（又，用七寶、人民、車(chē)乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施而得作轉(zhuǎn)輪王，七寶具足。）

復(fù)次，施得時(shí)故，報(bào)亦增多。如佛說(shuō)：“施遠(yuǎn)行人、遠(yuǎn)來(lái)人、病人、看病人，風(fēng)寒眾難時(shí)施，是為時(shí)施。”　　

（又，施的應(yīng)時(shí)而報(bào)也增多。如佛說(shuō)：“施遠(yuǎn)行人、遠(yuǎn)來(lái)人、病人、看病人，風(fēng)寒眾難時(shí)施，這是應(yīng)時(shí)施。”）

復(fù)次，布施時(shí)隨土地所須施故，得報(bào)增多。

（又，布施時(shí)隨當(dāng)?shù)厮毷┒脠?bào)增多。）　

復(fù)次，曠路中施故，得福增多；常施不廢故，得報(bào)增多；如求者所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多，如以精舍、園林、浴池等；若施善人故，得報(bào)增多；若施僧故，得報(bào)增多；若施者、受者俱有德故，得報(bào)增多；種種將迎恭敬受者故，得福增多；難得物施故，得福增多；

（又，曠路中施而得福增多；常施不廢而得報(bào)增多；如求者所愿布施而得福增多；施物貴重而得福增多，如用精舍、園林、浴池等；如果施善人得報(bào)增多；如果施僧人得報(bào)增多；如果布施的人、受施的人都有德而得報(bào)增多；種種將迎恭敬受布施的人得福增多；施難得物得福增多；

隨所有物盡能布施故，得福增多。譬如大月氏弗迦羅城中，有一畫(huà)師，名千那。到東方多利陀羅國(guó)，客畫(huà)十二年，得三十兩金，持還本國(guó)。

（所有物都能布施得福增多。譬如大月氏弗迦羅城中，有一位畫(huà)師，叫千那，到東方多利陀羅國(guó)，為人作畫(huà)十二年，掙了三十兩金子，拿著回到自己的國(guó)家。）

于弗迦羅城中，聞打鼓作大會(huì)聲，往見(jiàn)眾僧，信心清凈。即問(wèn)維那：“此眾中幾許物，得作一日食？”

（在弗迦羅城中，聽(tīng)到作大集會(huì)打鼓的聲音，來(lái)到集會(huì)處見(jiàn)眾僧，信心清凈。即問(wèn)管事的人：“有多少錢(qián)，夠作這些集會(huì)的人一天的食物？”）

維那答曰：“三十兩金，足得一日食。”

(維那（寺中管理事務(wù)的人）回答：“三十兩金子，足夠一天食物的費(fèi)用。”)

即以所有三十兩金付維那：“為我作一日食，我明日當(dāng)來(lái)。”

(即用所有三十兩金子給維那：“為我作供養(yǎng)眾人一天的食物，我明天再來(lái)。”)

空手而歸，其婦問(wèn)曰：“十二年作得何等物？”

(而空著手回家了，他的妻子問(wèn)他：“十二年掙了點(diǎn)啥？”)

答言：“我得三十兩金。”

(答：“我掙了三十兩金子。”)

即問(wèn)：“三十兩金今在何所？”

(即問(wèn)：“三十兩金子現(xiàn)在在哪里？”)

答言：“已在福田中種。”

(答：“已種在福田中。”)

婦言：“何等福田？”

(妻子說(shuō)：“什么福田？”)

答言：“施與眾僧。”

(答：“施與眾僧。”)

婦便縛夫送官治罪，斷事大官問(wèn)以何事故？婦言：“我夫狂癡，十二年作得三十兩金，不憐愍婦兒，盡以與他人；依如官制，輒縛送來(lái)。”

(他的妻子便綁著他送官府治罪，斷事大官問(wèn)因?yàn)樯?？妻子說(shuō)：“我丈夫狂癡，十二年勞作掙了三十兩金子，不憐愍老婆孩子，全部給與他人；依照法律，就綁著送來(lái)了。”)

大官問(wèn)其夫：“汝何以不供給婦兒，乃以與他？”

(大官問(wèn)他的丈夫：“你為什么不供給婦兒，而把金子給了他人？”)

答言：“我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦。今世遭遇福田，若不種福，后世復(fù)貧，貧貧相續(xù)，無(wú)得脫時(shí)。我今欲頓舍貧窮，以是故，盡以金施眾僧。”

(回答說(shuō)：“我前世不作功德，今世貧窮，受各種辛苦。今天遇到福田，如果不種福，后世還會(huì)貧窮，這樣世世貧窮，沒(méi)有脫貧的時(shí)侯。我今天想頓舍貧窮，所以，把金子全部施給眾僧。”)

大官是優(yōu)婆塞，信佛清凈，聞是語(yǔ)已，贊言：“是為甚難！勤苦得此少物，盡以施僧，汝是善人！”

(大官是優(yōu)婆塞，信佛清凈，聽(tīng)到這話后，稱贊說(shuō)：“這樣做很難！勤苦得此少物，全部施給僧人，你是善人！”)

即脫身纓絡(luò)及所乘馬，并一聚落，以施貧人，而語(yǔ)之言：“汝始施眾僧，眾僧未食，是為谷子未種，芽已得生，大果方在后耳！”以是故，言難得之物盡用布施，其福最多。

(即從身上脫下纓絡(luò)及所乘馬和一聚落，施給那個(gè)貧人，而對(duì)他說(shuō)：“你剛施給眾僧食物，眾僧沒(méi)吃，這叫谷子未種，芽已得生，大的果報(bào)還在后頭啊！”所以說(shuō)難得之物全部用來(lái)布施，這樣得福最多。)　

復(fù)次，有世間檀，有出世間檀；有圣人所稱譽(yù)檀，有圣人所不稱譽(yù)檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。何等世間檀？凡夫人布施，亦圣人作有漏心布施，是名世間檀。　　

(又，有世間布施，有出世間布施；有圣人所稱譽(yù)的布施，有圣人所不稱譽(yù)的布施；有布施成佛菩薩，有布施成聲聞。哪一類(lèi)是世間布施？凡夫人的布施，也有圣人作有漏心的布施，這叫世間布施。)

復(fù)次，有人言：“凡夫人布施，是為世間檀。圣人雖有漏心布施，以結(jié)使斷故，名出世間檀。何以故？是圣人得無(wú)作三昧故。”　　

(又，有人說(shuō)：“凡夫人布施，這是世間布施。圣人雖用有漏心布施，因結(jié)使斷了叫出世間布施。為什么？是因?yàn)槭ト说昧藷o(wú)作三昧。”)　　

復(fù)次，世間檀者不凈，出世間檀者清凈。二種結(jié)使：一種屬愛(ài)，一種屬見(jiàn)。為二種結(jié)使所使，是為世間檀；無(wú)此二種結(jié)使，是為出世間檀。若三礙系心，是為世間檀。何以故？因緣諸法，實(shí)無(wú)吾我，而言我與彼取，是故名世間檀。

(又，世間布施不清凈，出世間布施清凈。有兩種結(jié)使：一種屬愛(ài)，一種屬見(jiàn)。為兩種結(jié)使所使，這叫世間布施；沒(méi)有這兩種結(jié)使，這是出世間布施。如果三礙（三礙：認(rèn)為有布施的人，物，受施的人）系心，這是世間布施。為什么？因緣眾法，實(shí)際上沒(méi)有我，而說(shuō)我給與他得到，所以叫世間布施。)

復(fù)次，我無(wú)定處，我以為彼，彼以為非，彼以為我，我以為非，以是不定故，無(wú)實(shí)我也。所施財(cái)者，從因緣合有，無(wú)有一法獨(dú)可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷，則無(wú)絹、布。

(又，我沒(méi)有一定的地方，我認(rèn)為的他，他認(rèn)為不是他，他認(rèn)為的我，我認(rèn)為不是我，因?yàn)檫@樣的不確定，沒(méi)有真實(shí)的我啊。所施的財(cái)物，從因緣合有，沒(méi)有一法單獨(dú)可以得到的。如絹和布，由眾緣合而成，如果除去絲除去縷，就不存在絹、布。)

諸法亦如是，一相無(wú)相，相常自空。人作想念，計(jì)以為有，顛倒不實(shí)，是為世間檀。心無(wú)三礙，實(shí)知法相，心不顛倒，是為出世間檀。出世間檀為圣人所稱譽(yù)，世間檀圣人所不稱譽(yù)。　　

(一切法也是這樣，是一相，就是沒(méi)有相，一切相常自空。人作想念，計(jì)較認(rèn)為有，這種認(rèn)識(shí)顛倒不實(shí)，這是世間布施。心沒(méi)有三礙，實(shí)知法相，心不顛倒，這是出世間布施。出世間布施為圣人所稱譽(yù)，世間布施圣人所不稱譽(yù)。)

復(fù)次，清凈檀不雜諸垢，如諸法實(shí)相，是圣人所稱譽(yù)；不清凈，雜結(jié)使，顛倒心著，是圣人所不稱譽(yù)。　　

(又，清凈布施不雜眾垢，如一切法實(shí)相，是圣人所稱譽(yù)；不清凈，雜結(jié)使，顛倒心著，是圣人所不稱譽(yù)。)

復(fù)次，實(shí)相智慧和合布施，是圣人所稱譽(yù)；若不爾者，圣人所不稱譽(yù)。

(又，實(shí)相智慧和合布施，是圣人所稱譽(yù)；如果不然的話，圣人所不稱譽(yù)。)

復(fù)次，不為眾生，亦不為知諸法實(shí)相故施，但求脫生、老、病、死，是為聲聞檀；為一切眾生故施，亦為知諸法實(shí)相故施，是為諸佛菩薩檀。

(又，不為眾生，也不為知道一切法實(shí)相而布施，只求脫生、老、病、死，這是成就聲聞的布施；為一切眾生而施，也為知道一切法實(shí)相而施，這是成就一切佛菩薩的布施。)

于諸功德不能具足，但欲得少許分，是為聲聞檀；一切諸功德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。畏老病死故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，不畏老病死，是為諸佛菩薩檀。

（不能具足一切功德，只想得少許分，這是聲聞布施；想具足一切功德，這是成就佛菩薩的布施。害怕老病死而施，這是成就聲聞的布施；為助佛道，為化眾生，不畏老病死，是成就一切佛菩薩的布施。）

是中應(yīng)說(shuō)菩薩本生經(jīng)，如說(shuō)阿婆陀那經(jīng)中：昔閻浮提中有王，名婆羅婆。爾時(shí)，有婆羅門(mén)菩薩，名韋羅摩，是國(guó)王師，教王作轉(zhuǎn)輪圣王法。

（這中間應(yīng)說(shuō)菩薩本生經(jīng)，如阿婆陀那經(jīng)中說(shuō)：以前閻浮提中有一位國(guó)王，叫婆羅婆。那時(shí)，有一位出生在婆羅門(mén)家的菩薩，叫韋羅摩，是國(guó)王的老師，教王作轉(zhuǎn)輪圣王的方法。）

韋羅摩財(cái)富無(wú)量，珍寶具足，作是思惟：

（韋羅摩財(cái)富無(wú)量，珍寶具足，作是思惟：）

“人謂我為貴，財(cái)富無(wú)量，饒益眾生，今正是時(shí)，應(yīng)當(dāng)大施。富貴雖樂(lè)，一切無(wú)常，五家所共，令人心散，輕躁不定，譬如獼猴不能暫住；人命逝速，疾于電滅，人身無(wú)常，眾苦之藪，以是之故，應(yīng)行布施。”

（“人們認(rèn)為我尊貴，我財(cái)富無(wú)量，想饒益眾生，現(xiàn)在正是時(shí)侯，應(yīng)當(dāng)大布施。富貴雖樂(lè)，一切無(wú)常，國(guó)王、賊、火、水、惡子五家所共有，使人心散，輕躁不定，譬如獼猴不能暫住；人命逝去的快速，快于閃電的消失，人身無(wú)常，眾苦聚集的地方，因?yàn)檫@所以應(yīng)行布施。”）

如是思惟已，自作手疏，普告閻浮提諸婆羅門(mén)，及一切出家人：“愿各屈德，來(lái)集我舍，欲設(shè)大施。”滿十二歲，飯汁行船，以酪為池，米面為山，酥油為渠，衣服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙，過(guò)十二歲，欲以布施。

（這樣思惟后，自己親手作疏，普告閻浮提眾婆羅門(mén)，及一切出家人：“愿各屈德，來(lái)集我住的地方，想設(shè)大布施。”滿十二年。飯汁可以行船，用酪做成池，米面堆成山，酥油為渠，衣服、飲食、臥具、湯藥，都使極妙，這樣過(guò)了十二年。）

八萬(wàn)四千白象，犀甲金飾，絡(luò)以名寶，建大金幢，四寶莊嚴(yán)。八萬(wàn)四千馬，亦以犀甲金飾，四寶校絡(luò)。八萬(wàn)四千車(chē)，皆以金、銀、琉璃、玻璃、寶飾，覆以師子、虎豹之皮，若白劍婆羅寶幰雜飾，以為莊嚴(yán)。

（想用八萬(wàn)四千白象，犀甲金飾，絡(luò)以名寶，建大金幢，四寶莊嚴(yán)。八萬(wàn)四千馬，也用犀甲金飾，四寶校絡(luò)。八萬(wàn)四千車(chē)，都用金、銀、琉璃、玻璃、眾寶裝飾，覆以獅子、虎豹的皮，象雜飾的白劍婆羅寶幔，用作莊嚴(yán)。）

八萬(wàn)四千四寶床，雜色綩綖，種種茵蓐，柔軟細(xì)滑，以為校飾，丹枕錦被置床兩頭，妙衣盛服，皆亦備有。八萬(wàn)四千金缽盛滿銀粟，銀缽盛金粟，琉璃缽盛玻璃粟，玻璃缽盛琉璃粟。

（八萬(wàn)四千四寶床，雜色綩綖，種種蓐子，柔軟細(xì)滑，作為校飾，丹枕錦被置床兩頭，妙衣盛服，也都備有。八萬(wàn)四千金缽盛滿銀粟，銀缽盛金粟，琉璃缽盛玻璃粟，玻璃缽盛琉璃粟。）

八萬(wàn)四千乳牛，牛出乳一斛，金飾其甲角，衣以白氈。八萬(wàn)四千美女，端正福德，皆以白珠名寶纓絡(luò)其身。略舉其要，如是種種，不可勝記。

（八萬(wàn)四千頭乳牛，牛出乳一斛，用金裝飾它的甲角，穿以白氈。八萬(wàn)四千美女，端正福德，都用白珠名寶纓絡(luò)裝飾她的身體。略舉其要，像這樣種種，不可勝記，進(jìn)行布施。）

爾時(shí)，婆羅婆王及八萬(wàn)四千小國(guó)王，并諸臣民豪杰長(zhǎng)者，各以十萬(wàn)舊金錢(qián)，贈(zèng)遺勸助，設(shè)此法祠。具足施已，釋提婆那民來(lái)語(yǔ)韋羅摩菩薩，說(shuō)此偈言：

（那時(shí)，婆羅婆王及八萬(wàn)四千小國(guó)王，并眾臣民豪杰長(zhǎng)者，各用十萬(wàn)舊金錢(qián)，贈(zèng)遺勸助，設(shè)此法祠。具足施后，釋提婆那民來(lái)對(duì)韋羅摩菩薩，說(shuō)此偈：）

天地難得物，能喜悅一切；

那時(shí)，凈居眾天現(xiàn)身而贊，說(shuō)此偈：

開(kāi)門(mén)大布施，汝所為者是；

是時(shí)，諸天作是思惟：“我當(dāng)閉其金瓶，令水不下。所以者何？有施者，無(wú)福田故。”

（這時(shí)，眾天作這樣的思惟：“我當(dāng)閉他的金瓶，使水不下。為什么？因有布施的人，沒(méi)有福田。”）

是時(shí)，魔王語(yǔ)凈居天：“此諸婆羅門(mén)，皆出家持戒，清凈入道，何以乃言無(wú)有福田？”

（這時(shí)，魔王對(duì)凈居天說(shuō)：“這些婆羅門(mén)，都出家持戒，清凈入道，為什么說(shuō)沒(méi)有福田？”）

凈居天言：“是菩薩為佛道故布施，今此諸人皆是邪見(jiàn)，是故我言無(wú)有福田。”

（凈居天說(shuō)：“此菩薩為佛道而布施，今天這些人都是邪見(jiàn)人，所以我說(shuō)沒(méi)有福田。”）

魔王語(yǔ)天言：“云何知是人為佛道故布施？”

（魔王對(duì)天說(shuō)：“怎么知道這個(gè)人為佛道而布施？”）

是時(shí)，凈居天化作婆羅門(mén)身，持金瓶，執(zhí)金杖，至韋羅摩菩薩所，語(yǔ)言：“汝大布施，難舍能舍，欲求何等？欲作轉(zhuǎn)輪圣王，七寶、千子、王四天下耶？”

（這時(shí)，凈居天化作婆羅門(mén)的樣子，手持金瓶，執(zhí)金杖，到韋羅摩菩薩面前，說(shuō)：“你大布施，難舍能舍，想求什么？想作轉(zhuǎn)輪圣王，擁有七寶、千子、王四天下嗎？”）

菩薩答言：“不求此事！”

（菩薩答說(shuō)：“不求此事！”）

“汝求釋提婆那民，為八十那由他天女主耶？”

（“你求釋提婆那民，成為八十那由他天女的主人嗎？”）

答言：“不！”

（答：“不求！”）

“汝求六欲天主耶？”

（“你求六欲天主嗎？”）

答言：“不！”

（答：“不求！”）

“汝求梵天王，主三千大千世界，為眾生祖父耶？”

（“你求梵天王，主三千大千世界，為眾生祖父嗎？”）

答言：“不！”

（答：“不求！”）

“汝欲何所求？”

（“你想求什么？”）

是時(shí)，菩薩說(shuō)此偈言：

（這時(shí)，菩薩說(shuō)此偈：）

我求無(wú)欲處，離生老病死，

能度諸眾生，求如是佛道！

化婆羅門(mén)問(wèn)言：“布施主，佛道難得，當(dāng)大辛苦。汝心軟串樂(lè)，必不能求，成辦此道。如我先語(yǔ)轉(zhuǎn)輪圣王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王，是易可得，不如求此！”

（化婆羅門(mén)問(wèn)：“布施主，佛道難得，當(dāng)大辛苦。你心軟習(xí)慣享樂(lè)，必不能求，成辦此道。如我前面說(shuō)的轉(zhuǎn)輪圣王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王，這些容易得到，不如求此！”）

菩薩答言：“汝聽(tīng)我一心誓：　

（菩薩答說(shuō)：“你聽(tīng)我一心發(fā)誓：）

假令熱鐵輪，在我頭上轉(zhuǎn)，

一心求佛道，終不懷悔恨！

若使三惡道，人中無(wú)量苦，

一心求佛道，終不為此轉(zhuǎn)！

化婆羅門(mén)言：“布施主，善哉！善哉！求佛如是。”便贊偈言：

（化婆羅門(mén)：“布施主，善哉！善哉！象這樣求佛。”便偈贊說(shuō)：）

汝精進(jìn)力大，慈愍于一切，

智慧無(wú)掛礙，成佛在不久！

是時(shí)，天雨眾華，供養(yǎng)菩薩。諸凈居天閉瓶水者，即隱不現(xiàn)。菩薩是時(shí)至婆羅門(mén)上座前，以金瓶行水，水閉不下。眾人疑怪！此種種大施，一切具足，布施主人功德亦大，今何以故瓶水不下？

（這時(shí)，天雨眾華，供養(yǎng)菩薩。閉瓶水的眾凈居天，即隱不現(xiàn)。菩薩這時(shí)到婆羅門(mén)上座前，用金瓶行水，水被閉下不來(lái)。眾人感到疑惑奇怪！此種種大施，一切具足，布施主人的功德也大，今天為什么瓶里的水流不出來(lái)？）

菩薩自念：“此非他事，將無(wú)我心不清凈耶？得無(wú)施物不具足乎？何以致此？”自觀祠經(jīng)十六種書(shū)，清凈無(wú)瑕。

（菩薩心里想：“這不是其他的原因，難道是我的心不清凈嗎？惑者是施物不具足呢？為什么會(huì)這樣？”自觀祠經(jīng)十六種書(shū)，清凈無(wú)瑕。）

是時(shí)，諸天語(yǔ)菩薩言：“汝莫疑悔！汝無(wú)不辦！是諸婆羅門(mén)惡邪不凈故也。”即說(shuō)偈言：

（這時(shí)，眾天對(duì)菩薩說(shuō)：“你不要懷疑后悔！應(yīng)該做的你都做到了！因?yàn)檫@些婆羅門(mén)惡邪不凈。”即說(shuō)偈語(yǔ)：）

是人邪見(jiàn)網(wǎng)，煩惱破正智，

離諸清凈戒，唐苦墮異道！　

“以是故，水閉不下。”如是語(yǔ)已，忽然不現(xiàn)。　　

（“因?yàn)檫@個(gè)原因，閉水不讓下來(lái)。”這樣說(shuō)罷，忽然不見(jiàn)了。）

爾時(shí)，六欲天放種種光明，照諸眾會(huì)，語(yǔ)菩薩而說(shuō)偈言：　　

（那時(shí)，六欲天放種種光明，照耀眾會(huì)，對(duì)菩薩而說(shuō)偈語(yǔ)：）

惡邪海中行，不順汝正道，

諸受施人中，無(wú)有如汝者！　

說(shuō)是語(yǔ)已，忽然不現(xiàn)。是時(shí)，菩薩聞?wù)f此偈，自念：“會(huì)中實(shí)自無(wú)有與我等者，水閉不下，其將為此？”即說(shuō)偈言：

（說(shuō)罷這些話，忽然不見(jiàn)了。這時(shí)，菩薩聽(tīng)說(shuō)此偈，自己想道：“會(huì)中真實(shí)沒(méi)有與我相等的人，水閉不下，其將為此？”即說(shuō)偈語(yǔ)：）

若有十方天地中，諸有好人清凈者，

我今歸命稽首禮！右手執(zhí)瓶灌左手，　　　

而自立愿我一人，應(yīng)受如是大布施！