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煉形駐顏之術(shù) 煉形駐顏之術(shù)，雖然有深淺不同的次第，但是，首先的效果，就是皮膚潤澤細膩，眼若點漆，面若桃花，身有香氣，牙齒堅固，口中芬芳，頭發(fā)柔軟黑亮…… 丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質(zhì)早衰，則非丹道之正路。釋家尚煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實乃不知煉形之妙也。 丹家本來特重?zé)捫巍挌?，然后來似乎日益受到佛教的影響，從重視實際的養(yǎng)生功夫，轉(zhuǎn)而追求虛玄的性地證悟，雖然還是以性命雙修為口號，卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來，反而輕視以切實的生理變化為核心的命功修為，尤其是近代的丹家，幾乎很少有人認真地提及煉形功夫了。理論的日漸高明，反而帶來了實踐的日漸退步，近代以來，丹道大成者幾乎見不到了——其中固然有很復(fù)雜的種種因素，但是，愚以為，忽視筑基、輕視煉形，都是比較重要的原因。 我們看后世特別是近代的丹書，很多都有這樣的特點，許多人做功夫也是這樣，喜歡虛無，喜歡無相，不喜歡有為的搬運、導(dǎo)引，尤其不喜歡做生理的基礎(chǔ)功夫。所以很多人都是筑基未固，便求還丹；形質(zhì)未化，便求養(yǎng)胎，從而導(dǎo)致了種種的偏失：比如，有為功夫不夠，根基不牢，基礎(chǔ)不固，處處有漏（此處專言身漏），證量難以升華；還丹后不事煉形，急于入定養(yǎng)嬰，形中陰氣未凈，以至陽神無法純陽，真幻相雜，難入正路；形質(zhì)不化，呼吸、飲食不斷，處處是漏，難以絕谷大定以圓真胎；形質(zhì)未換，不能長生久視、留形住世，甚至連老來無病都難以實現(xiàn)；不煉形不可能達到形神俱妙，更不可能有飛騰沖舉之可能……近代眾多前輩，一生用功，不可謂不勤，甚至也在慧性上有相當?shù)淖C悟，結(jié)果卻長壽者甚少，不少人還是病死的，考其丹法，很多都是暢談虛無而忽視煉形。丹道大家陳櫻寧老，死于肺癌，難道說其先天功夫不夠嗎？有人說，他是因為服食鉛汞外丹中毒致癌，實際上醫(yī)學(xué)上并無鉛汞致癌一說，這是講不通的，還不如說鉛汞中毒破壞了肝臟和腎臟而死更合理。 煉形之法，考有多門，如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內(nèi)觀煉形、真空煉形等等，另外尚有很多的小煉形法在各派流傳，則多屬于導(dǎo)引、動功、煉津、調(diào)氣的初級法門。在明代以后眾多的丹書中，都越來越輕視煉形，或者只重視其中的“真空煉形”一法，認為其他的都有為有作、落于形質(zhì)，不能同于虛無大道。呵呵，愚見認為，玉液、金液，以至內(nèi)觀、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一層，才能有大用，否則，直接去做真空煉形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳躍式發(fā)展”，很勉為其難。要說有為無為誰高明，實際上都不高明、都有所偏，到無不為才是高明。比如周天運法還精補腦一功，有些派中認為是著于形跡的下乘法，實際上撇開周天不用而只事中黃先天，則于色身必然有缺；再比如臟真搬運之小周天，后世丹書幾乎無人提及，實際上，得藥后，以此五臟周天運煉點化五臟六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小驗，改形駐顏也頗見其功，其中有自很深的道理；玉液煉形、金液煉形，都有其特殊的功效，沒有這些做基礎(chǔ)，直接去做真空煉形很難行得通的。另外，象古傳丹法，有的非常重視三關(guān)九竅，這與原始的瑜珈很類似，它很重視三脈七輪，一切的證量不看別的，就看這個，這看起來好象笨拙原始，實際上正是大巧若拙啊——如果以這個為標準衡量一下，老實說，其九層證量中，我們很多人都是連下成證量都沒有——沒有就是沒有，你再說什么先天也沒有用，到老還是得生病，還是比許多根本不煉丹功的人要短命。 丹家所重者，先天一氣從虛無中來，然此“天氣歸一身”，不可見者一氣，可見者效驗，不可知者虛無，可知者生理，無論修命修性，離不了生理，也必須符合生理。 今且不論深層的煉形，就說說下手筑基的煉形功夫。人一身無非元氣所化，元氣盛則壽而健，元氣虧則衰而夭，元氣竭則病而死；然人身元氣藏而不見，可見者臟腑也，丹道下手，種種作用，豈離臟腑？交媾龍虎、調(diào)和坎離，雖然是無形中作用，然其實在生理過程，也不離臟腑也。 就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅于鼻，主皮毛，眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發(fā)現(xiàn)周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實，有所謂以聽息于膚者，其實也不外乎此——肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補我身，必賴于肺金作用，又有所謂不內(nèi)不外，不即肉身不離肉身之作用，其實仍是肺金作用；肺朝百脈，故凡得后天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節(jié)，而調(diào)和周身氣機平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機自然下沉歸元，而得胎息之開啟，是謂得后天之鉛金矣。 再說肝木，主藏血，主疏理條暢，藏魂，主生發(fā)，外開竅于目，四體中筋主于肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導(dǎo)引按蹺、疏泄?jié)釟?、調(diào)和血行，種種動功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃后天之龍虎，凡動功操修，皆需要呼吸與動作恰當配合使氣血調(diào)和，陰陽平衡而運化，此即龍虎相交之初功，動功之效果，操持合度，則必然是呼吸調(diào)勻、氣血暢達，引發(fā)循經(jīng)纏度，經(jīng)脈氣化交注，進而由動歸靜，而有元氣黃芽之萌動，是為內(nèi)修之初階，而其中目光之運用、呼吸之調(diào)整皆須合度方可。 另外，象心火之內(nèi)景洞明，性光發(fā)耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉潛，元陽發(fā)動，諸般作用；脾土之調(diào)和四象，化生氣血，和氣內(nèi)運，等等，都是生理之實際，體現(xiàn)于下手筑基、補虧補漏之功用 至于較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑發(fā)，齒落更生新牙；真元到肝，自然目如點漆，什么近視遠視老花散光都不在話下；真元到心，則面如處子，顏若桃花……至于生病而死，則是很難的了，呵呵 今提出煉形這個問題供各位討論，是因為我覺得它雖然是術(shù)，卻是丹道中很重要的組成部分，尤其對修命方面非常重要。命功的修為，首先就是要健身祛病，進一步，是要長壽駐顏，延緩衰老，甚至長生不老，留形住世，更高的理想，則是煉形成氣，白日沖舉——后面的飛升、不死且不論，要無病、長壽、不衰，是丹士首先應(yīng)該達到的目標，發(fā)不白、齒不落、耳不聾、眼不花，也是理想之份內(nèi)——此乃忽視煉形之功所難以達成的。紫陽云，“丹是色身至寶”，煉丹絕無輕視色身之理；紫清曰，“人若不為形所累，眼前便是大羅天”——呵呵，生而為人，幾個不為形所累也！——故白真人接著說，“若要煉形煉神，須識歸根復(fù)命”！要不被形所累，就得煉形啊，至于煉形之訣，丹書已露，就不敢多舌了。 |
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