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生平簡(jiǎn)介 杜荀鶴（ 846—907 ），字彥之，自號(hào)九華山人， 池州石埭（今安徽石臺(tái)縣）人。出身寒微，早得詩名，然屢試不第。大順二年（891）登進(jìn)士第，為宣州節(jié)度使田頵（ｙūｎ）幕僚。入后梁，得后梁太祖（朱溫）賞識(shí)，于開平元年（907）授翰林學(xué)士，遷主客員外郎，五日便卒。其詩多諷時(shí)刺世之作，時(shí)人贊其詩多“壯言大語”，能使“貪夫廉，邪臣正”。 在藝術(shù)上，杜荀鶴專攻近體，尤長(zhǎng)七律，不重辭藻，善用白描手法，詩風(fēng)質(zhì)樸自然，明快有力，后人稱之為“杜荀鶴體”。曾自編《唐風(fēng)集》三卷，錄詩三百余首。 山中寡婦 杜荀鶴 夫因兵死守蓬茅， 麻苧衣衫鬢發(fā)焦。 ?？輳U來猶納稅， 田園荒盡尚征苗。 時(shí)挑野菜和根煮， 旋斫生柴帶葉燒。 任是深山更深處， 也應(yīng)無計(jì)避征徭。 杜荀鶴詩鑒賞 《山中寡婦》是杜荀鶴的代表作之一。它像一面歷史的鏡子，折射出唐朝末年頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和官府的橫征暴斂給人民所帶來的深重災(zāi)難，蘊(yùn)含了詩人對(duì)廣大人民的深厚同情。 這首詩在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn)是成功地運(yùn)用了白描的手法，質(zhì)樸無華地描繪出唐末社會(huì)的縮影，生動(dòng)地塑造出山中寡婦的藝術(shù)形象。 首聯(lián)“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦”，開門見山地交代出山中一苦難婦女守寡的原因、現(xiàn)行居住條件、衣著狀況和其容貌。她之所以守寡，原因是“夫因兵死”。但這寥寥四字卻包含了唐末軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的多少辛酸血淚和悲劇呵！丈夫已死，社會(huì)騷亂，為逃避“征徭”，她只好躲進(jìn)深山搭茅為居。 “蓬茅”一詞說明這一寡婦的居住條件已經(jīng)壞到不能再壞的程度了。“ 麻苧衣衫”則寫出了寡婦衣著的粗 糙破陋。本來，她是勤于“桑柘”的養(yǎng)蠶能手，然而她不衣絲羅，卻要采野生的“苧麻”織“布”蔽體遮羞，這就更加顯示出其一貧如洗的困境 ?！棒W發(fā)焦” 是描繪寡婦容貌的特寫鏡頭。這里詩人不狀寫其眼神的呆滯、臉色的菜青色，卻緊緊抓住鬢發(fā)枯黃這一特征進(jìn)行渲染，就愈顯示出其營(yíng)養(yǎng)之差、體質(zhì)之衰、面容之憔悴。總之，首聯(lián)在白描中已經(jīng)為讀者從外貌上描寫出一個(gè)居住簡(jiǎn)陋、衣衫襤褸、形容枯槁的婦女形象。 次聯(lián)“?？輳U來猶納稅，田園荒盡尚征苗”，是具體刻寫寡婦受苦的現(xiàn)實(shí)原因。這里 ，“納稅”是指 上繳絲稅 ，“征苗”是指征收農(nóng)糧稅。賦稅是統(tǒng)治階 級(jí)壓迫剝削農(nóng)民的重要手段；農(nóng)桑是古代人民主要的生產(chǎn)活動(dòng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，桑樹被毀，田園荒廢，而官府卻無視這一現(xiàn)實(shí)，還要照舊敲骨吸髓，逼賦催稅。正是這種血腥的賦稅剝削，才使山中寡婦陷入了饑寒交迫的絕境。詩人對(duì)社會(huì)癥結(jié)的把握是準(zhǔn)確無誤，從中可以看出詩人卓絕的膽識(shí)。 第三聯(lián)“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒 ”， 主要描寫山中寡婦在賦稅盤剝下的痛苦生活。吃的東西是“野菜和根煮”；燒的東西是“生柴帶葉”。寡婦住在深山，本不以野菜、燒柴為缺，然而如今她卻要咽菜“和根”，燒柴“生”而“帶葉”，這是什么原因呢？只要細(xì)思之，這個(gè)問題是不難找到答案的。 既然全社會(huì)都為刀兵所苦，“桑柘”廢，“田園”荒，人民只好悉以野菜充饑，到野菜殆盡時(shí)，它也成了不可多得的“珍饌”，所以“時(shí)”而挖得就必然要“和根煮”食了。以燒柴而論，寡婦不是沒有斫得干柴，而是為換錢繳納賦稅，她把流血流汗砍得的干柴都背去賣掉了。從寡婦“旋斫生柴帶葉燒”的情形中，我們不是更能看清封建社會(huì)中的“編席的，睡光炕；織布的，衣破裳”那嚴(yán)重的不合理性嗎？ 尾聯(lián)“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”，是詩人對(duì)山中寡婦悲慘遭遇所發(fā)出的感嘆，深刻地流露出詩人對(duì)封建統(tǒng)治者竭澤而漁式的“征徭”的憤慨和諷刺之情。表面上，這兩句似乎是在嘲諷寡婦逃進(jìn)深山以避“征徭”的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是詩人進(jìn)一步地揭露了統(tǒng)治者橫征暴斂的無所不至，無孔不入。 這首詩通過對(duì)山中寡婦這一典型形象的塑造，把晚唐社會(huì)生產(chǎn)蕭條、民生凋蔽的景象巧妙地以藝術(shù)形式表達(dá)出來。 這首詩的語言也頗通俗、清新。詩的中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，與敘事自然諧和，渾然天成，由此更可見出詩人卓越的藝術(shù)功力。 再經(jīng)胡城縣 杜荀鶴 去歲曾經(jīng)此縣城， 縣民無口不冤聲。 今來縣宰加朱紱， 便是生靈血染成。 杜荀鶴詩鑒賞 這首詩通過敘述詩人兩次路經(jīng)胡城縣的所見所聞，入木三分地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)剝削、壓迫和屠戮人民的罪惡。詩的前兩句是從人民反映的角度來刻寫縣官的作惡多端和人民深受其害的深重?！盁o口不冤聲” 一個(gè)雙重否定句，就把縣官罪惡累累、罄竹難書的政治劣跡給勾畫出來了。詩的后兩句則是從縣官飛黃騰達(dá)的角度來描摹縣官“以人血染紅頂子”的滔天罪行。 縣官貪贓枉法，草菅人命，殺良邀功，涂炭生靈”，劣跡昭著，本應(yīng)受到嚴(yán)治，但是，朝廷非但不肯降罪，反而以政績(jī)卓著的功臣獎(jiǎng)勵(lì)之，使其加官晉級(jí)。在劣跡與高升的強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比中，詩人不僅鞭撻了縣官的罪惡，而且也把譴責(zé)的鋒芒指向了封建最高統(tǒng)治集團(tuán)，頗具反抗意識(shí)。 這首詩歌感情激憤，但是其情又是附麗于具體生動(dòng)的形象之上的。詩人對(duì)縣官形象的刻畫，是通過形象來表現(xiàn)的。寫縣官的劣跡，詩人只用曲筆就把縣民對(duì)縣官劣跡的反響輕筆一點(diǎn)，縣官面目的可憎也就如在眼前了。不僅如此，詩人還善于運(yùn)用想象和聯(lián)想的藝術(shù)手段，向前推進(jìn)詩情。如將“朱紱”的色彩的鮮紅與“生靈之血相聯(lián)綴，就使人很容易想象到縣官壓迫人民之手段的狠毒。這樣的描寫，盡管全詩無一激語，但其批判力量卻字字千鈞，如雷如電，確實(shí)具有感人心魄的藝術(shù)效果。 春宮怨 杜荀鶴 早被嬋娟誤， 欲妝臨鏡慵。 承恩不在貌， 教妾若為容？ 風(fēng)暖鳥聲碎， 日高花影重。 年年越溪女， 相憶采芙蓉。 杜荀鶴詩鑒賞 歷來寫宮怨的詩大多不著“春”字，即使是寫春宮之怨的詩，也沒有一首能像杜荀鶴這首那樣傳神地把“春”與“宮怨”完美地表現(xiàn)出來。 前兩句是發(fā)端。“ 嬋娟”，是說容貌美好。宮女 之被選入宮，就因?yàn)殚L(zhǎng)得漂亮，入宮以后，伴著她的卻只是孤苦寂寞，因而拈出一個(gè)“誤”字，慨嘆“今日在長(zhǎng)門，從來不如丑”（于濆《宮怨》）。此刻，她正對(duì)著銅鏡，顧影自憐，本想梳妝打扮一番，但一想到美貌誤人，又不免遲疑起來，懶得動(dòng)手了。上句一個(gè)“早”字，仿佛是從心靈深處發(fā)出的一聲深長(zhǎng)的感嘆，說明自己被誤之久；次句用欲妝又罷的舉動(dòng)展示怨情也很細(xì)致。這兩句在平淡之中自有自然、深婉的情韻。 三、四句用的是流水對(duì)，上下句文意相續(xù)，如流水直瀉，一氣貫成，進(jìn)一步寫出了欲妝又罷的思想活動(dòng)?！?若為容”是“怎樣打扮”的意思，這里實(shí)際上 是說打扮沒有用。既已被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再裝扮又有什么用呢？言外之意，起決定作用的是其他方面 ，例如勾心斗角、獻(xiàn)媚邀寵等。 五、六句忽然蕩開，詩筆從鏡前宮女一下子轉(zhuǎn)到室外春景：春風(fēng)飄蕩，鳥聲輕盈，麗日高照，花影層疊。這兩句寫景，似乎與前面描寫宮女的筆墨不相連屬，事實(shí)上，仍然是圍繞著宮女的所感（“風(fēng)暖”）、所聞（“鳥聲”）與所見（“花影”）來寫的。在欲妝又罷的一刻，透過簾櫳，暖風(fēng)傳來了動(dòng)聽的鳥鳴，游目窗外，宮女見到了“日高花影重”的情景。臨鏡的宮女怨苦之極，無意中又發(fā)現(xiàn)了自然界的春天，更激發(fā)起了她心中無春的寂寞空虛之感。景中之情與前面所抒寫的感情是一脈相承的。 “風(fēng)暖”這一聯(lián)設(shè)色濃艷，《詩人玉屑》（卷三）把它歸入“綺麗”一格。風(fēng)是“暖”的；鳥聲是“碎”的——所謂“碎”，是說輕而多，唧喳不已，充滿著生命力，剛好與死寂的境界相對(duì)立；“ 日高”，見出 陽光的明麗；“花影重 ”，可以想見花開的繁茂。綺 麗而妙，既寫出盛春正午的典型景象，反襯了怨情，又承上啟下，由此引發(fā)了新的聯(lián)想。 眼前聲音、光亮、色彩交錯(cuò)融合的景象，使宮女聯(lián)想起了入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂情景： 荷葉、羅裙，一色裁成，芙蓉似臉，臉?biāo)栖饺?，三人一?duì)，五人一群，溪聲潺潺，笑語連連..“越溪”即若耶溪，在浙江紹興，是當(dāng)年西施浣紗的地方，這里借指宮女的家鄉(xiāng)。這兩句以過去對(duì)比現(xiàn)在，以往日的歡樂反襯出今日的愁苦，使含而不露的怨情具有悠遠(yuǎn)的神韻。詩的后四句雖是客觀的寫景與敘事，然而揭開字句的帷幕，卻可以聽到宮女內(nèi)心極其傷痛的啜泣之聲。 從詩的意境來看，《春宮怨》似不旦是詩人在代宮女寄怨寫恨 ，同時(shí)也是詩人的自況。人臣之得寵 主要不是憑仗才學(xué)，這與宮女“承恩不在貌”如出一轍；宮禁斗爭(zhēng)的復(fù)雜與仕途的兇險(xiǎn)，又不免使人懷戀起民間自由自在的生活，這與宮女羨慕越溪女天真無邪的生活又并無二樣。它不僅是宮女之怨情，還隱喻當(dāng)時(shí)黑暗政治對(duì)人才的壓迫。 送友游吳越 杜荀鶴 去越從吳過， 吳疆與越連。 有園多種桔， 無水不生蓮。 夜市橋邊火， 春風(fēng)寺外船。 此中偏重客， 君去必經(jīng)年。 杜荀鶴詩鑒賞 這是一首向友人介紹吳越美好風(fēng)光的送行詩。吳越是今蘇杭一帶。此地田園沃饒，山川佳麗，歷來為人稱道。 開頭兩句“去越從吳過，吳疆與越連”，點(diǎn)明吳越接壤，也暗示以下所寫，乃兩地共有的特色。 頷聯(lián)“有園多種桔，無水不生蓮”，點(diǎn)明桔和蓮，別地也有，而吳越的不同就在于“有園多種 ”、“無 水不生”。詩人選取桔和蓮為代表，也頗為精確。桔和蓮皆吳越名產(chǎn)，而桔生陸上，蓮出水中，又可從而想見吳越地區(qū)水陸風(fēng)光俱美。 頸聯(lián)“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”，則表現(xiàn)了水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的繁榮。吳越水鄉(xiāng)，市鎮(zhèn)大都緊挨河港。不寫日市寫夜市，只因夜市是吳越物產(chǎn)豐裕、商業(yè)繁榮的一大標(biāo)志；而橋邊夜市，更是水鄉(xiāng)特有風(fēng)情。夜市的場(chǎng)面五光十色，獨(dú)取一“火”字，既可使人想象夜市繁榮、熱鬧的景象，而“火”與橋下的水相映照，波光粼粼，更增添詩情畫意。江南多古寺 ，“南朝四百 八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”（杜牧《江南春絕句》），古寺是游人必去之處?！按猴L(fēng)寺外船 ”，令人想見春 風(fēng)吹拂、臨水寺前游船輻輳的景象，這是水鄉(xiāng)又一特色。 結(jié)尾兩句“此中偏重客 ，君去必經(jīng)年 ”，一個(gè)“偏”字特別介紹了吳越人情之美。如此旖旎動(dòng)人的風(fēng)光，又有如此好客的人情，他鄉(xiāng)游子自然居“必經(jīng)年”，樂而忘返了。 此詩清新秀逸，像一幅色彩鮮明的風(fēng)俗畫，是送別詩中獨(dú)具一格之作。 自 敘 杜荀鶴 酒甕琴書伴病身， 熟諳時(shí)事樂于貧。 寧為宇宙閑吟客， 怕作乾坤竊祿人。 詩旨未能忘救物， 世情奈值不容真。 平生肺腑無言外， 白發(fā)吾唐一逸人。 杜荀鶴詩鑒賞 這首七律，詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無路的困境和內(nèi)心的煩惱。通篇夾敘夾議，評(píng)論時(shí)事，陳述懷抱，滿篇韻味，生動(dòng)感人。 詩的首聯(lián)概述自己的境遇和處世態(tài)度?！?酒甕琴 書伴病身”，開頭七字，形象逼真地勾畫出一個(gè)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中失意潦倒的知識(shí)分子形象。他只有三件東西：借以瀉愁的酒甕，借以抒憤、寄情的琴和書，詩人是多么貧寒、孤獨(dú)??！可是詩人對(duì)這種貧苦生活所抱的態(tài)度，卻出人意料，他不以為苦，反以為“樂”——“熟諳時(shí)事樂于貧”。原來他“樂于貧”乃是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)晚唐社會(huì)的昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常熟悉?！笆熘O”一詞，總括了詩人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”（《感秋》）的長(zhǎng)期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“ 樂于貧”的“樂”字，表現(xiàn)了 詩人的耿直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂于”為國(guó)施展才華，而只能“樂于貧”，這是統(tǒng)治者造成的真正悲劇。 緊接著 ，詩人進(jìn)一步表明“樂于貧 ”的心跡： “寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”意思是說，我寧愿安守窮途，做天地間一個(gè)隱逸詩人；決不愿獲取俸祿，當(dāng)人間的庸俗官吏。這一聯(lián)警句，上下對(duì)仗，一取一舍，涇渭分明，堅(jiān)定有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語言，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩人冰清玉潔的品格。 詩人說寧愿作“閑吟客 ，“吟”什么？第五句作 了回答：“詩旨未能忘救物 ”。詩人困于蒿萊，也不 消極避世，而是始終不忘國(guó)家和人民所遭受的災(zāi)難。 他的詩多是“言論關(guān)時(shí)務(wù) ，篇章見國(guó)風(fēng)”（《秋日山 中見李處士》），表現(xiàn)出一片救物濟(jì)世的熱情。正因?yàn)樗脑姟岸嘀黧鸫獭?，而不能為世所容，以致“眾怒欲殺?”（見《唐才子傳 》）。故詩的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真 ！”真，指敢于說真話的正直 之士?！?不容真”三字，深刻地揭露了人妖顛倒、是 非混淆的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這兩句是全詩的重點(diǎn)和高峰。詩人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會(huì)之間的尖銳矛盾。 詩的最后兩句，以蒼涼悲憤的語調(diào)作結(jié)：“ 平生 肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人?！币簧鷳巡挪挥?，壯士莫酬，內(nèi)心的痛苦，無處訴訴 ；“吾唐”雖大，卻沒有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個(gè)隱逸之人。讀到這里，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到《離騷》的卒章，屈原不是也掩淚嘆息：“已矣哉 ！國(guó)無人莫我 知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”此詩結(jié)尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。我們仿佛看到白發(fā)滿鬢的詩人，愁容滿面，仰天長(zhǎng)嘯，老淚縱橫。 這首詩以議論為主，但議而不空，直中見曲，議論同形象相結(jié)合，議論中又飽和著濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”（惠洪《冷齋夜話》），充滿著悲切和激情。在謀篇布局上構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)層層推演，環(huán)環(huán)相扣，步步進(jìn)入：首聯(lián)“樂于貧”，帶出頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客 ，怕作乾坤竊祿人 ”；頷聯(lián)“閑吟客”帶出頸聯(lián)“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”；頸聯(lián)“不容真”，帶出尾聯(lián)“平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人 ”；尾聯(lián)“平生肺腑無言處”， 又與開頭“酒甕琴書伴病身”相呼應(yīng)，渾然一體。隨著層次的推進(jìn)，詩人的形象越來越鮮活；詩人感情的波濤，似長(zhǎng)江后浪催前浪，逐步推向高峰；詩的主旨也一步一步開拓、深化。讀此詩猶如登山，轉(zhuǎn)過一層又一層，愈來愈入佳境。 溪 興 杜荀鶴 山雨溪風(fēng)卷釣絲， 瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。 醉來睡著無人喚， 流到前溪也不知。 杜荀鶴詩鑒賞 這是一首描寫隱逸生活的即興小詩。詩中描寫的是這樣一組畫面：在一條僻靜的深山小溪上，有一只小船 ，船上有一位垂釣者。風(fēng)雨迷茫，他卷起釣絲， 走進(jìn)篷底 ，拿出盛酒的瓦罐，面對(duì)著風(fēng)雨自斟自飲； 飲到爛醉，倒下而睡；小舟一任風(fēng)推浪涌，待他醒來時(shí)，才發(fā)覺船兒已從后溪飄流到前溪了。 這詩似乎是描寫溪上人閑適的心情和隱逸之樂 。 他置身世外，自由自在，垂釣，飲酒，醉眠，戲風(fēng)弄雨，一切任其自然，隨遇而安。他以此為樂，樂在其中。這似乎就是詩中所要表現(xiàn)的這一段溪上生活的特殊興致。 然而，透過畫面的情景和氣氛，這種閑適自樂的背后，卻潛藏著溪上人內(nèi)心的無可奈何的情緒。深山僻水 ，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄清的氣氛。那垂釣者形單影只， 百無聊賴，以酒為伴。那酒器“瓦甌”——粗劣的瓦罐兒，暗示出其主人境遇的寒苦?！白韥硭鵁o人喚”，讓小舟在山溪中任意飄泊，看來瀟灑曠達(dá)，實(shí)在也太寂寥，有點(diǎn)透徹世情、游戲人生的意味。 詩人身處暗世，壯志難酬，他的《自敘》詩寫道： “平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人 ”，老來奔走無 門，回到家鄉(xiāng)九華山，過著清苦的隱逸生活。《溪興》中所描寫的這個(gè)遺身世外的溪上人，應(yīng)是詩人的自我寫照。 贈(zèng)質(zhì)上人 杜荀鶴 枿坐云游出世塵， 兼無瓶缽可隨身。 逢人不說人間事， 便是人間無事人。 杜荀鶴詩鑒賞 《贈(zèng)質(zhì)上人》是一首贈(zèng)送給叫做“質(zhì)”的和尚的詩。上人是對(duì)高僧的敬稱。 既是送給僧人的詩，那么自然要說與佛事相關(guān)的言語 ，所以詩開頭便干佛事：“枿坐云游出世塵。” 枿（ｎｉè聶）坐 ，猶言枯坐。這句是說質(zhì)上人有時(shí) 打坐參禪，云游四方，行蹤無定，頗有超塵超世之概。 這是寫質(zhì)上人的形象。詩人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。 第二句進(jìn)一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽是云游和尚喝水吃飯不可少的器具?？墒琴|(zhì)上人連應(yīng)該隨身攜帶的一瓶一缽都沒有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來去無牽掛的大閑人了。 第三、四句 ，“逢人不說人間事，便是人間無事 人?！边@是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說一句有關(guān)人世間的話。“所謂“世緣終淺道緣深”（ 蘇東坡語 ），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得非常徹底，他完全游離于塵世之外。 詩人對(duì)質(zhì)上人的最無牽掛和最清閑表示了由衷的贊頌，而于贊語之中卻含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣。杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋 。作為一個(gè)有良心、有正義感的詩人， 面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí) ，怎么能緘口不語呢 ？他雖曾贊羨“萬般不及僧無事，共水將山過一生”（《題道林寺》）的生活，但無論怎樣也不能像質(zhì)上人那樣口不說一句人間事。所以“逢人不說人間事，便是人間無事人”，既有對(duì)質(zhì)上人的稱賞和羨慕，也有詩人自己復(fù)雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩人的感慨頗深。 《齋閑覽》中說 ：“唐人詩中用俗語者，惟杜荀鶴、羅隱為多。”這里說出了杜荀鶴的詩在語言上的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在他的近體詩上尤為突出，即通俗淺近，明白流暢。所以人們說他是把嚴(yán)于格律的近體詩通俗化了。正因?yàn)檫@樣，他的許多詩句便在長(zhǎng)期流傳中成了人們口頭的熟語。《贈(zèng)質(zhì)上人》亦如是。 小 松 杜荀鶴 自小刺頭深草里， 而今漸覺出蓬蒿。 時(shí)人不識(shí)凌云木， 直待凌云始道高。 杜荀鶴詩鑒賞 這首小詩借松寫人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。 松是樹木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬木凋謝 ，而它卻蒼翠凌云，頂風(fēng)抗雪，泰然自若。 然而凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的蹤跡 ?！缎∷伞非皟?句，生動(dòng)地刻畫出這一特點(diǎn)。 “自小刺頭深草里”描寫小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被淹沒在“深草里”。 但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”——那長(zhǎng)滿松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地往上沖刺，銳不可當(dāng)。那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的。“刺頭”的“刺 ”，一字千鈞，不 但準(zhǔn)確地勾勒出小松外形的特點(diǎn)，而且把小松堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格 、勇敢的精神 ，形象地勾畫出來了。一個(gè)“刺”字，顯示出小松具有強(qiáng)大的生命力；它的“小”，只是暫時(shí)的，相對(duì)的，隨著時(shí)間的推進(jìn)，它必然由小變大。 “而今漸覺出蓬蒿?！迸钶锛磁畈荨⑤锊?，草類中長(zhǎng)得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話下。這個(gè)“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、生長(zhǎng)變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用： “出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來“凌云”的預(yù)兆。事物發(fā)展總是循序漸進(jìn)，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺?！皾u覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？ 只有關(guān)心、愛護(hù)小松的人，時(shí)時(shí)觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關(guān)心小松生長(zhǎng)的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？ “時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@里連說兩個(gè)“凌云”，前一個(gè)指小松，后一個(gè)指大松。大松“凌云”，已成事實(shí)，稱贊它高，并不說明有眼力，也毫無意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而別以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩人感慨道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松視為棟梁之材，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺??！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？ 杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無相識(shí) ”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢 試不中，報(bào)國(guó)無門，一生貧困潦倒。埋沒深草里的“小松”，也正是詩人的自我寫照。 由于詩人觀察敏銳，體驗(yàn)深切，詩中對(duì)小松的描寫，精煉傳神；描寫和議論，詩情和哲理，幽默和嚴(yán)肅，在這首詩中獲得有機(jī)的統(tǒng)一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。 送人宰吳縣 杜荀鶴 海漲兵荒后， 為官合動(dòng)情。 字人無異術(shù)， 至論不如清。 草履隨船賣， 綾梭隔岸鳴。 惟持古人意， 千里贈(zèng)君行。 杜荀鶴詩鑒賞 杜荀鶴是晚唐詩人中一位比較關(guān)心人民疾苦的詩人。他自稱“詩旨未能忘救物 ”（《自敘》）；同時(shí)代 的人也贊揚(yáng)他的詩能使“ 貪夫廉，邪臣正 ”（顧云《唐風(fēng)集序》）。這首詩就是其代表作。 詩的開頭二句“海漲兵荒后，為官合動(dòng)情”，詩人就直言不諱地告誡這位到吳縣（今屬江蘇省）去當(dāng)縣令的友人說：你是在社會(huì)久經(jīng)動(dòng)亂，連年兵荒馬亂之后去到吳縣赴任的；在這種情況下，當(dāng)官的應(yīng)該更多地考慮到老百姓所遭受到的災(zāi)難，慰問他們的疾苦。 “海漲 ”，即滄海橫流為患，比喻社會(huì)的動(dòng)亂?！昂?動(dòng)情”，是說應(yīng)該動(dòng)情。這個(gè)“情”字，顯然指的是對(duì)治下的百姓的體恤同情之心。這從三、四句也可以看出 ?！白秩藷o異術(shù)，至論不如清?！弊髡哌M(jìn)一步說 道：撫養(yǎng)人民沒有別的辦法，只要為官清正廉潔就是了，這比任何口頭所講的高明的大道理都更容易解決問題?！白秩恕奔磽狃B(yǎng)人民?！兑葜軙け举t》：“字民之道，禮樂所生?！弊髡呋么说洌鲂乱?，強(qiáng)調(diào)為官之“清”，亦即廉政，是針對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗黑暗而言。晚唐時(shí)代，朝廷內(nèi)部以及朝廷與藩鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間，矛盾重重，兵連禍多，人民群眾陷入水深火熱之中；而地方官吏對(duì)于百姓的苦難不但不加同情體恤，反而橫征賦稅徭役，害得民不聊生。杜荀鶴對(duì)此十分關(guān)注，并把這一社會(huì)問題反映在他的詩作中： “任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭 ?！保ā渡街泄?婦》）“還似乎寧征賦稅 ，未嘗州縣略安存?！保ā秮y 后逢村叟》）“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成?！?BR> ?。ā对俳?jīng)胡城縣》）這些飽含血淚憤怒的詩句，有助于我們理解“字人無異術(shù)，至論不如清”這兩句詩所反映的作者用心的寬厚。如果所有當(dāng)官的都能把這兩句詩當(dāng)作他們的座右銘，那么民生還有什么疾苦可言呢？ “草履隨船賣 ，綾梭隔岸鳴?！边@是即景描寫。 這位縣宰當(dāng)是從水路去赴任的，詩人仿佛漫不經(jīng)意地寫出眼見耳聞之情形：水上船家一邊行船一邊出賣自己編織的草鞋；對(duì)岸傳來織帛的機(jī)梭聲。其實(shí)這里所描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)情中當(dāng)含有雙重深意：草履布衣，是簡(jiǎn)樸生活的像征，作者希望這位縣宰能夠在生活上做到樸素簡(jiǎn)儉；同時(shí)，也希望他到任之后能夠注意恢復(fù)發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)，重現(xiàn)古代男耕女織，百姓安居樂業(yè)的社會(huì)局面。結(jié)尾“惟持古人意，千里贈(zèng)君行”，就把這雙重意思明白地表達(dá)出來。所謂“古人意”是指歷史上那些政績(jī)卓絕的清官所具有的仁民愛物之心。作者在另一首《送人宰德清》詩中寫道：“亂世人多事，耕桑或失時(shí)，不聞寬賦斂，因此轉(zhuǎn)流離。天意未如是，君心無自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表達(dá)了同樣的意義。 這首送別詩一反過去同類題材詩中的惜另傷離、憤慨于仕宦不遇等種種消極情調(diào) ，立意高，持論正， 確是表達(dá)了“未能忘救物”的“詩旨”。 旅泊遇郡中叛亂示同志 杜荀鶴 握手相看誰敢言， 軍家刀劍在腰邊。 遍收寶貨無藏處， 亂殺平人不怕天。 古寺拆為修寨木， 荒墳開作甃城磚。 郡侯逐出渾閑事， 正是鑾輿幸蜀年。 杜荀鶴詩鑒賞 “亂世英雄起四方，有槍就是草頭王”，正是中國(guó)封建社會(huì)動(dòng)亂年代的生動(dòng)寫照 。 唐僖宗中和元年（881），黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，鑾輿西遷。各地地方軍閥、地主武裝擁兵自重并趁亂搶奪財(cái)物，迫害人民，到處發(fā)生著流血恐怖事件。在這些“亂世英雄”心中，天理，王法，朝廷命官等，全都不算回事。韋莊《秦婦吟》就寫過官軍的縱暴：“ 自從洛下屯師旅，日夜 巡兵入村塢。匣中秋水拔青蛇，旗上高風(fēng)吹白虎。入門下馬若旋風(fēng)，罄室傾囊如卷土?！倍?dāng)年杜荀鶴旅途停舟于池州（今安徽貴池 。唐時(shí)一稱秋浦郡），遇 郡中發(fā)生兵變，郡守被亂軍逐出，恐怖覆蓋秋浦。詩人目睹這一切 ，憂心如焚?！?詩可以怨 ”，或者說 “憤怒出詩人”。他寫了這篇《旅泊遇郡中叛亂示同志》，留下了寶貴的歷史見證。 “握手相看誰敢言，軍家刀劍在腰邊?！痹娙寺涔P就描繪了郡中叛亂后的恐怖世相 。人們握手相看， 道路以目，敢怒而不敢言，這是一種極不正常、極為壓抑的情況。對(duì)于它的原因 ，只輕輕一點(diǎn)：“軍家刀劍在腰邊”，“在腰邊”三字極妙，暴力鎮(zhèn)壓的威懾，不待刀劍出鞘，已足以使人側(cè)目。亂軍的跋扈，百姓的恐慌，詩人的不安，盡在不言之中。這種開門見山的作法，使人感到這詩不是寫出來的，而是按捺不住的激發(fā)。 “徧（遍）搜寶貨無藏處，亂殺平人不怕天。” 二句承上“軍家刀劍”，直書亂兵暴行。他們殺人越貨，全是強(qiáng)盜的行為。其實(shí)強(qiáng)盜還害懼王法，還不敢如此明火執(zhí)杖，肆無忌憚 ?！捌饺恕奔雌矫瘢ū芴?名諱改“民 ”為“人”），良民，豈能殺？更豈能亂 殺？“殺”字前著一“亂”字，則突出行兇者面目的猙獰，罪行的令人發(fā)指 ?！安慌绿臁比忠嗝睿?刻地寫出隨著封建秩序的破壞，人的思想、倫常觀念也混亂了。正常時(shí)期不怕王法的人，也應(yīng)怕天誅。但天子威風(fēng)掃地的末世，天的權(quán)威也動(dòng)搖了，惡人更成“和尚打傘”，為所欲為。 更有甚者：“古寺拆為修寨木，荒墳開作甃城磚”（甃音ｚｈòｕ，用磚砌造），拆寺敞墳，在平時(shí)會(huì)被視為極大的罪孽，惡在不赦，此時(shí)卻發(fā)生在青天白日下。戰(zhàn)爭(zhēng)造成大破壞，于此也可見一斑，參閱以《秦婦吟》“採樵斫盡杏園花 ，修寨誅殘御溝柳”，尤覺真切。詩人通過搜寶貨、殺平人、拆古寺、開荒墳等時(shí)事，生動(dòng)地表現(xiàn)了滿目瘡痍的社會(huì)情況，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)亂軍暴行的咬牙切齒。 怎么辦？這是現(xiàn)實(shí)必然要逼出的問題。然而詩人不知道 。他也老老實(shí)實(shí)承認(rèn)了這一點(diǎn)：“郡侯逐出渾 閑事 ，正值鑾輿幸蜀年。”這象是無可奈何的嘆息， 帶著九分傷心和一分幽默：這種局面，連一方“諸侯” 的刺史都毫無辦法。豈但無法 ，他還自身難保 ，讓“刀劍在腰邊 ”的亂軍輕易地?cái)f了，全不當(dāng)回事兒。 豈但郡守如此 ，皇帝老官也自身難保，不是被黃巢、 尚讓們趕出長(zhǎng)安，全不算回事么？“鑾輿幸蜀”，不過是好聽一點(diǎn)的說就而已。詩末的潛臺(tái)詞是：如今皇帝蒙塵，郡守被趕，四海滔滔，國(guó)無寧日。你我同仁空懷憂國(guó)憂民之誠，奈何無力可去補(bǔ)蒼天。只好寫下這一頁痛史，留與后人評(píng)說吧。
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