第一，地名是有文化屬性的。地名的屬性是確定一定空間和時(shí)間的，同時(shí)它還具有文化屬性。歷朝歷代的史書(shū)中的《地理志》和地方中的《方輿》篇都詳細(xì)記載建制名稱(chēng)、地名稱(chēng)謂等，以反映其時(shí)空觀念，同時(shí)還具有豐富的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在地名的形成和變化上。
地名的形成和演變是受自然與社會(huì)制約的，并且具有一定的規(guī)律性。地名的分類(lèi)可分為三大類(lèi)，即自然環(huán)境因素類(lèi)、社會(huì)歷史因素類(lèi)和自然社會(huì)因素結(jié)合類(lèi)。自然因素類(lèi)命名如唐山、沙流河、野雞坨、三里河、鳳凰山、南湖等，這些都以山、河、湖、洼或動(dòng)植物、產(chǎn)業(yè)資源而命名。社會(huì)歷史因素類(lèi)如開(kāi)平，是以明代軍事編制的“開(kāi)平中屯衛(wèi)”進(jìn)駐當(dāng)?shù)睾竺?；遷安是遼代的安喜縣到金代遷到附近的新縣城改名遷安而命名的。自然與社會(huì)因素結(jié)合的地名可能是最多的，其中大部分是姓氏與兩種因素中之一相結(jié)合的地名，如潘家峪、陳家?guī)X等屬于姓氏與自然環(huán)境相結(jié)合而命名，另外大部分是姓氏與社會(huì)因素相結(jié)合而命名的地名，如明初大批移民到唐山地區(qū)后出現(xiàn)的如王官營(yíng)、宋家營(yíng)、劉家屯、馬家屯等，還有源于驛站、鋪遞而命名的石門(mén)驛、沙河驛、陳家鋪等。還有為紀(jì)念某些歷史人物、民間故事、神話傳說(shuō)的地名。如玉田得名就是源于《搜神記》中陽(yáng)伯雍無(wú)終山種玉的故事而得名。由民間故事得名的曹妃甸，也是一個(gè)社會(huì)歷史因素與自然因素相結(jié)合的范例。地名內(nèi)涵涉及許多自然與社會(huì)歷史現(xiàn)象，其文化意義是明顯的。有的直接與歷史成語(yǔ)典故相關(guān)，如今灤縣地名“迷溝”“迷谷”等，就是源于“老馬識(shí)迷”。
第二，地名的文化屬性往往是隨著時(shí)代變遷而演變的。地名是時(shí)代的產(chǎn)物，如唐山、開(kāi)平等，就是社會(huì)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，但它又是隨著時(shí)代的發(fā)展而改變或消失的，其中曹妃殿（甸）就是一例，正如《不宜虛構(gòu)歷史和文化》一文所述，在《永平府志》中，康熙年間該志書(shū)中稱(chēng)“曹北甸”，乾隆年間稱(chēng)“曹母甸”，光緒五年稱(chēng)“曹泊店”，以后有沒(méi)有變化呢？文中沒(méi)有提到，而事實(shí)上在光緒二十四年（1898年）《灤州志》中，已標(biāo)明“曹泊店”改稱(chēng)“曹妃殿”了，并且該小島上有建筑物、導(dǎo)航燈塔，《灤州志》是不會(huì)虛構(gòu)的，卷首地圖上也明確標(biāo)明了。
從光緒五年《永平府志》與光緒二十四年《灤州志》對(duì)照，相隔20年，“曹泊店”已改名為“曹妃殿”了，并且地圖顯示出存在房屋（不排除廟宇）和導(dǎo)航燈塔。從這里可以說(shuō)明三點(diǎn)：一、地名的演變，“曹（按漕運(yùn)理解）北甸”———“曹母甸”———“曹泊店”———“曹妃殿”，這一演變表明這一地名的文化內(nèi)涵有著明顯不同的變化。如果加上如今的“曹妃甸”之地名，這五次變化反映了地名在自然環(huán)境與社會(huì)歷史環(huán)境兩種不同因素對(duì)地名文化的制約與影響是顯而易見(jiàn)的。二、《灤州志》表明，曹妃殿小島上確實(shí)存在過(guò)建筑物、房屋和燈塔，且房屋標(biāo)志就可能是廟宇。三、“曹妃殿”得名于公元1898年以前，距今已達(dá)111年以上，這一民間故事并非近現(xiàn)代文人編造。
第三，地名來(lái)源于紀(jì)念某些人物、神話故事、民間傳說(shuō)，無(wú)論是否有史可考，是否確有其事，只要內(nèi)容健康、美麗動(dòng)人并廣為人民接受的都屬于地名文化，都具有文化屬性。當(dāng)然，有史料可考的與有虛構(gòu)成分的文化源頭應(yīng)進(jìn)行考證、討論、評(píng)說(shuō)，弄清真?zhèn)危@屬于學(xué)術(shù)問(wèn)題，不宜與地名文化混為一談。曹妃殿與曹妃甸的地名文化屬性無(wú)須加以否定。曹妃甸得名于民間故事，早已收入《唐山民間傳說(shuō)》等書(shū)出版發(fā)行。故事流傳百年以上，廣為傳頌，是有其社會(huì)歷史背景的。清朝自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)勢(shì)日衰，民不聊生，內(nèi)憂(yōu)外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，這一故事反映了人民對(duì)大唐“貞觀之治”、國(guó)泰民安的向往，對(duì)唐太宗文治武功的贊揚(yáng)。僧人法本，然而指化善緣，修建曹妃殿導(dǎo)航燈塔的故事，反映了人們對(duì)避免海難發(fā)生、濟(jì)世解難善舉的企盼贊賞和對(duì)僧人法本的表彰。人民創(chuàng)造了美麗善良的民間故事，創(chuàng)造一個(gè)頗具文化內(nèi)涵的曹妃甸地名，沿襲至今。我們不應(yīng)認(rèn)為是虛構(gòu)文化。
無(wú)據(jù)可考的和不科學(xué)的地名在唐山境內(nèi)是很多的。例如根據(jù)古代神話小說(shuō)《搜神記》中陽(yáng)伯雍無(wú)終山（今玉田麻山）種玉的故事而得名的玉田縣，故事情節(jié)全系神話，并不科學(xué)。又始見(jiàn)于舊志書(shū)的“萬(wàn)軍城”“三跳澗”均地屬遷安，“擂鼓臺(tái)”、“謊糧城”均地屬灤州。這些唐太宗東征時(shí)留下的地名，舊志書(shū)中也只是說(shuō)“據(jù)傳”而已，有誰(shuí)能實(shí)際考證？唐山市區(qū)大城山旁的“釣魚(yú)臺(tái)”地名，流傳已久，“據(jù)傳”為因唐太宗在軍務(wù)之暇，曾在此釣魚(yú)休閑而得名，也是無(wú)法找到史料根據(jù)的。但是老書(shū)就是地方史，民間故事有口碑史料價(jià)值，這些事例都無(wú)損于其地名文化價(jià)值。歷史的真?zhèn)闻c地名文化不宜等同對(duì)待。歷史的真實(shí)屬于歷史文化，民間故事、神話傳說(shuō)也具有文化屬性，不應(yīng)把它排斥在文化之外。所以我認(rèn)為由于民間故事而形成的地名“曹妃甸”，不宜加以否定，既不宜復(fù)舊，更沒(méi)有更改名稱(chēng)的必要。 □趙競(jìng)存（作者為唐山師范學(xué)院離休干部、唐山地方史學(xué)者）
