《道德經(jīng)》是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著。老子曾做過(guò)周朝的“守藏室之史”，由于他善于修道養(yǎng)壽，司馬遷說(shuō)：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲”。

    相傳，周朝的邊境守關(guān)官員尹喜擅長(zhǎng)“望氣”，一天，他觀察到有一片紫色的的云氣自東向西冉冉而來(lái)，斷定將有圣人路過(guò)關(guān)口，便靜靜地等候圣人到來(lái)。過(guò)了不久，見(jiàn)一位鶴發(fā)童顏的老者騎著青牛而來(lái)，尹喜認(rèn)定他便是要等的圣人，便問(wèn)他向何處去，老者說(shuō)，他要出關(guān)歸隱。尹喜便對(duì)他說(shuō)：“您要?dú)w隱了，請(qǐng)為我寫(xiě)下點(diǎn)舌什么吧?！庇谑抢险呔蛯?xiě)下了講述“道”與“德”的文字五千言，出關(guān)而去。這位老者就是被后世奉為道家鼻祖的老子，他寫(xiě)的五千字，就是今天人們所讀的《道德經(jīng)》，也稱《老子》。

    《道德經(jīng)》一書(shū)分為8l章，盡管全書(shū)僅有五千余字，但其內(nèi)容極為豐富，按照古人的說(shuō)法，幾乎是“一字就涵蓋了一個(gè)觀念，一句就涵有‘三玄三經(jīng)’的妙義”。從古至今，研究它的文字少說(shuō)也有幾千萬(wàn)字，注解它的名家不下數(shù)十家。可以說(shuō)，《道德經(jīng)》是世界文化史上最具原創(chuàng)造性和啟發(fā)性的著作之一，對(duì)中國(guó)和世界的歷史和文化產(chǎn)生了巨大的影響，人們稱之為“萬(wàn)經(jīng)之方巨人”、“中國(guó)和世界的第一哲人’。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、作家赫爾曼·赫塞說(shuō)：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在于老子的書(shū)中?！钡聡?guó)哲學(xué)家尼采盛贊《道德經(jīng)》說(shuō)：“它像一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?/p>

    現(xiàn)在，就讓我們放下桶去，從《道德經(jīng)》寶藏中，打上一桶養(yǎng)生延壽的智慧來(lái)，與諸位分享。

    貴身知足

    名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於多得，故知足之足，常足矣。

    這兩節(jié)的大義是：榮譽(yù)和生命哪一個(gè)可愛(ài)?生命和財(cái)貨哪一個(gè)重要?獲得和丟失哪一個(gè)有害?過(guò)分的吝惜必定會(huì)造成大的枉費(fèi)，過(guò)多的收藏必定會(huì)造成嚴(yán)重的損失。知道滿足就不會(huì)侮辱，知道休止不會(huì)遇到危險(xiǎn)，可以長(zhǎng)久保持下去。

    罪惡沒(méi)有比貪得無(wú)厭更大，禍患沒(méi)有比不知道滿足更大，災(zāi)難沒(méi)有比想掠奪更大，所以知道滿足的富足，才是永遠(yuǎn)的寶貴。

    與世界上其他四種教派不同，由老子創(chuàng)始的《道德經(jīng)》十分強(qiáng)調(diào)人要珍惜和愛(ài)護(hù)生命。而要想真正做到愛(ài)護(hù)生命，關(guān)鍵就是“知足”。因?yàn)椤八健笔侨f(wàn)惡之源，百疾之根，世上最大的思想之患莫過(guò)于患得患失，最大的精神負(fù)擔(dān)莫過(guò)于名利枷鎖。利欲熏心、追名逐利、斤斤計(jì)較，不僅會(huì)導(dǎo)致神勞精虧、積怨成疾，嚴(yán)重者還會(huì)家破人亡。

    當(dāng)今社會(huì)不顧身家性命，利用職權(quán)，瘋狂斂財(cái)，致使鋃鐺入獄者，大有人在。安徽某市專員肖某，身為高級(jí)知識(shí)分子，廳級(jí)干部，事業(yè)如日中天，衣食無(wú)憂，前程似錦。但他并不珍惜，反而貪得無(wú)厭，以生命作賭注，瘋狂斂財(cái)，當(dāng)了四年專員，貪污一千多萬(wàn)，平均每天—萬(wàn)多?！吧鯋?ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”，肖在監(jiān)獄高墻之內(nèi)，方才悟出了生命的重要，他說(shuō)：“我要告訴我的兒女，莫要貪戀錢(qián)財(cái)，家藏千金，不過(guò)一日三餐，廣廈萬(wàn)間，無(wú)非夜宿一床，要把錢(qián)財(cái)看得輕一點(diǎn)，把做人看得重一點(diǎn)?！比酥畬⑺溃溲砸采?，肖某的這一般肺腑之言，正是對(duì)《道德經(jīng)》最好的注釋。

    這世間的事就是如此，貪求的越多，付出的代價(jià)也就越大，非法積斂的財(cái)富越多，失去的也就越多，類似的例子，現(xiàn)實(shí)生活中俯首即拾，不再枚舉。

    守柔養(yǎng)生

    人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

    用自然現(xiàn)象來(lái)闡揚(yáng)深刻的哲理，這是老子一貫手法。這一節(jié)中，老子從人生時(shí)身體是柔弱的，死了后便僵硬；植物生長(zhǎng)時(shí)柔弱，死了后便枯槁；所以，堅(jiān)強(qiáng)的東西是短命的，柔弱的東西才是有生命力的。因此軍隊(duì)強(qiáng)大了就會(huì)被消滅，樹(shù)木強(qiáng)大了，就會(huì)折斷，堅(jiān)強(qiáng)的走下坡，柔弱的往上升。所以老子勸誡人們：人生在世，不要逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。

    老子這段“守柔”之說(shuō)，不僅對(duì)中華民族幾千年來(lái)的為政、經(jīng)商、戰(zhàn)爭(zhēng)、外世、為人產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)也是修性養(yǎng)生的重要法寶。

    醫(yī)學(xué)認(rèn)為：柔韌性是重要的身體素質(zhì)之一。進(jìn)行柔韌鍛煉，使人體處于放松柔和狀態(tài)，可使全身精氣流通，氣血暢達(dá)，陰陽(yáng)平衡，提高人體生理的氣化作用。

    保持較好的柔韌性，在生活中動(dòng)作靈敏，很少患運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病，如肩、膝、股、腿痛等，而且可增強(qiáng)人體的免疫力和抵抗力。“守柔”之說(shuō)正是要求人們?cè)谒?、靜狀態(tài)中，讓自己的形體柔軟如同山澗溪水和岸邊小草那樣，鮮活靈動(dòng)，充滿勃勃生機(jī)。

    你的身體越是柔和，越是靈活，越是充滿活力，人的生命能量就越大，人也就健康長(zhǎng)壽。

    美國(guó)著名學(xué)者卡耐基向人們介紹身心健康的秘訣時(shí)，要求人們把自己看成是一只舊襪子那么柔軟，那么放松，他說(shuō)：“讓身體柔軟得像一只舊襪子。我平時(shí)一直把一只栗色的舊襪子放在我的辦公桌上，把它放在那里是為了提醒我該柔軟到何種程度?！?/p>

    寧?kù)o養(yǎng)生

    致虛極，守靜篤。躁勝寒，靜勝熱，知清靜為天下正。

    虛：心中空虛無(wú)物，虛極：最大限度地摒除外界刺激的反應(yīng)，摒除一切雜念，使頭腦處于空白寧?kù)o的狀態(tài)。

    寧?kù)o篤，是高度人靜，高度地保持意識(shí)的清靜。

    快速運(yùn)動(dòng)能戰(zhàn)勝寒冷，安靜能戰(zhàn)勝炎熱，懂得清靜無(wú)為才能做天下的首長(zhǎng)。

    祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！遍L(zhǎng)壽的關(guān)鍵是養(yǎng)神，養(yǎng)神的關(guān)鍵在清靜，心亂則百病生，心靜則百病息。清靜能平衡人的心態(tài)，減緩新陳代謝，改善血液循環(huán)，調(diào)節(jié)身體的荷爾蒙水平，增強(qiáng)免疫功能，使人健康長(zhǎng)壽。美國(guó)醫(yī)學(xué)家曾針對(duì)靜功做過(guò)一次試驗(yàn)，結(jié)果是：靜功能改善人的血液循環(huán)，加快人體內(nèi)的氣體交換，消除神經(jīng)緊張，放松肌肉，有利于體內(nèi)的溫度、酸堿度、血壓、血糖、血脂及其他鉀、鈉、磷等，穩(wěn)定在理想的范圍內(nèi)。

    那么現(xiàn)代人如何才能保持內(nèi)心的寧?kù)o呢?首先要做到“事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則亡”，在事情來(lái)臨時(shí)，不慌不忙，坦然從容地去做，爭(zhēng)取做得圓滿無(wú)憾；事情做完后，就把它徹底放下，心中不留一點(diǎn)尾巴，忘掉一切，心靜如水。其次要“得之不喜，失之無(wú)憂”，寧?kù)o之人，心境超脫。不以物喜，不以己悲，對(duì)待萬(wàn)事，得之不喜，失之淡然，跳出世俗的圈子'不為物欲所動(dòng)，方能保持內(nèi)心的寧?kù)o。

    守嗇養(yǎng)生

    治人。事天莫若嗇。

    治理人民，對(duì)待自然，都沒(méi)有比愛(ài)惜神智不耗散為好。

    唐代名醫(yī)孫思邈，壽過(guò)百歲，在他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中，重要一條就是“人之壽大，在于樽節(jié)”。他認(rèn)為，人的精、氣、神是有限的，只有盡可能減少消耗，節(jié)約能量，才能安享高壽。

    著名的南宋長(zhǎng)壽詩(shī)人陸游也說(shuō)：“吾聞諸先賢，養(yǎng)生莫如嗇。”《呂氏春秋·先已》日：“凡事之本，必先治身，嗇之大寶?！?/p>

    法蘭克福有一位科學(xué)家，通過(guò)長(zhǎng)期觀察，也得出了相似的結(jié)論，他認(rèn)為：人如同一支正在燃燒的蠟燭，如果把這支蠟燭放在風(fēng)口，不僅火苗旺，燒得快，消耗得快，甚至有被風(fēng)吹滅的危險(xiǎn)。但如果通過(guò)人精心養(yǎng)護(hù)，這支燃燒的蠟燭不僅火苗穩(wěn)定，而且消耗少，燃燒的時(shí)間長(zhǎng)。

    那么如何降低能量消耗，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的呢?古人_個(gè)“嗇”字把樽節(jié)養(yǎng)生的豐富內(nèi)容，簡(jiǎn)要明了地道了出來(lái)。元代《飲膳至要》指出：“善攝生者，薄滋味，省思慮，節(jié)嗜欲，惜元?dú)?，?jiǎn)言語(yǔ)，輕得失，破憂沮，除妄想，遠(yuǎn)好惡，收視聽(tīng)，勤內(nèi)固”、不勞神、不勞形，形神既安，病患何由而致也。”

    道法自然

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    人生活在地上，不能違反地的規(guī)律而生存，故日人法地，地是天之所覆，即天體的一員，地不能違反天的規(guī)律而存在，故日地法天；天體的運(yùn)行不能違反道的規(guī)律而亂竄，故日天法道，道的規(guī)律就是自己生成的樣子，故日道法自然。

    “道法自然”是《道德經(jīng)》總法則，也是修行養(yǎng)生的最高境界和最高法則。

    首先，人是自然的產(chǎn)物，人的生存離不開(kāi)自然，人與自然和諧相處，就能--很好地生存、繁衍。人與自然對(duì)著干，必然會(huì)遭到大自然的嚴(yán)懲，想像，如果我們生存的環(huán)境不是青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，而是黑煙籠罩，污水橫流，熱浪烤人，干旱少雨，洪水肆虐，瘟疫遍地，這樣的地方人連生存都困難，更談不上養(yǎng)生。世界上所有的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，大多是山環(huán)水繞，綠樹(shù)成蔭，空氣清新，人與自然和諧相處，真正實(shí)現(xiàn)古人所云“以自然之道，養(yǎng)自然之身”。

    其次，是指養(yǎng)生不要刻意地限制自己，一切順其自然。時(shí)下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，生活水平不斷提高，養(yǎng)生保健越來(lái)越受到人們的重視。但是也出現(xiàn)不少極端現(xiàn)象，有的人整天大魚(yú)大肉，暴飲暴食，煙酒無(wú)度，吃出了高血壓、高血脂、高血糖；有人的為了所謂的養(yǎng)生，這也不敢吃，那也不敢喝，盲目地減肥瘦身，導(dǎo)致體質(zhì)下降，身體虛弱；有的人則亂用補(bǔ)品，不僅沒(méi)有強(qiáng)壯身體，反而吃出了很多毛病，嚴(yán)重者導(dǎo)致生命危險(xiǎn)。凡此種種，都不利于養(yǎng)生。實(shí)質(zhì)上養(yǎng)生的最高境界是“法于自然”，我們看到，很多的百歲壽星既不是養(yǎng)尊處優(yōu)，也不是暴飲暴食者，而是終生勞作，粗茶淡飯，寬容待人，與世無(wú)爭(zhēng)，心怡氣靜，正是這些看似平常的行為，成為法于自然的養(yǎng)生大智慧。