誰是救世主？

    書名為什么叫“遙遠(yuǎn)的救世主？”這個救世主指的是誰？……為什么遙遠(yuǎn)？行蹤怪異、不按常理出牌的男主人公丁元英出場后，一樁樁事件展露了他獨特的思維、獨到的眼光和神秘的才能。但是，小說并沒有試圖把他寫成一個救世主。他只是一個能破譯文化屬性密碼、能出好點子的智者。好心的主意出了，能“悟”到多少，“做”到多少，就看圍繞他身邊那些個人的修行了。在開篇不久他與韓楚風(fēng)夜飲時就感慨：“中國為什么窮？就窮在幼稚的思想，窮在期望救主、期望救恩的文化上?！边@種依賴別人的道德期望而企圖破格獲取的弱勢文化統(tǒng)治了中國幾千年！在王廟村，他給貧困的農(nóng)民明晰地闡述了這種道理：“咱們的優(yōu)勢就在于能吃別人吃不了的苦?！薄叭倘怂蝗蹋苋怂荒?，咱們就比別人多了些生存機(jī)會?！薄案淖兠\的只能靠自己?！痹谌~曉明等三人面對樂圣公司的訴訟要求退股時，他也并沒有告訴他們訴訟也是商業(yè)計劃里已預(yù)料到了的一步。如果每一個細(xì)節(jié)都告知他們，那么與直接的施舍有什么區(qū)別？人不能決定另一個人的路應(yīng)該怎么走。這是他明確的認(rèn)知和社會責(zé)任感。

     格律詩公司的“殺富濟(jì)貧”之所以取得成功，固然離不開丁元英這個天才般的導(dǎo)演，但最為本質(zhì)的，還是人們?yōu)楦淖冏约好\的愿望和奮斗。沒有王廟村貧窮農(nóng)民滿腔熱情的投入和辛勞，沒有馮世杰、葉曉明等音樂燒友的良好愿望和熱情，沒有歐陽雪、肖亞文關(guān)鍵時刻對大局的充分把握，這個計劃無法實現(xiàn)。但在權(quán)衡個人利益、放眼長遠(yuǎn)方面的不同，也使他們有了完全不一樣的結(jié)局。葉曉明、劉冰、馮世杰是這個社會中常見的一類，他們渴望有自己的事業(yè)，也懂得創(chuàng)造機(jī)會、借助外力去實現(xiàn)夢想，但這個層次的人，受著知識水平、閱歷經(jīng)驗的種種限制，目光短淺，只注重眼前利益，自以為是，在利益面前失去自己的判斷力，一個自己請來幫忙的高人卻被他們處處懷疑和猜測。這是人性趨利的本能，也是不善的一面，所以他們只能與機(jī)會失之交臂，用馮世杰自己的話說是“爛泥扶不上墻”?！皻⒏弧钡牧硪环?、對手樂圣公司的林雨峰也是個聰明人，可自認(rèn)為“只有矛、沒有盾”的他永遠(yuǎn)不明白自己是怎樣被看似軟弱無能的農(nóng)民打敗的。他不服氣，拿著槍找丁元英，丁說：“殺富富不去，救貧貧不離?！钡览碇v得明白，林雨峰還是聽不懂，只得開車墜崖。而劉冰，因著那點市儈的虛榮和期望破格獲取的貪心一直無法拋去，連最后的機(jī)會也想著算計他人而錯過，丁元英告訴過他“如果你行，到哪里都行；如果你不行，到哪里都不行。”換句話就是“沒有人能救你，只有自己救自己。” 他還是無法想明白，只好怨恨著，跳樓自殺。

    讀到最后，答案已很清楚，一句話：靠誰都靠不住，這個世界上只有自己才是自己的救世主?？杉热皇亲约?，為什么還“遙遠(yuǎn)”？這就是作者想傳達(dá)的人對自己的認(rèn)知問題。在忙碌追逐名利的現(xiàn)實社會里，有幾個人能看得見自己的心呢？經(jīng)歷決定視野，性格決定命運。中國幾千年傳統(tǒng)文化和教育造成了一種丁元英多處談到的根深蒂固的“靠”的意識：在家靠父母，出外靠朋友等等。如果要想靠自己，首先要把自己信奉的最高東西都打破了,才可能重新建立自己的思維。天道其實就是人道，以人為本才是最基本的立足點。但要打破這些固有的東西，達(dá)到充分認(rèn)知自我、及時把握機(jī)遇、順勢而為、智慧進(jìn)取的境界，是很不容易的，得思索，得有勇氣拷問自己，得回歸一顆純凈的心。在這個價值體系和生存法則已非常浮躁、人人被市場經(jīng)濟(jì)大潮卷得隨波逐流的時代，能做到凡事以自己的“心”和“力”去對待，真的還相當(dāng)?shù)剡b遠(yuǎn)。

    電視劇改名為《天道》,更直白地突出了作者的意圖：天道，不是什么替天行道, 而是回歸人的本真，是做人、 對事要誠實、發(fā)自內(nèi)心，要尊重客觀規(guī)律。

                        關(guān)于文化屬性的討論與實踐

    有關(guān)文化屬性的討論，在開篇沒多久丁元英離開北京去古城隱居前夜和韓楚風(fēng)醉飲暢談時就已開始。丁元英把正天集團(tuán)兩個副總裁一定會鷸蚌相爭、把誰破譯了文化密碼就能在中國股市開箱取錢、愚昧對于智者就是社會資源等都?xì)w結(jié)為文化屬性的結(jié)果：“任何一種命運，歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！苯邮芰塑切〉さ膼酆螅谝龑?dǎo)她如何給高智商罪犯王陽明靈魂歸宿感以取得審理突破時，丁元英和小丹深入探討了文化屬性這個問題：“小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！比巳诵闹卸加幸粋€“主”——“支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是文化屬性。” 

     書中出現(xiàn)最多的那句融會了基督神學(xué)、道教、佛教三大宗教共同點的“神即道，道法自然，如來”，是丁元英濃縮歸納的他認(rèn)為可以互相參照了解東西方文化屬性中的共同之處。這幾個字事實上也就是文化屬性，就是以做人、對事的誠實支配自己的價值取舍，尊重客觀規(guī)律。初初看來是有些深奧難懂，丁元英把它教給了小丹后，小丹在對王明陽的審判中自己以用心的理解加以應(yīng)用，獲得了成功。出于把丁元英在古城多留一段時間、更出于對這個理論的實踐愿望，她向丁提出要以文化屬性給王廟村寫扶貧神話的禮物。在丁元英實踐這個神話的過程中，小丹越來越明白，文化屬性決定了命運，一個人對任何知識和理論，只有自己用心地覺到、悟到，才能有所為；我們讀者也越來越明白，對于個人來說，文化屬性就是認(rèn)知態(tài)度、價值觀、人生觀、思辯能力。當(dāng)金錢在主流文化中扮演著越來越重要的角色時，各種人在利益驅(qū)使下的種種表現(xiàn)也就不足為奇，最終，能夠在競爭中成功者，就是懂得尊重自己內(nèi)心、尊重客觀規(guī)律的覺者。

     丁元英的扶貧神話，不是簡單的救窮，根本上是想引導(dǎo)農(nóng)民背離對傳統(tǒng)文化和思維方式。他和小丹不但沒有任何利益在里面，而且他早已預(yù)知自己設(shè)計的這場殺富濟(jì)貧對傳統(tǒng)觀念的公然挑戰(zhàn)，“不打碎點東西不足以緣起主題，”會給自己招至罵名。他的想法大多數(shù)人都無法理解，開始連小丹最好的朋友歐陽雪都問：“這里邊沒有小丹什么事，你圖什么？”干事總得“圖個什么”的問號在大多數(shù)人腦子都閃過，因為在現(xiàn)今的價值體系下，人們認(rèn)為一個人做件事情總會有所圖，不是圖利就是圖名，沒個實惠的“圖法”，不可理喻。這是弱勢文化的悲哀啊。

                        丁元英——為什么他可以扒拉靈魂

    丁元英未出場，就被評價為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”。因為他有著超常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算計之中；而他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個性極不入世，又讓人不可理喻。其實，只不過是看問題的角度不同，看到的結(jié)果就不同而已。他只是一個善于撥開表象看本質(zhì)的思辯者。之所以說“善于”，是因為他在不斷地經(jīng)歷著覺和悟的過程。很少有人真正懂他，因為很少有人能夠和他站在一個高度、一個層面對話，因此他是孤獨的，這種孤獨讓人覺得悲涼；他精神的超現(xiàn)實某種程度也決定著在生活中的格格不入，他的這種自我修煉有點出家人修行的味道，這也應(yīng)了小丹那句“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。 

    他評價自己是“一個對傳統(tǒng)文化極具偏見的人”?！捌姟保簿褪钦f有著對當(dāng)下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，本身就說明傳統(tǒng)文化對非主流文化的不包容性，才會讓人們覺得他怪，覺得他身上充滿了“不合時宜”。他有著長時間在國外留學(xué)和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰撞，從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機(jī)會，對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實的不適他有著更深刻的體會。而恰恰是這種普通人所沒有的對傳統(tǒng)文化的“偏見”，使得丁元英對周遭的人有著神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏見”，他才會深刻反思一個人在主流文化中應(yīng)該扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要，他以對天道的認(rèn)識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的智慧；以毫無圓通卻真率的人品贏得了信任和廣泛的社會關(guān)系，從而使格律詩公司海外檢驗通過、市場順利打開；以實事求是、尊重客觀規(guī)律的態(tài)度預(yù)料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰(zhàn)；而他的智慧和勞動又沒有用來為自己、為小丹有所圖！他的想法和行為，在這個金錢和權(quán)利已成為推動力的社會里太鳳毛麟角了,太標(biāo)新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個人能夠理解？

    丁元英與世俗文化的格格不入，還體現(xiàn)在有一種執(zhí)拗。通?？磥?，被認(rèn)為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所肯定的人，內(nèi)心的想法和外在的表現(xiàn)是可以從容變換的，而被人們認(rèn)為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，因為他們認(rèn)為那種改變是虛偽。當(dāng)元英要去五臺山小丹說沒有辦法請假陪他時，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾，丁元英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥協(xié)的孩子氣般的執(zhí)拗率真。

     他其實是很善良的，希望人們能夠充分認(rèn)識文化屬性，尊重客觀規(guī)律，抓住機(jī)遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引導(dǎo)著身邊人。但他堅守一條，就是幫助不是給予，人必須靠自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是內(nèi)心，是意圖改變?nèi)藗児室詾槭堑氖澜缬^，讓自己的認(rèn)識從主流文化中沖出來，轉(zhuǎn)變觀念，尊重天道，回歸自我。因此，接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，而認(rèn)識了、理解了這種世界觀，不知不覺中，“覺悟天道，名開天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。 

    通常我們會認(rèn)為孤獨的人，內(nèi)心愛的能力較弱。但從丁元英對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦真愛起來，是會強(qiáng)烈、專注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至性：“人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字?！薄皼]招沒術(shù)的感情，剩下的，就是造物主給的那顆心了。”小丹回德國探親，思念驅(qū)使他不遠(yuǎn)萬里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當(dāng)所有人都指責(zé)他對小丹臨別前電話的冷漠、質(zhì)疑他對小丹的情感時，他沉默著，他的感情沒必要向任何人辯解、證明！“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這只有小丹才能理解！他傷慟得吐血了，他是動了真情的??！ 

    但作為一個思索者，丁元英又是矛盾的。他“處處體現(xiàn)出對世俗文化居高臨下的包容”，這種包容，其實就是自己堅信的真理無法融入實踐的一種無奈的姿態(tài)。他在格律詩創(chuàng)辦之初去五臺山見佛，求的是個心安。他在邊緣思索，企圖清靜無為，……小丹的坦然赴死，觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨下的包容！小丹搶先一步進(jìn)了基督的窄門，她才是真正的明白人。小丹所達(dá)到的，就是他一直希望而沒有達(dá)到的高度。佛講一門深入，道講清凈自然，基督講善惡有報?；阶盍私馊祟悾腔A(chǔ)；佛最了解宇宙，是升華后的更高境界；道教取法自然，或者規(guī)律。但是首先要了解自然與人類的互動關(guān)系，自然成就人，人也成就自然，人不能脫離自然獨在，當(dāng)人希望改變自然、實現(xiàn)自我的時候，清凈無為就無地自容了。小丹要丁元英給她造一個神話，只是一個善巧方便，不如說她給丁元英指了一個安心的法門。她不怕失去他，因為丁元英的緣起為她打開了窄門，她成神了，所以她可以繼續(xù)講故事。丁元英如果想進(jìn)窄門，也只能沿著小丹的路繼續(xù)走下，找到自己的安心之所。若是繼續(xù)清凈無為的話，則永遠(yuǎn)只是一個身處其中、卻欲冷眼旁觀的消極避世者，他的心將永遠(yuǎn)不得安寧。

                      芮小丹——自性本來，最高境界

    不是因為我是女性就這么關(guān)注女主人公。芮小丹這個形象真的深深撞擊了我。上網(wǎng)去聊，沒有哪個讀者不認(rèn)為，她太完美了。

    她的完美是因為她內(nèi)心的純凈。人世間最樸素的是心的本真。芮小丹就是一個真正為自己的內(nèi)心而活的人，活得樸素、真實、恬淡、灑脫。從小到大不論優(yōu)越的家庭條件和父母能給予什么，她都堅持通過自己的雙手去獲得自己想要的，這種收獲不單是零用錢、生活保障這么簡單，這是一種心靈的自給自足，一種勤奮、務(wù)實的生活作風(fēng)。而這種簡單的生活方式為她留有心中的凈土提供了最大空間，使她能夠以自己內(nèi)心的愿望選擇學(xué)業(yè)和事業(yè)，追求自己所愛，率性而為，不昧因果。從警，是因為刑警的職業(yè)讓從小僑居異國的邊緣感讓她找到了主流社會的參與感，她熱愛自己選擇的事業(yè)，忘我地工作；對將來，也有著危機(jī)感和明確的打算。她骨子里還有著天生的傲氣，這傲氣不是指對待別人的高視角，而是對自己的高要求。她對待任何事情都是波瀾不驚，對待任何人都非常淡定從容，再了不起的人，她只一句話：“這和咱們有關(guān)系嗎，”因為在她內(nèi)心，人從沒有高低貴賤之分。她到北京找韓楚風(fēng)了解丁元英情況時面對高規(guī)格接待所表現(xiàn)出來的傲氣和尖銳，在面對馮世杰的巴結(jié)時坦然直接的說明，讓人肅然。她尊重人性，哪怕對待罪犯王明陽，她也強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和靈魂歸宿感：“天國在你心中”，以發(fā)自內(nèi)心的理解和尊重去引導(dǎo)。

    她的完美是因為她有著超然的境界。當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。一個人連生死都能夠超越，還有什么不能放下？她知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，看淡了生死。丁元英接受了她的愛后，她沒有奢望天長地久，只是珍惜能擁有的每一天，這是何等的灑脫，有幾個女子能企及的啊。由于她的勤于思考學(xué)習(xí)加之良好的職業(yè)素養(yǎng)，更重要的是她自性本來、不昧因果的境界，她才能夠在丁元英的感染和引導(dǎo)下，更懂得覺與悟，更容易領(lǐng)會天道與文化屬性，升華了自己的思想境界，達(dá)到了人生的大覺悟。小丹的安然赴死，是唯美主義的升華，不僅留給了丁元英永生的魂和永恒的美，最重要的，還有對“作為價值”和“人生價值”更深刻、更本質(zhì)的思考。

     她的完美是對生命和愛情的無比尊重。她喜歡的是有大智慧、大胸懷、心有大愛的男人。她愛上丁元英后，就向丁元英作了表白，做了自己認(rèn)為應(yīng)該做的一切，而不管丁元英是否接受；丁元英接受她以后，她卻時刻在做準(zhǔn)備，這樣的幸福生活能維持多久，即便丁元英想離開她，她決不纏著不放，萬一丁元英不再愛她以后，她應(yīng)該怎么生活；丁元英已經(jīng)愛上她以后，她還在想方設(shè)法提高自己，思索將來的道路，積累能夠和他平等對話的資本……在那個雨天，她險些犧牲在罪犯的槍下，之后的害怕，不是怕死，而是因為怕再也見不到丁元英；而在最后已預(yù)料到生命危險的時候，第一個想到的是要跟丁元英告別，是告別而絕非那個雨天的害怕，因為她心中已有愛，已無所畏懼，生命的長短已不再重要。窄門也好，正果也罷，首先要心安，心安才能得正理正解。小丹是真正的心安，“存在與永恒”她都坦然接受了，她是真正的天國的女兒。

    正由于我們常被世俗的東西束縛得太深，面對這樣一個閃耀著自性光輝的女子，無法不羨慕、敬重。和作者重筆刻畫的復(fù)雜的丁元英相比，芮小丹的簡單、本真更深深打動了我們這些在過著普通日子的讀者。希望我們能夠和她一樣，熱愛現(xiàn)實的日子，勤勞地養(yǎng)活著自己，不亢不卑地、隨性地為人，認(rèn)清自己的內(nèi)心，無論做事、為人，都能恪守和追求精神上的清潔、自由和豁達(dá)。
            

                             世上哪里尋覓這樣的知己

    書中男、女主人公塑造得非常特別，而他們的愛情更讓人許久無法放下。丁元英說的“造物主給的那顆心” ，“只要是需要證明的感情即有錯” ，匝地有聲，常常在我腦子縈繞著。

    本來丁元英和芮小丹是來自兩個不同世界的人，他們不僅年齡相差十幾歲，生活環(huán)境和人生目標(biāo)原本也大不一樣。起緣于對音樂更重要的是對丁元英的品質(zhì)、品位、思想的好奇和敬愛，芮小丹開始追求他，她的真與善、對生命和愛的敬畏打動了他。共同的海外生活背景，共同的對文化屬性的理解，使他們愛得深沉、愛得睿智、愛得超凡脫俗。清靜無為的丁元英隱居古城的日子，要是沒有芮小丹，他也許就這么一個人孤獨地生活直到離開這座城市。芮小丹的出現(xiàn)不僅讓他的生活有了色彩，而且讓他重新認(rèn)識了一種自性本來的真率的光輝。她以隨性豁達(dá)、積極向上的生活態(tài)度領(lǐng)悟著、印證著他有關(guān)文化屬性與命運因果不虛的理論。與其做一個居高臨下的包容者，不如做一個踏踏實實的實踐者，她的實踐修行讓他這個試圖苦苦修行思索的人徹悟、珍惜、感慨，讓他這個本來超脫世俗的旁觀者投入了一場殺富濟(jì)貧的商業(yè)實踐，為的就是承諾送給她的神話的禮物……

     “此生得你紅顏知己足矣！”這是丁元英的肺腑之聲。在他們的愛情中,芮小丹是主動的一方, 她理解他，心疼他，她身上的簡單真率呼應(yīng)了他祈望已久的心靈需求，感動了他。一般而言，孤獨的人很難被他人理解、也并不一定期望得到他人的理解，而這樣孤獨的人，在愛情當(dāng)中就及其需要得到對方同一高度的內(nèi)心呼應(yīng)。丁元英這樣一個淡泊證到“一切有為法，應(yīng)作如是觀”的男人內(nèi)心深處，其實一直渴望著一種他所需要的內(nèi)心呼應(yīng)，而這種內(nèi)心的呼應(yīng)就是一種博大的、溫潤的愛。無私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛。“你現(xiàn)在是有人疼的孩子了，”“乖”、“自家的孩子”、“疼”,她這樣的招呼，這不是麻，不是酸，而是一種帶著母性光輝、又飽含了理解的情感表達(dá)！她是真正地理解他——對女人有天生恐懼感的男人，本就是個極其渴望愛的孩子！

     這對相愛的人兒時時對對方的那種尊重和默契，讓人羨慕而惋嘆，羨的是他們妙不可言的心領(lǐng)神會，嘆的是漫漫人生知己難求。無論丁元英多么不合常理的行為和深澳難懂的論調(diào)，小丹都會從容去看待、傾聽、慢慢去體會，從不驚乍，即使當(dāng)時不明白，她也會經(jīng)過思考、覺悟達(dá)到理解。兩人即便對對方有什么要求和期望，也是在充分尊重對方立場的基礎(chǔ)上誠懇而談，從未有過因相愛而改變對方的絲毫企圖。這是對愛多么大的尊重。隨著相愛越深，他們站的高度越近，心領(lǐng)神會得越多。丁元英去五臺山參佛前，對芮小丹表達(dá)自己對保存品性的執(zhí)拗，小丹沒有象尋常女人那樣聽了覺得不適，而是心有默契地予以理解；小丹問丁元英“你對我開始厭煩了嗎”時，丁元英“命題錯誤，答即有錯”的回答；丁元英在接到小丹臨危的最后一個電話時的無言，對于小丹來說，不僅沒錯，而且是升騰于內(nèi)心的尊重，在可以預(yù)見結(jié)果兇多吉少的情況下,她的電話無疑只是傳達(dá)了這樣的信息：不管如何,我無憾無悔。事后丁元英獨自沉在傷悼的痛苦里，沒有向任何人辯解，因為只要小丹理解，就足夠了。

    “悠然心會，妙處難與君說?！比松谑?，可以有這樣的知己，夫復(fù)何求！

    他們豁達(dá)如此的愛情，套在現(xiàn)實生活中似乎太不合常規(guī)。然而合不合乎常規(guī)，在于這個“規(guī)”到底是什么。讀了這本書，我常常想，我們平常所認(rèn)為的常規(guī)也許并不是常規(guī)，可能只是大部分人因?qū)ふ易约旱纳鐣J(rèn)同而默認(rèn)的所謂的規(guī)律吧！他們的愛情其實是發(fā)自真本性，很自然而然的。我們羨慕那樣的愛情，能夠理解小丹那種“存在與永恒都能接受”的坦然，能夠欣賞小丹在與元英相愛之初就沒指望過天長地久、丁元英對小丹的未來不用打算的豁達(dá)，佩服小丹“愛與駕御沒有關(guān)系”“拿得住的不用拿、拿不住的不能拿，拿什么，愛就是了”的勇氣，可要真換了是自己，在現(xiàn)實里，我們卻絕對做不到！我們愛一個人時，不可能不想到占有；我們付出愛時，不可能不想到未來；我們要求婚姻，要求責(zé)任，要求這要求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛的單純，而變成了負(fù)擔(dān)和責(zé)任。說到底，我們還是自私的，付出愛，就是為了占有對方的心，甚至想壟斷它，要一生的專一和廝守。說到底，我們沒有回歸到真本心，不是純粹的愛情，而是企望通過愛情，為自己得到些什么……

    最喜歡讀丁元英與小丹相處的那些章節(jié)，他們在小丹家，在工夫面館，在夜色的王廟村，在古城廣場，在火鍋店，在耶路撒冷。不是為了看愛的纏綿，這兩個何等聰明的智者、精神上的知己和摯友，碰撞出的那些思想火花，何等精彩，讓人不住地拍案叫絕后，深深地思索著。

    好象對自己會愛上這本書、愛上這兩個人有先知先覺一樣，去年初秋，我迢迢千里，去了一趟書中他們呆得最多的地方——古城聊城。這座古城給我的印象是兩個字：“古，靜?！碑?dāng)時還不知道這本書。現(xiàn)在，讀它讀得深了，回頭想去，他們倆在古城里相識，漫步，走過東昌湖那長長的拱橋，古老的光岳樓，四面環(huán)繞的古運河，還有小丹跳街舞的廣場，他們吃工夫面的巷口，仿佛在我腦海里一一地重現(xiàn)了……忽然真想重返那座安靜的古城，緬懷一番，就為丁遠(yuǎn)英，為小丹，為他們倆的知己感。雖然現(xiàn)實當(dāng)中他們并不存在，但我敬重這份情感，這種清潔的精神。

                           友誼和信任——人性珍貴的光輝

    書中圍繞在男女主人公身邊的幾位好友韓楚風(fēng)、歐陽雪、肖亞文，都非常生動可愛，他們對朋友信任和理解，凡事善于思考，能夠為他人著想。用韓楚風(fēng)的話說，是明白人。

    韓楚風(fēng)大氣、實在，是事業(yè)和生活的成功者。他對人生價值的思悟與丁元英雖截然不同，但許多層面上可以理解和對話，因為他是以另外一種務(wù)實的方式去實踐著文化屬性與天道。他認(rèn)為個人的平等、尊嚴(yán)在等級社會里不應(yīng)該受到傷害。他尊重自己，也尊重他人，珍視友誼，肝膽相照。

    肖亞文聰明、干練、做事極有分寸，能夠清楚地認(rèn)識自己，對未來有清晰的規(guī)劃，用她自己的話說是有自知之明。她代表著這個社會中一批獨立、自信、能干的女性，她們都想有所成就，而這種成就源于基礎(chǔ)、源自積累、源自機(jī)遇、更取決于自己的把握，而如何把握，仍是一個“悟”字當(dāng)頭——悟的是什么？就是道，是規(guī)律，是事物的本來面目，是深藏于種種表象之下的因與果。她對丁元英說過的“隨緣惜緣不攀緣”是用心去理解并用于與朋友相處之道中的。在中國長期以來的社會價值體系支配下，誰交朋友不是想“多個朋友多條道”？通過所謂的友誼換取些什么、趨炎附勢，已是正常的思維和社會現(xiàn)象。真正以自己的心去對待朋友、珍惜緣分，難啊。

    歐陽雪求真務(wù)實，處事得體，知進(jìn)退，從不對自己過高期望，也從不奢求不切實際的東西，卻靠著自己的勤奮、丁元英的指點，獲得了更多的東西。有著丁元英這樣的資源，歐陽沒有想過靠這個高人發(fā)財，卻用一顆平常心為自己贏得更多，得之有道，悖而不得。她對小丹那種真心的依戀和關(guān)愛最讓我感動，能有這樣的好姐妹，是一輩子值得珍惜的。
　　               
                              音樂的力量

    音樂是這部小說的一條主線——音樂、唱片、音響、發(fā)燒友、音響公司。男女主角的愛情也源自于音樂——《天國的女兒》。最后原是賣唱片的劉冰，拿所謂的格律詩公司原始文件敲詐歐陽雪時，歐陽雪說，“劉冰，你聽了那么多的唱片都白聽了，居然干出這樣的事來?！笔堑模瑒⒈揪筒皇钦嬲男蕾p音樂，他只是把音樂當(dāng)作賺錢的工具罷了。

    能夠真正用心靈去欣賞音樂，會發(fā)現(xiàn)音樂那種凈化心靈的力量。芮小丹第一次在丁元英家見識了音樂的力量后，一直被那種純凈到一塵不染、震撼到人的靈魂深處的聲音激蕩著，她一遍遍地問自己：是心靈的感應(yīng)還是靈魂在尋找寄托？音樂為內(nèi)心純凈的她打開了另外一片更高遠(yuǎn)的天空，也自此把給她帶進(jìn)了美好的愛情。作者描述音樂的那些文字，妙曼動人，如描寫羅德里戈的《阿蘭胡埃斯小提琴協(xié)奏曲》的琴聲，“激情、凄美和哀愁，仿佛一片片揉碎的心在秋風(fēng)里飄落?！倍≡θ恍√崆俅髱熝葑嗨_拉薩蒂的《流浪者之歌》的評價是多么地精彩和吸引人啊。