shí)方法未曾公開，人們練不出應(yīng)有的效果，加之傳統(tǒng)的故意誤導(dǎo)，而致使出現(xiàn)各種歪曲的認(rèn)識(shí)。

       傳統(tǒng)武術(shù)有一項(xiàng)隱藏得最深的技術(shù)——內(nèi)勁，這是武林的不傳之秘。據(jù)我多年的研究，內(nèi)勁實(shí)際就是一項(xiàng)發(fā)力技術(shù)，但這是傳統(tǒng)武術(shù)中最有技擊價(jià)值的一項(xiàng)武技，只有掌握了這項(xiàng)發(fā)力的武技才算是掌握了傳統(tǒng)武術(shù)的精髓技術(shù)。但內(nèi)勁不是由所謂的“氣功”、“導(dǎo)引”、“內(nèi)功”、“吐納”、“打坐”、“意念”、“拳架”、“心法”等功法訓(xùn)練出來的，而恰恰是靠簡(jiǎn)單的站樁練習(xí)獲得。只是掌握這項(xiàng)技術(shù)的名師公開傳授的站樁都系經(jīng)過偽造的贗品，站樁的真?zhèn)鲝奈垂T于世，流傳于世的站樁都是繁瑣、虛假、甚至迷信的方法。自然也是無(wú)效的，訓(xùn)練不出真正的內(nèi)勁，訓(xùn)練那些偽劣的站樁無(wú)異于“罰站”。而真正的站樁方法是簡(jiǎn)單的，也是科學(xué)的。其繁瑣復(fù)雜的方法不過是被傳絞的大師引向一個(gè)錯(cuò)誤的方向，以致越演越烈。由于沒有真實(shí)、統(tǒng)一的站樁方法，加之名家的故意誤導(dǎo)，人們對(duì)站樁的認(rèn)識(shí)越來越畸形，對(duì)站樁的訓(xùn)練目的和訓(xùn)練方法有著千奇百怪的歪曲認(rèn)識(shí)，比如：什么氣沉丹田?。皇裁创蛲ㄈ味蕉}??；什么意念??；什么訓(xùn)練意識(shí)及意識(shí)對(duì)身體的控制啊；什么增強(qiáng)下肢的支撐力、耐力?。皇裁凑{(diào)身調(diào)息調(diào)心等等玄妙的理論在武術(shù)界橫行了幾個(gè)世紀(jì)，至今不衰。各式各樣的訓(xùn)練方法更是層出不窮，每一個(gè)門派都有自己門派不同的站樁，太極拳有“太極樁”、“無(wú)極樁”等，八卦掌有八卦掌的站樁，形意拳有“三體式樁”，大成拳有“渾圓樁”、“矛盾樁”，外家拳也有外家拳的站樁。這些不同門派的站樁的內(nèi)容和形式上有很大區(qū)別，就是同一個(gè)門派內(nèi)也有不同的理論和方法，甚至連一個(gè)基本的動(dòng)作都有很多不同版本的說法和闡述，而從未形成規(guī)范、權(quán)威的方法。其實(shí)，據(jù)我十來年的研究，站樁的訓(xùn)練目的和訓(xùn)練方法根本沒那么繁多和復(fù)雜，真正的站樁跟其他任何科學(xué)的體育訓(xùn)練一樣，是很有針對(duì)性的、目的和結(jié)果很明確的訓(xùn)練，就是培養(yǎng)“內(nèi)勁”，除此之外無(wú)其他多大意義。而真正的站樁方法是樸實(shí)無(wú)華的，就幾個(gè)姿勢(shì)，十幾組動(dòng)作的訓(xùn)練，并且是科學(xué)的，并沒有那么神秘復(fù)雜。我在我的其他文章中已多次闡述，站樁就是在肌緊張的基礎(chǔ)上，擺成幾個(gè)特定的姿勢(shì)，對(duì)肌肉施加牽拉刺激，而與肌緊張的重力非條件刺激相結(jié)合形成一種彈力條件反射，這個(gè)彈力條件反射可以產(chǎn)生彈性勢(shì)能用于出拳、出腿的發(fā)力，而發(fā)出巨大的爆發(fā)力。傳統(tǒng)武術(shù)稱此為“內(nèi)勁”。而且站樁訓(xùn)練的姿勢(shì)動(dòng)作是有規(guī)律的，是統(tǒng)一規(guī)范的。不存在門派不同，而站樁方法不同，也不存在站樁可以練出不同的效果。站樁就是一頂針對(duì)培育“內(nèi)勁”的訓(xùn)練，那些形形色色不同站樁的理論和方法，只是前人故意把站樁布置成迷宮以誤導(dǎo)世人，阻止人們獲得這一武術(shù)核心技術(shù)，以維護(hù)自己的地位和利益，而誤導(dǎo)所致的歪曲認(rèn)識(shí)。

       其實(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)很多門派都有內(nèi)勁這項(xiàng)武技，以內(nèi)勁為起點(diǎn)，視內(nèi)勁為根本。尤其內(nèi)家拳，太極拳有“整勁”、形意拳有“暗勁”、大成拳有“渾圓力”，名稱不同，卻其實(shí)是同一個(gè)概念，都是一個(gè)相同的內(nèi)勁，由相同的站樁訓(xùn)練獲得。流傳廣遠(yuǎn)的太極拳有掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法等，但其真正的核心是內(nèi)勁，形意拳的核心是內(nèi)勁與發(fā)力，心意拳的核心是內(nèi)勁與發(fā)力，八卦掌的核心亦是內(nèi)勁與發(fā)力。各門派功法的內(nèi)容看似有很大區(qū)別，看似雜亂無(wú)章，則有共性規(guī)律可循，其到最后的高級(jí)武技都是由相同的站樁獲得的內(nèi)勁，除此之外別無(wú)他法。各內(nèi)家拳門派的武術(shù)名，家的功力都是靠精于內(nèi)勁發(fā)力才揚(yáng)名子世。比如李洛能、楊露禪、武禹襄、車毅齋，孫祿堂、董海川、郭云深、王薌齋、李小龍等，他們表面上不同門派，不同練一不同功夫。其實(shí)，這只是假象，他們武術(shù)的功力都是一個(gè)相同的“內(nèi)勁發(fā)力”，除此之外無(wú)其他可能。這就是那句武術(shù)諺語(yǔ)“內(nèi)家、外家終歸一家”的深刻內(nèi)涵。孫祿堂就說，武術(shù)的核心是內(nèi)勁。王薌齋一生都在強(qiáng)調(diào)站樁的重要性，并在其著作中很多次提到“樁法換勁”、“站樁培育內(nèi)勁”。盧正文先生在長(zhǎng)期接觸各大門派名人后，發(fā)現(xiàn)了武術(shù)的一個(gè)共性，并作出了斬釘截鐵的結(jié)論，樁功是傳統(tǒng)武術(shù)高級(jí)部分的基礎(chǔ)，并將其作為畢生研究的課題。并且，盧正文先生在其所創(chuàng)的盧氏結(jié)構(gòu)之中，所闡述的站樁方法和科學(xué)理念，己接近真?zhèn)骱涂茖W(xué)，而掌握了正確站樁的傳統(tǒng)保守的名師也只是停留在強(qiáng)調(diào)站樁重要的地步，而從不傳授真實(shí)的站樁方法，公開傳授的站樁都是偽劣的方法。掌握傳統(tǒng)武術(shù)真實(shí)站樁的名師把一個(gè)相同的站樁區(qū)分為不同門派、不同方法的站樁，并把相同的一個(gè)“勁”區(qū)分為不同名稱的“內(nèi)勁”、“渾圓力”、“暗勁”、“整勁”、“寸勁”等等（為了行文通暢，本文使用的是“內(nèi)勁”名稱，傳統(tǒng)武術(shù)中最準(zhǔn)確的名稱應(yīng)該是稱“勁”。）。這些主要是為了混淆真實(shí)的站樁方法，混淆“勁”的概念，以掩人耳目、誤導(dǎo)世人和神化武術(shù)，讓人們不能輕易發(fā)現(xiàn)其秘密，以達(dá)到保守的目的。

       傳統(tǒng)武術(shù)雖沒有現(xiàn)代搏擊那么系統(tǒng)和科學(xué)，但也有其相對(duì)粗糙和不太系統(tǒng)的技術(shù)體系，傳統(tǒng)武術(shù)有價(jià)值的部分其實(shí)與現(xiàn)代搏擊理論還是相通的?，F(xiàn)代散、拳擊等，首先有其系統(tǒng)的重要基本功，如拳法、腿法、步法、防守、抗擊打力等。而傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)勁是用于某些拳法和腿法的一項(xiàng)發(fā)力技術(shù)，拳法、腿法在現(xiàn)代搏擊中算基本功，所以“內(nèi)勁發(fā)力”也只能算一項(xiàng)基本功。當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)也一直把這項(xiàng)獨(dú)有的技術(shù)視之為基本功，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出很多功法和門派。但傳統(tǒng)武術(shù)一直沒有一個(gè)好的體制和環(huán)境促進(jìn)其健康發(fā)展，而長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化的熏陶，有其復(fù)雜的封建屬性和劣根性，比如保守性、封閉性、愚昧性，而一直畸形發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)并沒有發(fā)展出一套接近實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練與格斗體系，而是技擊性比較差的一門技藝。傳統(tǒng)武術(shù)里有意義的訓(xùn)練及有技擊價(jià)值的精華少，而內(nèi)勁是傳統(tǒng)武術(shù)最高級(jí)、最有攻擊力的武技。傳統(tǒng)武術(shù)中公認(rèn)的“大師”級(jí)人物都是靠掌握這項(xiàng)武技才得以凸顯于武術(shù)內(nèi)勁的技擊功能在傳統(tǒng)武術(shù)中達(dá)到無(wú)以復(fù)加的高度。但內(nèi)勁一直掌握在少數(shù)幾個(gè)武林人物的手中，一直為少數(shù)幾個(gè)人服務(wù)，這是武術(shù)畸形發(fā)展的一個(gè)重要原因。從某種程度上講，“內(nèi)勁與發(fā)力”是傳統(tǒng)武術(shù)的核心武技，它起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。因?yàn)樵S多有用無(wú)用的功法都是內(nèi)勁衍生出來的，尤其是內(nèi)家拳，其表面的功夫基本都是內(nèi)勁衍生出來的，與內(nèi)勁有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。比如，武林有很多方法各異的站樁，但大都玄妙、虛假，但這都是由真實(shí)站樁衍生出來的。經(jīng)絡(luò)、氣功、內(nèi)功，大小周天等，之所以有這些功法存在，很大一部分原因是人們相信武術(shù)眾擁有某種超自然力的功夫存在，而導(dǎo)致各種不科學(xué)的功夫能迷惑很多大眾，能支撐大眾這種信念的也是靠傳說中模糊的“內(nèi)勁”，也與內(nèi)勁有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。還有很多武林核心人物的關(guān)鍵技術(shù)都是一個(gè)相同的內(nèi)勁，而很多門派的創(chuàng)派人都掌握了內(nèi)勁這項(xiàng)武技，自然他們所創(chuàng)的門派的武技是以內(nèi)勁為基礎(chǔ)核心發(fā)展出來的體系。所以，從一定程度上講，“內(nèi)勁與發(fā)力”是傳統(tǒng)武術(shù)的核心武技，起著樞紐性的作用。

     “內(nèi)勁與發(fā)力”是中華武術(shù)最高級(jí)的武技，是中華武術(shù)最有攻擊力的武技，也是中華武術(shù)所獨(dú)有的武技，它的技擊功能在中華武術(shù)中達(dá)到無(wú)以復(fù)加的高度，它是中華武術(shù)的核心，是中華武術(shù)的靈魂。如果不練出內(nèi)勁，則看不懂那些玄之又玄的不切實(shí)際的功法，難以甄別武術(shù)領(lǐng)域中的真假武術(shù)功法，只會(huì)困在那些效率低下或無(wú)效的功法中徘徊，更談不上創(chuàng)新和發(fā)展武術(shù)；如果不練出內(nèi)勁，則看不清那些名師的武術(shù)的奧妙之處，只會(huì)對(duì)其盲目崇拜，只會(huì)被傳統(tǒng)牽著鼻子走；如果不練出內(nèi)勁，則掌握不了中華武術(shù)的真理，難以迖到登堂入室而豁然開朗的境界。而內(nèi)勁由正確的站樁獲得。所以，站樁是中華武術(shù)之母、站樁是中華武術(shù)的起點(diǎn)、站樁是打開中華武道大門的鑰匙。要全面掌握和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，只有從正確的站樁入手，從站樁獲得內(nèi)勁開始。只有練出內(nèi)勁才能對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)迖到一個(gè)豁然開朗的境界，才可以理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)；只有練出內(nèi)勁才算是掌握傳統(tǒng)武術(shù)最高級(jí)的武技，才可以站在武術(shù)的頂峰俯視其他武技，只有練出內(nèi)勁才算是踏入中華武術(shù)之門、掌握了中華武術(shù)的真理。欲認(rèn)識(shí)和掌握傳統(tǒng)武術(shù)，就從正確的訓(xùn)練站樁開始吧！