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《儒學感悟——人生的基本準則》（學道者不可不讀，重要） 馬重德（八旬老人）《益生文化》稿件選刊，請關注本刊，本刊信息見置頂文 讀《論語》感悟到儒家文化貫穿兩千多年歷史，輝煌古代，如今《論語》借助電視、網(wǎng)絡、講座向國內外傳播，為建設當代人的精神家園做出了貢獻。我從養(yǎng)生的立場思考儒學關于人生的基本準則。 1.學習：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”人的思維敏捷，會學習，學的程度在于“習”，學后會用，必然產生喜悅?！傲暋笔巧钊塍w會、反復練習，如彈鋼琴，一個指法就練許多天，體育運動每個項目都要天天拼搏。習的目的在于升華，古儒叫格物，真明白了它的意義必然“悅”之。朋友來了可切磋，可升華，可傳播，其樂大矣?？鬃又赋觯喝艘ㄟ^學與習去追求人生的最高極點，是內悅；朋友互訪，可以從中交換、互補、提高、借鑒、增強氣場，使蓬蓽生輝、信譽遠播；君子應該有內心中的恒定地位，人不知道你的胸襟作為，又怎能生氣呢？做人不是給人家看的，而是要擔負起為國為民為人類的使命。圣人的這三句話是人生指南針。 2.三?。涸釉唬骸拔崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”古有“忠厚傳家久，詩書繼世長”之語。忠、信、習三者是人永遠應對照的鏡子。子貢問孔子國家安定政治平穩(wěn)之道。子曰：“足兵，足食，民信之矣”。國家要強盛（兵足），經(jīng)濟要繁榮（足食），人民要信實。三股力量齊備，才能使國安定政治平穩(wěn)，當力量達不到時，先去兵，經(jīng)濟力達不到可去食，但必須讓老百姓對國家有堅強的信仰力。中國共產黨建立后的28年中，經(jīng)艱苦奮斗，缺兵缺糧食，但人民對黨堅信不移，終于建成了中華民族人民民主共和國。 3.天道：子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”“無言”也是一種教育?！暗婪ㄗ匀弧保窠咏?，圣接近地，人要開天辟地，一日九變。既要有理想主義，又要有現(xiàn)實主義。只有理想沒有土地者是夢想主義者；只有土地沒有天空是務實主義者，二者都不能得到開拓。上天給人自強不息、從容不迫的大氣度：地給人以生生不息、溫柔敦厚和謙仰的態(tài)度，加上人之理想與適應實踐創(chuàng)新的摸索，成為偉大的力量，天人合一，與時俱進，一種完美的力量凝聚在心中，即浩然之氣，至大至剛，是天時、地利、人和，是國家興旺事業(yè)成功的基礎。 4.“安貧樂道”：子曰：“貧而樂，富而好禮”。古有愿安貧樂道、尋找心靈的家園的人物如陶淵明。而今小康世界，物質極大豐富，全國老年人老有所養(yǎng)、有所學、有所用，更有所樂。如果說“貧”，那是道德修養(yǎng)不夠，貪得無厭不知足。孔子“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。在今天，中國有幾億老年人頤養(yǎng)天年，多學點傳統(tǒng)文化儒、釋、道、醫(yī)、哲科知識，必然生“樂”。 5.“恕”：子曰：“己所不欲，勿施于人”?！胺蜃又?，忠恕而已矣。”把寬容放大，則“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。我們應該怎樣修身養(yǎng)性？一切皆由心而得，向外延伸，儒家用“和”，佛用“空”，道用“無”，全是開放性的，穿越千古時空，宇宙滄桑，這就是天地人合一之道也。 6.心態(tài)：如何對待人生遺憾？ 生活中的遺憾，如果多次放大，就會破壞生理功能，危及生命?！叭朔鞘ベt，孰能無過？”要用可以做的事去彌補遺憾。我有三寶“放、和、了”，“放”，萬事放得下，身體放松，心胸放寬，心情放遠。“和”，對人對物要和氣、和諧、和光同塵。“了”，事大事小、一過就了、一了百了。 7.處世之道：怎樣處理好人際關系？原則是強調做事情的分寸，避免“過”和“不及”?！耙灾眻笤?，以德報德”。去體現(xiàn)人生的效率和人格的尊嚴。以怨抱怨將會成為惡性循環(huán)，殃及子孫后代；以德報怨，則獻出越大，浪費越大。第三種態(tài)度是用率直、磊落、高尚人格，坦然面對，一切太過的疏遠和太過的親密，都會起相反的結果。子游說：“事君數(shù)（屢次），斯辱矣（招致羞辱）。朋友數(shù)，斯疏矣（也就快疏遠了）”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。（要保持一個尺度，不要大包大攬）如你真愛自己的孩子，就是讓孩子獨立去走上成功，距離和獨立是一種對人格的尊重。夫妻之間彼此也要給對方留一點分寸，有一點余地，這是禪宗講的“花未全開月未圓”的境界，使內心有所期待，有所憧憬，全開了就要凋謝了。對待工作要盡心盡責。但子曰：“不在其位，不謀其政”。要本分，不要越俎代庖，會招來禍害和嫉妒。怎樣做到“在其位，謀其政”呢？子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也”。子曰：“君子之于天下也，無適也（不刻意強求，不無故反對）無莫也（沒薄厚、沒遠近、沒親疏），義之與比”。（道義，就是做事的原則和標準）子曰：“巧言令色，鮮矣仁”。（不要說漂亮話，取悅于人，要少說多做）“謹言慎行（要四多、多思、多想、多聽、多看）言寡尤，行寡悔（少指責、少抱怨、少后悔、就能成功）。” 尊禮、守禮、行禮節(jié)，“修已以敬”。子曰：“修已以安人”，修已以安百姓。堯舜其猶病諸。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）?？鬃拥膽B(tài)度是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。這是中國知識分子追求的人格寫照。 8.君子之道： “仁而不憂，知而不惑，勇而不懼”。子曰“士而懷居，不足以為士矣”。曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？” “窮則獨善其身，達則兼利天下”?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。 這是人生德大義，事關國家、大道?！白釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利”?！熬討训拢∪藨淹?。君子懷刑，小人懷惠”?！熬訜o恒產有恒心”。“矜而不爭，辟而不黨”。（君子在人群里從來不爭，也不結幫營私）“君子和而不同，小人同而不和”?！熬又芏槐龋∪吮榷恢堋?。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子的言行標準是“訥于言而敏于行”。（表面上少言寡語，而內心無比堅強、堅定、剛毅）子曰：“君子恥其言而過其行”。言過其行，說的多，做的少，是君子之恥。子曰：“君子不器”。君子的社會角色是變通的，與時俱進的，而不是只作一份職業(yè)擺在那里。有個故事說：在炎熱天有三個瓦匠，悲觀主義者說“我在出苦役”；職業(yè)主義者說：“我在壘墻，要完成任務。”理想主義者說：“我在蓋教堂?！蓖瑯右患乱蛐膽B(tài)、境界不同而體現(xiàn)出的生命價值有異。我們都可以成為不平凡的君子，君子儒的高尚完美的人生價值觀是“君子不器”。我從此處認識到君子之道三大內涵的精髓是“仁而不憂，知者不惑（明白取舍，該做什么，不該做什么）勇者不懼（在道義中就要勇為，做到了仁知勇三達德）?！?/div> 9.交友之道：“物以類聚，人以群分”，這就是人的價值取向。“子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞、益矣；友偏僻、友善柔、有便佞，損矣?！敝保赫嬲\、坦蕩、其人格給你勇氣；諒：信也、誠實，使別人精神得到一種；凈化和升華。多聞：知識面廣，從間接中轉化成你的直接經(jīng)驗。便辟：諂媚逢迎、溜須拍馬。善柔：典型的“兩面派”當面奉承，背后誹謗。便佞：夸夸其談，耍嘴皮子。人生三道坎：“子曰：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。告訴人當選朋友時應注意自己的年齡段和自己的心智素養(yǎng)，去交益友。人老了，許多人總是談過去，談家常，一談現(xiàn)實則滿腹牢騷，這樣的心態(tài)不好。 10.理想之道：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。孟子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”志:宏大的理想，不見得是權勢、金錢、或什么職業(yè)。每一個人都有自己生命鏈條中最在乎的東西。君子有天下使命、歷史的使命，要不辱使命。理想之道就是給人一個淡定的起點，給一點儲備心靈快樂的資源。不管環(huán)境好壞，君子內心有一種恒定能量，使周邊熠熠生輝，用生命的氣場改變命運和方向。我喜愛國畫，當1972繁華年我作為黑五類分子，自己一人在家，一天只領到一斤白薯干，去上山砍柴，砍了二百多斤背著下山，突然天飄大雪，山路滑窄，于是扔掉柴薪，坐在山頭觀雪景畫畫。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”（山下就是白河支流）暮色淹沒了山頭，我下山又走了二十多里，摸到被雪蓋住的寒舍，空去空回，人生苦極反成樂。我愛針灸，因父親是針灸大夫，我也學過中醫(yī)，但沒機會從醫(yī)，1968—1978年間也曾治過不少病，曾為生氣而停止呼吸的老太太刺透過心窩膻中穴，一針四十分鐘后人好了，許多病都是醫(yī)院不治之癥。2006年我在醫(yī)院體檢出尿路結石和膀胱腫瘤，應該立即開刀，我練翻掌功半年再檢查，兩個病全好了。為了人類的健康長壽，我于2009年完成了《佛學養(yǎng)生九要參》和《百歲養(yǎng)生健康法寶》，忠心祝愿和諧社會人人健康長壽。 11.人生之道：子曰：“吾十有五而志于學？三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心，所欲不逾距”。21世紀是科學昌明時代，最大的苦惱是信息太多，最大的難題是不知如何選擇。選擇要有規(guī)劃，有信心毅力去孜孜不倦地學習?！斑^猶不及”，貪多嚼不爛，要把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。邊學、邊想、邊應用。經(jīng)過學習、歷練，提升自己，有所感悟。學習有兩種方式，“我注六經(jīng)”，皓首窮經(jīng)，白頭到老。“六經(jīng)注我”，用經(jīng)典的精神來詮釋自己的生命，這是心靈自信，叫“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”，?！安换蟆碧y，當今物質極大豐盛，精神文化博異多彩，越多越奇越誘人，難辨高低、曲直、是非，這階段要用減法，敢于取舍，舍去不必要的物、事和朋友。按照《中庸》的理念，才變成淡定而從容。 莊子《逍遙法》里說：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣（受夸贊時而不多往前走一步，受辱時而不泄氣，依然堅持自己的榮辱觀）”。這就是孔子的“耳順”境界，無論什么樣的話，順心的，逆理的都聽得進去。不管云在五千米還是五百米，他總能感知到這個高度?？鬃右虿氖┙蹋岸槨笔棺约簾o比遼闊，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，以自己恒定的標準堅守在某個高度。這就是中庸的融會貫通境界。從心所欲：當今世界一體化，西方文化和東方文化有對立斗爭，也有互補和交融，互化又互相輔相承，成熟的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)展創(chuàng)新，要與西方先進科學相結合。古為今用，洋為中用，“一萬年太久，只爭朝夕”。上半個世紀我們曾盲目橫掃傳統(tǒng)文化，現(xiàn)今全世界又春花怒放紛紛建立孔子學院林立于各國，在人類道德危機的重要時刻，我國古典精神力量文藝復興《論語》更綻開獨放異彩去拯救人類的本來心靈，修身齊家治國平天下，千古恒常。 12.知天命：子曰：“不怨天，不尤人”、“下學而上達，知我者其天乎？”“知”自己的天命，能客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，能理性把握平靜應對。子曰：“君子上達（建立大道的信仰和追求）小人下達”。（小人在人際糾紛中不斷地蜚短流長）子曰：“不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也?！敝栽诮煌x書中了解社會，了解他人。知禮儀要尊重他人，少一分抱怨，更高的是知命這是君子的境界，建立自循環(huán)的系統(tǒng)，內心有一定淡定的力量，去應對外界。我的天命格言是：“八十笑對人生，九十過百，播種善因，頤養(yǎng)天年?！?練功時先要展眉落腮，似笑非笑，睡覺時也是加笑功意念，生活應對中包容外圍各種現(xiàn)象，笑對人生，無憂無慮無煩無腦，因為它能產生愉悅素而營養(yǎng)意元體，使人思維有一種生生不息的力量，樂以忘憂，并有轉識成智，轉智成慧，在人生命活動中沒有解決不了的難題，不亦悅乎？ 西方文化相信“知識就是力量”，中國文化相信“道德就是力量”。21世紀的開端，世界各國紛紛建立孔子學院，學習中國傳統(tǒng)文化，選擇道德來拯救心靈信仰。孔子說：“仁者無敵”、“國君好仁，天下無敵”?！盁o敵”并不是別人打不過你，而是相互敬愛，以其自身人格的感召力化敵為友，化干戈為玉帛，這才是最高的境界。從表面上看道德是柔弱的，但是只有道德才能彰顯人的崇高和尊嚴。放眼上下幾千年的漫長歷史，無論是物質的力量，還是制度的力量，抑或是知識的力量，都不如德性力量那樣久遠和悠長，斗轉星移、時光荏苒，一切都在實踐的無情淘洗中灰飛煙滅，唯有那“感天地泣鬼神”的德性之光確穿透漫漫長夜和重重屏障，依然熠熠生輝，感動一代又一代人的心靈，“道生之，德蓄之”，永恒不怠。我們學習中華文化，也就是學習道德文化。 |
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