論：論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”?！墩衙魑倪x》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》中的太史公曰….二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)事人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。”如《六國論》《過秦論》等。

銘：古代刻在器物上用來警戒自或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書案右邊用來自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

游記：游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶有一輪色彩的，如《岳陽樓記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶有抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

贈(zèng)序：文體名，古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。如韓愈的《送石處士序》：“于是東都諸人士……，遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩秩也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重，贊許或勉勵(lì)之辭。如明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。

祭文：在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和功績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

筆記體：以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故，遺文遺事，文藝隨筆、人物短論，科學(xué)小說，文字考證，讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。

奏議：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章類文章的統(tǒng)稱。它包括疏、表、對(duì)策、議對(duì)、封事等?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品；一曰章，以謝恩，二曰奏，以按動(dòng)，三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔?，為分條陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見或事情，如《陳情表》《出師表》。對(duì)策：古代考試把問題寫在策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。如《教戰(zhàn)守策》等。

說：古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤嫖鲂蛘f》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！贝祟愺w裁的文章有《馬說》《師說》《少年中國說》《捕蛇者說》《黃生借書說》。

駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求辭藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內(nèi)容較空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，其價(jià)值不大。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠的《與朱元思書》。

辭賦：是我國古代的一種文體。最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱“文賦”。辭賦這種文體，講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，注重文彩，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)?！颁伈闪?，體物寫志”，極盡鋪陳夸張之能事，側(cè)重于借景抒情，而于結(jié)尾部分往往發(fā)表一點(diǎn)議論。較著名的有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》等。