一部經(jīng)典作品不一定要教一些我們不知道的東西；有時(shí)候我們在一部經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)我們已知道或總以為我們已知道的東西，卻沒有料到那個(gè)經(jīng)典文本早就說了（或那個(gè)想法與那個(gè)文本有一種特殊聯(lián)系）。這種發(fā)現(xiàn)同時(shí)也是非常令人滿足的意外，例如當(dāng)我們弄清楚一個(gè)想法的來源，或它與某個(gè)文本的聯(lián)系，或誰先說了，我們總會(huì)有這種感覺。

—— 卡爾維諾

有那么一類書，我們每人家里或多或少都有幾本?？墒牵覀儚奈醋x完它們，或者，從未讀懂它們?？墒牵覀冇衷敢馐詹厮鼈?，覺得自己哪一天就能讀懂它們了。這種微妙的心態(tài)，往往產(chǎn)生于你和一本經(jīng)典書之間。

小的時(shí)候，總會(huì)被老師或者家長逼著閱讀幾本這樣的經(jīng)典書。那時(shí)看不懂，還對強(qiáng)迫式的閱讀產(chǎn)生了反叛心理。小店長就是如此?？柧S諾說：只有在非強(qiáng)制的閱讀中，你才會(huì)碰到將成為“你的”書的書。現(xiàn)在，深以為然。很多過去讀不懂又覺得無趣的書，現(xiàn)在讀出了各種味道，慢慢可以分辨，那個(gè)作家寫的真誠，這個(gè)作家寫的直戳心臟……讀完一本可以懂的經(jīng)典，是十足酣暢淋漓的感覺。

以下，是卡爾維諾關(guān)于“為什么要讀經(jīng)典”所給出的14個(gè)理由，闡述的十分到位。

1．經(jīng)典是我們常聽人說，“我在重讀……”而不是“我在閱讀……”的那類書。

2．我們將人們讀了愛不釋手，加以珍藏的書冠之以經(jīng)典；但并非只是那些有幸初次閱讀它們的人，才精心珍藏它們，欣賞它們。

3．經(jīng)典具有特異的影響力，它們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶層中，披上了集體或個(gè)體無意識的偽裝。

4．每一次重讀經(jīng)典，就象初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。

《卡夫卡短篇小說經(jīng)典》

5．每一次閱讀經(jīng)典實(shí)際上都是一種重讀。

6．經(jīng)典從來不會(huì)說，它當(dāng)說的已說完了。

7．經(jīng)典帶著以往的閱讀痕跡傳承給我們，并且?guī)е鼈儽旧砹艚o文化，或者更明白地說，語言和習(xí)俗的痕跡。

8．經(jīng)典不一定教給我們以前不懂的東西。在經(jīng)典中，我們有時(shí)發(fā)現(xiàn)的是某種自己已經(jīng)知道(或者以為自己知道)的東西，但不知道是該作者率先提出的，或者至少以一種特殊的方式與其聯(lián)系在一起。這同樣是一種帶給我們莫大歡愉的驚喜，就象我們總能從對血統(tǒng)、親屬關(guān)系和姻親關(guān)系的發(fā)現(xiàn)中獲益。

《茨威格中短篇小說經(jīng)典》

9．通過閱讀經(jīng)典，我們感到它們遠(yuǎn)比傳聞中所想象的更新鮮、更出乎預(yù)料、更不可思議。

10．我們冠之以經(jīng)典的書具有一種類似總體的形式，可與古代的法寶相提并論。根據(jù)這一界定，我們正在趨近馬拉美所構(gòu)想的“全書”的境界。

11．經(jīng)典作家是那類你不可能置之不理的作家，他有助于界定你與他的關(guān)系，即使你與他有分歧。

《保爾·海澤中短篇小說經(jīng)典》

12．經(jīng)典只有與其它經(jīng)典相權(quán)衡才能確定；但任何人都是先讀了其它經(jīng)典，然后才讀它的，因而立刻就能在族譜上確認(rèn)其地位。

13．經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時(shí)下的興趣所在降格為背景噪音，但同時(shí)我們又無法離開這種背景噪音。

14．經(jīng)典是隨背景噪音而存在的，哪怕在截然對立的興趣控制著局面時(shí)，也是如此。