華佗治頭痛身熱要訣

［原文］表外實(shí)，下內(nèi)實(shí)，忌。世治外實(shí)，多用表劑，表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內(nèi)實(shí)，多用下劑，下則內(nèi)虛，腸胃氣促，而肢不暢。華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表，內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見效。

［白話文］用解表的方法治療外實(shí)之證，用瀉下的方法治療內(nèi)實(shí)之證，禁忌如下：

常人治療外實(shí)之證，多用解表之法，發(fā)汗可使衛(wèi)氣更虛，風(fēng)寒較易侵襲人體而使病情加重。而治療內(nèi)積，多用瀉下之法，瀉下致使腸胃氣虛，使四肢收縮不能舒展。華先生曾給府吏倪尋看病，見頭痛身熱，用下法治療，因?yàn)槭峭飧胁?。給李延看病，也見頭痛身熱，卻用汗法，因?yàn)閷儆诶飳?shí)之證。所以有表證禁汗法，里證禁下法的規(guī)律。因?yàn)閮?nèi)有積聚，就像地有郁氣向上犯逆，應(yīng)向四周疏散。表證多見內(nèi)有積垢，如同高山行水以下行為宜。雖然都表現(xiàn)為頭痛身熱，但治法不同。該書雖是仙人所賜，但說的卻是自然之理。我屢試屢驗(yàn)。

華佗治肢煩口干要訣

［原文］汗，愈，不汗，死。

懸吏尹世，苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。華先生曰：“試作熱食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作熱食，而汗不出。華先生曰：“臟氣已絕于內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕。”已而果然。先生蓋有所本而云然也。按肢煩口干，不欲聞聲，熱癥也。醫(yī)者遇此癥，決不敢曰熱食。多主用涼劑，然一用涼劑，便起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進(jìn)熱食，故有啼泣狀耳。余昔遇此癥，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此癥者，不能決其愈不愈，死不死。觀于先生之治法，可以知所從事矣。

［白話文］汗出則愈，汗不出則死。

 懸吏尹世，病見四肢煩熱，口干，不愿聞聲響，小便不利。華先生吩咐：“煮一鍋熱飯，汗出則病愈，若不汗出則三日內(nèi)將死。”當(dāng)即做了熱飯讓病人吃了，但沒有汗出。華先生解釋說：“臟氣內(nèi)絕，應(yīng)啼哭而死。”之后果然應(yīng)驗(yàn)了。先生大概是有所依據(jù)才這樣說的。以上癥狀都是熱證的表現(xiàn)，一般大夫都不敢用熱飯。都主張用寒涼藥。以致引起抽搐，卻未見啼哭。而先生卻讓進(jìn)熱食，故出現(xiàn)啼哭之癥。我遇到這種病也用熱劑，見全身為汗出為愈，愈發(fā)相信先生的話。暗自思索一般大夫不能確定是否能治愈該病，是因?yàn)椴恢老壬霓k法。

華佗治牙痛要訣

［原文］宜辛散，忌涼遏。

世傳華先生治牙痛：一撮花椒水一盅，細(xì)辛白芷與防風(fēng)，濃煎漱齒三更后，不怕牙痛風(fēng)火蟲。實(shí)則先生之醫(yī)術(shù)，雖本乎仙人，其用藥則由已。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可假托，且當(dāng)視其病之重輕，人之虛實(shí)，時(shí)之寒燠，而增減之，故有病同藥同，而效與不效異。醫(yī)者于此，宜知所酌奪矣。

［白話文］用藥宜辛溫發(fā)散，禁寒涼凝滯。

傳說華佗治療牙痛用一小撮花椒，細(xì)辛白芷防風(fēng)共一小盅，濃煎漱口數(shù)次，就不再得各種牙痛。事實(shí)上先生的醫(yī)術(shù)雖然來自仙人，但用方遣藥卻是自己的經(jīng)驗(yàn)。就像應(yīng)該辛溫發(fā)散，禁忌寒涼是治各種牙痛的秘訣。所以治病不必拘泥于藥方，而要根據(jù)病情的輕重，病人的虛實(shí)，癥狀的不同，而增減藥量，所以就有同一種病同一味藥，效果卻各異之說。大夫用藥應(yīng)當(dāng)懂得酌情定奪。

 華佗治死胎要訣

［原文］朱砂，雞白，蜜，硇砂，當(dāng)歸末，等份，酒服，出。

按此系《普濟(jì)方》。考枟魏志枠甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生視之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，于是為湯下之，果下男形，即愈。然用何湯藥，則未言明，不能無疑。意先生善解剖。固有下之之術(shù)，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生下之之術(shù)，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯癥，固有湯藥在也。因?yàn)榛脊适乱詫?shí)之，且余亦嘗用此方下胎屢見奇效，人且視為仙方也。

［白話文］朱砂、雞白、蜜、硇砂、當(dāng)歸末，各等份，用酒沖服則死胎可出。

這是《普濟(jì)方》中的方。枟魏志枠中記載有甘陵相夫人懷胎六月，腹痛難忍，先生看后說：胎兒已死。讓婢女觸摸胎兒所在部位，在左是男孩子，在右是女孩。婢女說在左，喝湯藥胎出，果然是個(gè)男孩，腹痛自愈。但所用湯藥是什么，卻未說明，不能不使人疑惑。我本想華先生善于解剖，本有流產(chǎn)之術(shù)，湯藥只是輔助之品。如今見到這本書，才知道華佗治這個(gè)病，本來是有特定湯藥的。于是我就查考原來的事實(shí)以證實(shí)之，此方我屢試屢驗(yàn)，被譽(yù)為神仙之方。

 華佗治矢鏃入骨要訣

［原文］刮骨，理骨，理筋，補(bǔ)筋。

按《襄陽府志》：關(guān)羽鎮(zhèn)襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，先生為之刮骨去毒，出血理筋，創(chuàng)果愈。蓋即本此二語，而見之于實(shí)事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮；其害無窮。凡為醫(yī)者，宜熟習(xí)此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見效奇，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。

［白話文］刮骨，理骨，理筋，補(bǔ)筋。

《襄陽府志》中記載：關(guān)羽鎮(zhèn)守襄陽，與曹仁交戰(zhàn)，被亂箭射中，箭頭深入骨，先生給他用刮骨祛毒療傷，放血理筋，創(chuàng)口很快痊愈。所以刮骨，理骨，理筋，補(bǔ)筋是確有其事的。若療毒卻不敢刮骨，將導(dǎo)致毒氣蔓延；見筋傷卻不敢理筋，將導(dǎo)致筋肉短縮，危害是很大的。所以大夫，要熟練掌握，而且不懼怕，也不要簡單做做樣子，這就會見效，病人也要端正心態(tài)，不要一味懼怕。

華佗治膝瘡要訣

 ［原文］巳戌相投。

 凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數(shù)童子圍觀之，忽有一童子目注墻角咋曰：“蛇來矣。”旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來集。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，瑯琊有居民曰劉勛者，其女年二十許，左膝上忽發(fā)一瘡，癢而不痛，凡患數(shù)十日而愈。已而復(fù)發(fā)，如是經(jīng)七八年，迎先生使治之。先生視之曰：易耳。當(dāng)?shù)玫究飞活^，良馬三匹，以繩犬頸，使馳驟，馬前而犬后，馬力竭，易之，計(jì)馬與犬共行三十余里，俟犬不能馳，再令人強(qiáng)曳之，使續(xù)走二十余里。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錐貫蛇項(xiàng)，蛇在皮中，搖動良久，移時(shí)即不動，引出之長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷于瘡面，凡七日而愈。

 ［白話文］蛇狗相互吸引。

 蛇愛聞血腥，所以人中蛇毒，或誤服蛇子，遇到血腥就會生長，化生為蛇。黃色的犬，血腥味最重，讓狗多奔走，使血聚于足部，則血腥之味更重，蛇聞到了一定會被引出來。曾經(jīng)見過殺狗，同時(shí)旁邊有好多小孩圍觀，忽然一個(gè)孩子看著墻喊：“有蛇。”一會兒，又有兩個(gè)小孩看到屋頂上有蛇委行而來。當(dāng)時(shí)還不明白原因，如今見到這本書，才明白。建安年間，劉勛有一女，二十多歲，左邊膝蓋上長了一個(gè)瘡，只癢不痛，病十多天就好了，不久又復(fù)發(fā)，反復(fù)發(fā)作了七八年，特請先生來醫(yī)治。先生看過后說容易。于是找了一只黃狗，三匹好馬，讓馬牽著狗跑三十多里地，狗已經(jīng)沒勁了，再讓它跑二十里。這時(shí)用藥使病人昏睡，立即剖腹殺狗，見血如泉涌，把狗的后腿折斷放在離創(chuàng)口很近的地方，一會兒有蛇從創(chuàng)口爬出，立即用鐵錐扎穿蛇頭，蛇掙扎半天后就不動了，拉出來一看，有三尺多長，見身上有鱗片，有眼睛但沒有瞳孔。然后用藥膏敷于創(chuàng)面，七日內(nèi)痊愈。

華佗治濕濁上升要訣

［原文］病有不能順治，可逆治。

有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時(shí)年許。先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。乃令弟子數(shù)人，以鉞刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩，被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血散立愈。此即逆治之法也。

［白話文］有些病如果順治不見好轉(zhuǎn)，可以逆治。

一個(gè)病人頭暈，頭不能抬，眼不能睜，已經(jīng)病了１年左右。華佗讓他脫去衣服，倒掛起來，讓頭離地３暢３～６暢６厘米（１～２寸），用濕布擦拭身體，直到周身經(jīng)脈都出現(xiàn)五色。讓弟子們用刀疏通經(jīng)脈放血，直到血色變紅為止。用藥膏涂沫全身，蓋上被子，使周身汗出，再加服葶藶犬血散，病很快就痊愈了。這就是逆治之法。

華佗治寒熱要訣

［原文］冷浴生大熱。

有婦人久病經(jīng)年，世謂寒熱交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當(dāng)滿百。始七八灌，戰(zhàn)欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿散，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿百灌，乃命燃火溫床厚覆，良久汗洽出，著粉汗便愈。按冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廢料。有經(jīng)絡(luò)肌膚為寒濕所困，不能發(fā)汗者，冷浴最效。余體肥，從不服表劑，不適則冷浴，浴后輒覺肌暢神爽，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴之后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。

［白話文］洗冷水浴可使全身發(fā)熱。

一個(gè)婦人寒熱交替發(fā)作已經(jīng)有很多年了。冬季１１月份，先生讓她坐在石槽里，從井中汲取涼水來洗浴，一共洗１００桶涼水。剛開始的７～８桶，被凍得直打寒戰(zhàn)，害怕凍傷想要停止，先生讓接著倒足一百桶，到８０桶水時(shí)，身體開始發(fā)熱，熱氣上蒸，滿１００桶后就讓病人躺在熱床上蓋厚棉被，等有汗出時(shí)，用藥涂于全身便愈。這是借用了反激的力量，剛開始極冷，然后又極熱，則可以清除體內(nèi)的邪氣。若見寒濕困阻經(jīng)脈肌膚，又不能發(fā)汗，就可以用冷水浴的方法。我體質(zhì)肥胖，很少用解表之藥，不適時(shí)就洗冷水浴，浴后就覺得全身舒暢，更加堅(jiān)信仙方的神妙。但體弱的人，不可洗，以免損傷陽氣，洗后，要用干布擦干，切記。

 華佗治腹痛脾腐要訣

［原文］物生于土，土燥物枯，可掘而潤之，據(jù)此可以治脾。

一人病腹中半切痛，十余日中，須眉墮落，先生視之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐。”即飲以藥，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創(chuàng)，飲以藥，百日而平復(fù)。

［白話文］萬物皆生于土，土地干燥，則萬物枯萎，可以挖掘后重新灌溉，根據(jù)這個(gè)道理可以治療脾病。

有一個(gè)人腹中切痛十多天，眉毛開始脫落，先生看后說：“脾有一半腐爛了，應(yīng)當(dāng)開腹取出來洗除病患。”于是飲麻藥使病人昏睡，開腹一看，脾的確是一半腐爛了，刮去壞的部分，敷藥，再加上內(nèi)服湯藥，百日內(nèi)痊愈。

華佗治腳病要訣

［原文］陰絡(luò)腹行，陽絡(luò)背行，緣督為治，支無不伸。

一人病腳躄不能行，先生切脈后，即使解衣，點(diǎn)背數(shù)十處，相間一寸或五寸，從邪不能當(dāng)，言灸此各七壯，灸創(chuàng)愈，即能行也。后灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調(diào)，如引繩也。按先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應(yīng)灸與否，又灸從何起，迄何止，有膽有識，斯誠難耳。先生之享大名于后世也，即此膽與識為之基也。

［白話文］陰經(jīng)多行于體前，陽經(jīng)多行于脊背，所以督脈可以治療肢體松弛不收。

一個(gè)人兩腳跛而不能行走，先生切脈后，就命令他解開衣服，點(diǎn)背部穴位數(shù)十處，相隔一寸，有的相隔五寸，邪氣較甚的地方，則艾灸七壯，灸瘡愈合，兩腳就能行走了。后來又施灸治而完全康復(fù)，艾灸的穴位在脊柱旁開一寸，自上而下取穴兩行，端直均勻，就像拉直的繩子。先生有四句話最為重要。如果藥效達(dá)不到的時(shí)候，可以用灸法。人們常說灸不難，取穴難。我覺得取穴不難，因?yàn)橛袌D可循，有體表標(biāo)志可參考。難就難在病是否該灸，從哪個(gè)穴位開始，到哪個(gè)穴位結(jié)束，要有膽識，這的確是困難的。先生在后世如此有名，就是因?yàn)樗谶@樣的膽識。

華佗治酒毒要訣

［原文］諱疾忌醫(yī)，死。

酒之發(fā)酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候，先生適至，謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“無他。”先生曰：“君有急疾見于面，毋多飲，多飲則不治。”與以葛花粉令服之，昕不能信，復(fù)飲，歸行數(shù)里，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。

［白話文］隱瞞疾病，害怕醫(yī)生診斷治療的患者將死。

酒為發(fā)酵之物，損傷肺臟，侵害胃腸，只有葛花才能治療。暨瀆嚴(yán)昕與許多人一起拜訪華佗，先生剛到，對他說：“你覺得身體有什么不適嗎？”他說：“沒有什么”。先生解釋說：“你面部有急迫之病的征象，不要多喝酒，多喝酒就會導(dǎo)致不治之癥。”又給他葛花粉讓他沖服，他不信，仍然喝酒，在回家的路上，突然頭眩從車上掉下來，把他攙扶回家，第二天就死了。

華佗治虛損要訣

［原文］乘虛御內(nèi)，亡。

故督郵頓子獻(xiàn)得病，已差，詣先生。先生為切其脈曰：“尚虛未得復(fù)，勿為勞事。御內(nèi)即死，臨死當(dāng)吐舌數(shù)寸。”其妻聞其病除，自百余里來省之，止宿交接，中間三日，病發(fā)，一如先生言。按腎水愈不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜近女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，則粘汗如流，此癥先生且無方，仙且無術(shù)，人其鑒之。

［白話文］身體虛弱，行房事致精氣內(nèi)陷，則死。

原任督郵頓子獻(xiàn)病愈之后，拜訪先生。先生診察其脈后說：“身體仍很虛弱，不要過勞，行房事將死，死時(shí)表現(xiàn)為吐舌很長。”他的妻子聽說他病好了，遠(yuǎn)道而來探望他，住宿而行房，時(shí)隔三天，病發(fā)而死，和先生說的一樣。體內(nèi)腎水不足，不能制約相火，相火妄動，本已虛損，卻又行房事。其妻子想拒絕卻不能，因而房事后出現(xiàn)腰痛如割，汗出黏膩，這個(gè)病先生也無能為力，仙人也沒有辦法，人們要以此為鑒。

華佗治胃管要訣

 ［原文］地?cái)?shù)五，土求其平，毋使木梗。

督郵徐毅得病，先生往省之。毅謂先生曰：“昨使醫(yī)吏劉租，針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”先生曰：“刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。”果如先生言。

按人謂咳嗽從肺，不知肝風(fēng)煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣下行，使胃作脹，不能進(jìn)食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝現(xiàn)血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地?cái)?shù)五，五為地?cái)?shù)之終，終而不能復(fù)始，故五日不救也。仙傳數(shù)語，足以當(dāng)千萬部醫(yī)書，有如是者。

 ［白話文］五行的規(guī)律，要使土正常，木就不能亂。

督郵徐毅得病，先生去探望，徐毅對先生說：“昨天醫(yī)生劉租，給我針刺胃管，刺后就咳嗽，不得安睡。”先生解釋說：“沒刺中胃管，卻刺中了肝臟，飲食會日減，五天就沒救了。”結(jié)果真和先生說的一樣。咳嗽為肺病，若肝風(fēng)煽動以致肺不能正常舒張，也可引起咳嗽，即木刑金所致。都認(rèn)為飲食減少是胃病，卻不知道肝氣犯胃，也可引起飲食減少，即木克土。都認(rèn)為睡眠較差是由胃引起，卻不知肝為血海，肝血虛，則導(dǎo)致睡眠差，即木耗水。胃屬于土，地有五行，五是地數(shù)的極限，到達(dá)五就不能重新開始了，所以五日就不能救治了。神仙傳授幾句話，就可以抵得上千萬本醫(yī)書了。

 華佗治嬰兒下利要訣

［原文］先啼后利，乳多冷氣。

凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門，不能上吐，則為下利。東陽陳叔山小男二齡得疾，下利常先啼，日以羸困，以問先生。先生曰：“其母懷軀，陽氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時(shí)愈。”乃與以四物女菀丸（即四物湯），十日即除。按四物湯為婦人要藥，有活血通經(jīng)之功。佗以此法治病，即所云“子有病治其母也”。凡治兒病，藥由母服。方取婦科，法自此始。

［白話文］嬰兒腹瀉前先啼哭，是因?yàn)槿橹杏泻畾狻?/SPAN>

如果小孩啼哭，讓他吮吸母乳就停止哭泣了。乳汁寒涼，可導(dǎo)致胃部不適，乳汁流入賁門，就再不能吐出，于是導(dǎo)致腹瀉。東陽陳叔山一個(gè)二歲的小男孩得病，常腹瀉之前先哭啼，而且日漸消瘦無神，向先生求教。先生說其母陽氣內(nèi)虛，致乳中虛冷，小兒感受母親寒邪所致。治療應(yīng)治母親，小孩則隨之而愈。讓服四物女菀丸（四物湯），１０日內(nèi)可以根治疾病。四物湯為婦人的必備之藥，有活血通經(jīng)之功。先生這種治病的方法，就是常說的“子病治其母”。所以有小兒得病，母親代之服藥，所以本病用婦科的方子來治療。

華佗治蠆螫要訣

［原文］水性漲，毒自散。

彭城夫人夜如廁，蠆螫其手，呻吟無賴。先生令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但令人數(shù)為易湯，不使微冷，達(dá)旦而愈。按：人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見效，或反腫痛。從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無效。今觀先生之法，簡而易，且奏效速，可知醫(yī)在通變，治宜對癥。治病良藥，俯拾即是。人苦于不知其用法耳。

［白話文］水性漲溢，可以使毒氣消散。

彭城有一個(gè)婦人，晚上去廁所，被毒蟲蜇手，痛苦無奈呻吟不止。先生讓端一盆熱水，把手浸在其中，就可以安然入睡了。換水?dāng)?shù)次，不令水涼，到第二天天明就能痊愈。按：一般被蜂蜇或被蛇咬后，都常用白礬、雄黃、香油及各種草藥外敷來治療，療效都不顯著，有的腫痛加重。幾乎沒有人用熱水浸漬來治療的，即便有也沒想到更換熱水，所以不見效。如今看到先生的方法，簡單易行，見效神速，可見大夫要懂得變通，治療才能對癥。能治病的方法到處都是，只是人們不能善加利用罷了。

華佗治急癥要訣

［原文］不堪望，奚以方。

軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其日先生適至主人許，主人令先生視之。先生一望見，即謂平曰：“君早見我，可不至此，今疾已結(jié)，不可為，趣去可得與家相見，抵家后尚得有五日淹留也。”平從之，果如所言。按凡人內(nèi)有病，必先發(fā)于外，故醫(yī)以望為第一要義。扁鵲之著名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫(yī)士，不解斯義，徒恃切脈，以作指針。故病者將死，猶為定方。吾見亦多矣。噫！

［白話文］若沒有治愈的希望，就不再處方用藥。

軍吏梅平，因病辭官，回家。家住廣陵，還差兩百里時(shí)，在親戚家留宿，先生也剛好來到主人家，主人請先生診察一番。先生看了一眼就說：“你要早一點(diǎn)遇到我，就不會病到今天這個(gè)地步啦，如今痼疾乃成，不能治了，快回家與親人團(tuán)聚吧，到家后尚有五天時(shí)間。”梅平接受了先生的建議，果然回家后五日而死。人內(nèi)臟有病，必表現(xiàn)于外，所以大夫?qū)W會望診很重要，扁鵲就以此聞名。先生看到平的面色就知道他不久于人世，因?yàn)橛兴罁?jù)，所以能做出判斷。如今的大夫不能掌握，只重視脈診，然后再處方用藥。有時(shí)病人就快要死了，大夫尚未察覺仍在遣方用藥。這種情況我見太多了，唉！

華佗治頭風(fēng)要訣

［原文］膽苦寒，效難見。

昔漢郭玉嘗言：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也。將身不謹(jǐn)，二難也。骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也。好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有于病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之醫(yī)經(jīng)中，已有此言。故先生治曹操頭風(fēng)未除，操曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當(dāng)不為吾斷此根原耳。”操之為是言，殆即郭氏所謂“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫(yī)經(jīng)所載二語盡之矣。

［白話文］為權(quán)貴治病，效果難以彰顯。

 漢代的郭玉曾經(jīng)說過：“權(quán)貴之人身居高處，俯視下臣，下臣懷著恐懼之心來應(yīng)對。所以導(dǎo)致治病有四難。自有主張而不信任醫(yī)生，是一種困難，不聽從醫(yī)生的叮囑是第二種困難，身體虛弱，不能受藥，是第三種困難，喜好安逸而不運(yùn)動，是第四種困難。針刺要掌握尺度，偶有紕漏，會影響治療甚至送命。又要懷著一顆恐懼的心，再加上還要小心謹(jǐn)慎，我思想上的顧慮尚且沒完沒了，又如何能治愈疾病。”而在先生所得醫(yī)書中，已有這樣的記載。所以先生才沒能治好曹操的頭風(fēng)之病，曹操卻說：“華佗有治愈的能力，卻故意不治好，讓我一直有病，而重用于他，所以即使我不殺他，他也不可能給我治愈的。”曹操說的這番話，就是郭玉所說的“顯貴身居高處而俯視下臣”的意思。這也就是先生不能治愈該病的原因。

 華佗治血郁要訣

［原文］黑血聚，盛怒愈。

按血郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又遺書辱詈之?？な毓笈钊俗窔⒅?，不及。因恚，吐黑血數(shù)升而愈。

［白話文］敗血積聚，大怒時(shí)吐出則愈。

血郁于上焦，不能解剖，只有使其大怒，肝氣條達(dá)鼓動之力足，而使瘀血消散。通過向上經(jīng)口吐出，則是必由之路。先生曾用這種治法給郡守治病，就是讓他極其憤怒而治愈的，先生故意多索要財(cái)物，卻不用心治病，沒有任何原因又忽然逃走，還留書一封辱罵郡守?？?/SPAN>守果然大怒，下令緝捕先生，沒有抓到。因過于憤怒，而口吐黑血數(shù)升，于是痊愈。

華佗治病篤要訣

［原文］說明壽夭而復(fù)治，則不怨冤死。

醫(yī)者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿(mào)然定方與藥，藥縱無害，及死則必歸咎于醫(yī)者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫(yī)，宜先精相，相者何，望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，乃緣臨癥多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖臟腑，治之當(dāng)愈。然君壽不過十年，病不能相殺也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破術(shù)，應(yīng)時(shí)愈。十年后竟亡。

［白話文］先說明病人的壽命，而后給予治療，則可免招怨屈。大夫面對病人時(shí)，要先診察病人的壽命，病情是否急重，否則貿(mào)然處方遣藥，藥即便是對癥，若病人死亡，家屬必然會遷怒于醫(yī)生，此時(shí)就百口莫辯了。所以想要做一個(gè)好大夫，就得先學(xué)會觀察面相，即要熟練掌握望診。先生看病，先判斷病人的吉兇，這并非來自仙授方書，而是臨癥時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)。曾有一個(gè)病人來看病，先生說：“你的病情很重，病位已深，治療需要剖開臟腑，然后就能治愈。但你的壽命大概還有十年，這個(gè)病不會影響你的壽命的。”但病人自覺疼痛不堪，堅(jiān)持要求把病根去掉，先生與實(shí)施治，很快就痊愈了。但病人仍死于十年后。

華佗治咽塞要訣

［原文］中有所壅，吐為便。醫(yī)法有不宜明言而奏效甚速者。

仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫(yī)經(jīng)，亦曾及此。先生嘗行道中，見有咽塞者，因語之曰：“向者道隅，有鬻餅人，萍齏甚酸，可取二升飲之，病自當(dāng)去。”其人如先生言，立吐一蛇，乃懸于車而候先生。時(shí)先生小兒戲于門中，逆見，自相謂曰：“客車旁懸有物，必系逢我翁也。”及客進(jìn)顧，視壁北懸蛇以十數(shù)，乃知其奇。按先生治此癥，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫(yī)家有以后患詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀于先生之治腹蛇，可以知所取法矣。

 ［白話文］治療中焦壅塞，吐法最便捷。醫(yī)生可不告訴病人直接使用吐法，奏效迅速。

 仲景治療傷寒，把吐法看作是第一要法。先生所得的方書上也有這個(gè)說法。有一天，先生在路上走，見到一個(gè)這樣的病人，于是對他說：“路邊有一個(gè)賣炊餅的，他的萍齏汁很酸，你買２升喝了就好了。”那人喝下一會兒，就吐出一條長蟲，于是把蟲掛在車上去拜訪先生。這時(shí)先生的小孩在門口嬉戲玩耍，看到后自言自語地說：“看那人車上掛的東西，一定是又遇到我父親了。”等到客人進(jìn)屋一看，立刻發(fā)現(xiàn)北面的墻壁上掛著幾十條這樣的蟲，才知道華佗的神奇。先生治療這種病，精妙并且神奇。知道其腹內(nèi)有蟲，卻沒有明說，怕嚇到病人。而且病人害怕，蟲也會因害怕，而不能隨吐而出。有的醫(yī)生會將后果一并告訴患者，導(dǎo)致病人不敢服藥，而使病情加重。與先生治該病的方法比較，就知道該采取哪種辦法了。

華佗治內(nèi)疽要訣

 ［原文］生腥化蟲，雖出有伏。

 按：以魚腥雜碎和糖與粉，埋土中，經(jīng)宿成蟲如蚯蚓，畜雞者恒以此飼雞，較他蟲速且繁。蓋天道本生生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰：“使君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽，腥物所為也。”即作湯二升服之，至再，有頃即大嘔，中有小蟲頭赤而能動，其半尚為魚膾，所苦即愈。先生曰：“此病后三期當(dāng)發(fā)，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫(yī)可救。”及期疾動，佗適他往，登遂死。

 ［白話文］胃中飲食停滯，醞釀生蟲，嘔吐雖出，胃內(nèi)仍停有伏邪。

用魚的內(nèi)臟拌糖、粉，埋到土里，過一夜就生出像蚯蚓一樣的蟲，養(yǎng)雞者常常以此為飼料，比喂別的蟲生長快而繁殖多。因?yàn)樽匀恢?/SPAN>理就是生生不息，所以萬物可以謀求營養(yǎng)自然而生。廣陵太守陳登，突然自覺胸中滿悶，面紅赤，食欲減退。先生診察脈象后說：您胃中生了小蟲，快要變成內(nèi)癰了，是因?yàn)槌蕴圄~腥之物引起的。煮湯藥兩升喝下，當(dāng)喝了第二次之后一會兒，嘔吐大量腐敗食物，夾雜著許多紅頭小蟲，絮絮蠕動，其中還有半塊沒有消化的魚肉，這樣痛苦的癥狀就都治愈了。先生又說：這種病以后還會復(fù)發(fā)，因?yàn)槲钢腥杂蟹?/SPAN>邪，不能盡出。倒是找一個(gè)好醫(yī)生就可以治愈。等到病情復(fù)發(fā)時(shí)，正趕上先生去往外地，于是陳登死于該病復(fù)發(fā)的時(shí)候。

華佗治欲產(chǎn)不通要訣

［原文］產(chǎn)以血為主，使血乏者難，宜助。

李將軍妻病，延先生使視之。先生曰：“傷身而胎未去。”將軍言頃實(shí)傷身，胎已去矣。先生曰：“案脈胎未去也。”將軍不謂然，越日稍瘥。三月后復(fù)動，更召先生，先生曰：“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故后兒不得出，胎既死，血脈不復(fù)歸，必干附于母脊。”乃為施針，并令進(jìn)湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。

［白話文］生產(chǎn)時(shí)血為最重要物質(zhì)，若血液衰少，則生產(chǎn)困難，需要給予輔助。

李將軍的妻子患病，請先生去診察。先生看后說：“產(chǎn)后失血傷身，是由于胎兒仍在腹中所致。”將軍回說確實(shí)產(chǎn)后傷身，但胎兒已產(chǎn)出。先生說：“脈象顯示為胎兒仍在腹中。”將軍不以為然，過幾天病情緩解。但三個(gè)月后復(fù)發(fā)，又招先生過去察看，先生說：“脈象和上次一樣，因?yàn)樗袨殡p胎，先生下的胎兒耗血太多，導(dǎo)致腹中的第二個(gè)胎兒無力生出，于是胎死腹中，仍附著于母體內(nèi)。”于是針刺治療，結(jié)合湯藥，果然見產(chǎn)下死胎，人形已成，肌膚已變黑。

華佗治咳嗽要決

［原文］表里相應(yīng)，二九復(fù)生。膿能化毒，不吐腸瘟。

軍吏李成苦欬，盡夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑，令服，即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰：“后十八年，疾當(dāng)復(fù)發(fā)，若不得藥，不治。”復(fù)分散與之，令寶藏。其后五六歲，有里人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憫而與之，乃知如譙，詣先生更乞，適值見收，意不忍言。后十八年，成復(fù)發(fā)，竟以無藥死。按：肺與大腸相表里，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便后失力，上無感，下不應(yīng)也。若大腸過疾，則肺之鼓動力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強(qiáng)，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿毒，侵于腠理耳。視若甚奇，實(shí)則無奇也。

［白話文］肺與大腸表里相應(yīng)，復(fù)發(fā)于二九之?dāng)?shù)。膿能化毒，如果不能吐出則發(fā)腸瘟。

軍官李成患咳嗽，晝夜不寧，先生確診為腸癰，給他兩劑散劑，服后吐出２升多膿血，病馬上就痊愈了。先生叮囑說：“十八年后，病會復(fù)發(fā)，如果沒有這個(gè)藥就不能救治。”于是又給他了藥讓他收藏備用。五六年后，李成的同鄉(xiāng)患病，剛好與李成的病相同，到李成家求藥甚切，李成非?？蓱z他，于是就把收藏的藥給了他。接著就到譙縣找華佗再討藥，不料剛好碰到華佗被逮捕，心里不忍再說。十八年以

后，李成的病復(fù)發(fā)，最終因?yàn)闆]有藥而死去。按：肺與大腸相表里，肺有病則大腸之功能不足，因而大便不暢，或出現(xiàn)便后無力，這是上焦不通引起的下焦不暢。如果大腸病重，則肺的鼓動之力也會受阻，因而出現(xiàn)肺氣不舒，有時(shí)還出現(xiàn)咳嗽。主干不強(qiáng)健，旁枝也就虛弱。華佗治咳嗽而用涌吐之劑，是因?yàn)樗婪?/SPAN>膿化毒，侵于腠理?？此品浅Ｆ婀郑瑢?shí)際上是符合常理的。

華佗治血脈諸病要訣

［原文］身能活脈，何需藥石。

按先生嘗語其門人吳普曰：“人體欲得勞動，第不當(dāng)極。動搖則谷氣得銷，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶樞不蠹也。故古之為導(dǎo)引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求不老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著粉，體自輕便，而嗜食。”普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。佗之斯術(shù)，蓋即得自仙傳也。

［白話文］人如果自己能使經(jīng)脈暢通，就不必用藥了。

先生曾對他的弟子吳普說過：“人應(yīng)該做一些運(yùn)動，但不可過量。肢體活動可以促進(jìn)飲食物的消化，使血脈流通順暢，則疾病無處可生。也就是‘流水不腐，戶樞不蠹’的道理。古代有導(dǎo)引之術(shù)，模仿飛禽走獸的動作來活動頸項(xiàng)、腰腿、關(guān)節(jié)，來達(dá)到長生不老的目的。我有一套導(dǎo)引之術(shù)，叫做五禽戲，五禽為虎、鹿、熊、猿、鳥，模仿這五種形態(tài)能達(dá)到祛除疾病，強(qiáng)身健體的目的。身體若有什么不適，就做一段五禽戲，則見汗緩緩而出，再涂抹藥粉則身輕更加體健，食欲增強(qiáng)。”吳普遵照老師的教導(dǎo)去做，活了九十歲，仍耳聰目明，牙齒堅(jiān)固。先生的這些養(yǎng)身之法，都來自那本仙授方書。

華佗治腹背諸疾要訣

 ［原文］藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊。

世傳涪翁善針，著有枟針經(jīng)枠。其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫(yī)貴人，輒或不愈。和帝問其故，對曰：“腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存于心手之間，可得解而不可得言也。”又曰：“針有分寸，時(shí)有破漏，是可見用針之難矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善針術(shù)。凡醫(yī)皆言背及胸臟之間，不可妄針，針入不得過四分，而阿針針背入一二寸，胸臟深乃至五六寸，而病皆瘳。是可見先生之針術(shù)，得自仙授，視涪翁等尤勝也。

 ［白話文］藥效如果來不及，可用針刺代替，則可以直中要害，治療古怪之病。

 傳說涪翁擅長針刺，并著有枟針經(jīng)枠一書。程高常年多次拜訪，才被收為弟子，教授他針刺之法。郭玉則又拜程高為師，程高也以擅長針刺而聞名。但郭玉給顯貴看病，療效不好。和帝問他原因，他說：“腠理微細(xì)，隨氣機(jī)流行而施針，錯(cuò)誤就在毫厘之間，用針的神妙存在于心、手之間，只可意會不可言傳。”又說：“針刺有其尺度，時(shí)間有禁忌，所以針刺的技術(shù)是很難把握的。”世人卻不知道，先生得仙

方指點(diǎn)也精于此。他的徒弟彭城樊阿也擅長針法。一般醫(yī)生都說前胸后背不能針刺，若針刺則不能深刺，不得超過四分，但樊阿每針都深入背部一二寸，深入胸部五六寸，所治之病也都痊愈了。如此看來，先生的針刺之術(shù)，來自仙授，應(yīng)比涪翁等人更高明。

華佗治臟腑癰瘍要訣

 ［原文］藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合。

按癰湯發(fā)結(jié)于臟腑之內(nèi)，雖針?biāo)幰酂o所用之。先生治斯類險(xiǎn)癥，常先令服麻沸散，既昏罔覺，因刳破腹背，抽割聚積。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢。已而縫合，五六日而創(chuàng)合，月余平復(fù)矣。

［白話文］用麻沸散麻醉病人后，可以剖開臟腑，剪斷后縫合，均為治病的方法。

癰瘡生在臟腑內(nèi)部，針?biāo)幎疾豢梢杂|及。先生治療這種危急之證，常先讓病人服下麻沸散，等昏睡沒有知覺后，再剖開腹背，割去積聚。若生在腸胃之中，就割斷腸胃，然后沖洗干凈，除去穢濁。然后縫合，五六日內(nèi)瘡口愈合，１個(gè)月左右恢復(fù)健康。

華佗治精神衰頹要訣

［原文］御婦人，得長生。服麻術(shù)，亦仙佗。襟同御，抵御婦人，即握固不泄，遠(yuǎn)精補(bǔ)腦之術(shù)也。枟列仙傳枠曰：“容成公者，能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝（即服丹鉛也），其要谷神（即腎臟之元神）不死，守生養(yǎng)氣者也。”故世言御婦人術(shù)者，多推容成公為始祖。其實(shí)此術(shù)非創(chuàng)自容成公，乃創(chuàng)自先生。先生特假名于容成耳。按后漢時(shí)有冷壽光者，與華先生同時(shí)，常師事先生，得先生秘授御婦人術(shù)。壽光年可百五六十歲，嘗屈頸息，須發(fā)盡白，而色理如三四十時(shí)。同時(shí)又有魯女生者，長樂人，初餌胡麻及術(shù)，絕谷八十余年，日少壯，色若桃，日能行三里，走及鹿。常采藥入嵩高山，見女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，并授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山。去后五十年，先時(shí)相識者，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，并令謝其鄉(xiāng)里故人也。

［白話文］控制色欲，則可長生不老，常服黑芝麻與白術(shù)也可長生不老。控制房事，使精液不外泄，儲存精氣以補(bǔ)腦。枟列仙傳枠中有：“容成公，善于用補(bǔ)法，服鉛丹，使元神不受損傷以生養(yǎng)氣。”通常世人所說的御婦人術(shù)，多推容成公為鼻祖。其實(shí)此術(shù)不是容成公所創(chuàng)，是華佗先生所創(chuàng)。先生托假名于容成公。

后漢時(shí)有一個(gè)叫冷壽光的人，與華佗為同時(shí)代的人，常把先生奉為老師，得先生傳授御婦人術(shù)。壽光活到一百五六十歲的時(shí)候，面色和３４歲的時(shí)候一樣。同時(shí)也有一個(gè)叫魯女生的人，長樂人，起初用黑芝麻及白術(shù)，不吃東西八十幾年，身體壯實(shí)，面若桃花，每天能走１５０千米時(shí)，和鹿奔跑得一樣快，常在嵩山采藥，見女子便自許為三天太上官，并傳授養(yǎng)生之道。魯女生修行得道以后，便與故交好友分別，去華山云游。５０年后，原先認(rèn)識魯女生的在華山廟前與魯女生相遇，見魯女生乘坐白鹿，有３０個(gè)玉女跟隨，魯女生讓她們叩拜鄉(xiāng)親故人。

華佗治發(fā)白要訣

［原文］服地節(jié)，頭不白。

樊阿從先生求方，可服食益于人者。先生授以漆葉青面散。漆葉屑一斗，青面十四兩。以是為率，云久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百余歲。按漆葉或謂即漆樹之葉，郁脂膏。或謂即黃芪，大補(bǔ)氣。青面一名地節(jié)，又名黃芝，即今熟地黃。主理五臟，益精氣。昔有游山者，見仙家常服此，因以語先生，試之良效。即以語阿，阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流傳于后世云。

［白話文］服用地節(jié)，可使頭發(fā)不白。

樊阿從先生那里求有益于人體的方藥。先生給了他漆葉青面散。用漆葉屑１０升，青面４２０克。服用上述藥物時(shí)間長了就可祛除邪氣，有利于五臟健康，使人頭發(fā)不白。樊阿終身服用，活了一百多歲。漆葉就是漆樹的葉子，可凝結(jié)為膏狀。有的人也稱之為黃芪，可大補(bǔ)氣。青面另一個(gè)名字叫地節(jié)，又名黃芝，即現(xiàn)在所說的熟地黃，主調(diào)理五臟之氣，益精髓。過去有游山的人，見仙人經(jīng)常服用，就告訴了華佗先生，試用療效甚好。就告訴了樊阿，阿剛開始保密不告訴別人，在一次酒醉后告訴了別人，這個(gè)方就流傳于后世了。