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【“道家之源”門(mén)前】 函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞，而且也是道家始祖老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地方，因此被譽(yù)為“千古雄關(guān)，道家之源”。所以我們今天的參觀也就分為兩部分，第一部分是老子著經(jīng)處——太初宮，第二部分是函谷關(guān)。
現(xiàn)在我們看到門(mén)額上“道家之源”這四個(gè)大字，它是由我國(guó)前任（第六任）道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閔智亭（玉溪道人）題寫(xiě)的，非常權(quán)威的界定了函谷關(guān)在我國(guó)道教中的地位。接下來(lái)我們看一下這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“三百代太初之光生一生二生萬(wàn)物”，下聯(lián)為“五千言道德真經(jīng)法天法地法自然”,意為自然界始于太初,《道德經(jīng)》源于自然。首先我們參觀第一部分——太初宮景區(qū)。 【朱雀門(mén)—碑刻—靈符遺址—太初宮前院門(mén)口】 各位游客，請(qǐng)看前面這座青灰色門(mén)樓，它叫朱雀門(mén)。上面雕有兩只似鳳非鳳，似鶴非鶴的鳥(niǎo)雀，其為朱雀,它是中國(guó)道教四種護(hù)衛(wèi)神之一，與青龍、白虎、玄武合稱為四靈，它們來(lái)源于古人對(duì)自然崇拜中的星辰崇拜,本屬于28座星宿,到了戰(zhàn)國(guó)以后,逐漸根據(jù)其形狀和方位的不同劃分為四靈,分別鎮(zhèn)守東、西、南、北四個(gè)方位,我們常說(shuō)東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武就是這個(gè)意思.朱雀迎門(mén)有開(kāi)門(mén)吉祥之意，在此先預(yù)祝各位游客吉祥如意！ 函谷關(guān)始建于西周,鼎盛于秦漢,距今已有3000多年歷史。它不僅是一處軍事要塞,而且是道家文化的發(fā)源地，在公元前491年,曾任東周守藏史的老子因看到周王朝日漸衰落,無(wú)力再作學(xué)問(wèn),便辭官西隱,途經(jīng)函谷關(guān),被當(dāng)時(shí)關(guān)令尹喜拜留在關(guān)內(nèi)太初宮,寫(xiě)下了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)有的一脈道家文化，奠定了中國(guó)道教文化基礎(chǔ)，知道《道德經(jīng)》的人不在少數(shù)，了解《道德經(jīng)》的人就為數(shù)不多了，《道德經(jīng)》是我國(guó)最早的一部較為系統(tǒng)的哲學(xué)著作，它集中反映了一個(gè)“道”的概念，體現(xiàn)了一種“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”的思想，通篇七十三次提到“道”，旨在教化人們凡事遵從規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，不能強(qiáng)作強(qiáng)為，現(xiàn)在好多從商從政的人都研究過(guò)《道德經(jīng)》，而且從中領(lǐng)悟了不少經(jīng)營(yíng)管理之道，今天我們大家在函谷關(guān)接觸了《道德經(jīng)》，認(rèn)識(shí)了《道德經(jīng)》，希望老子的一些思想能對(duì)你的生活和事業(yè)有所幫助。 各位游客，我們現(xiàn)在去參觀靈符遺址,了解靈寶地名的來(lái)歷.靈寶早在夏、商、周時(shí)稱桃林，秦設(shè)桃林縣，漢代設(shè)弘農(nóng)郡,曾管轄過(guò)11個(gè)縣,隋代恢復(fù)成桃林縣。據(jù)司馬光的《資治通鑒》215卷唐紀(jì)31篇記載：唐開(kāi)元二十九年（公元741年）農(nóng)歷十一月初七，陳王圭府參軍田同秀上奏唐玄宗，言老子托夢(mèng)于他，說(shuō)當(dāng)年著經(jīng)之地藏有靈符一枚，得此靈符者可永享江山。唐玄宗對(duì)此說(shuō)法深信不疑，命人去尋找靈符，果然在此處掘地三尺，找到一個(gè)桃木簡(jiǎn)符，桃符上方刻一古體桑字。農(nóng)歷十二月十六，眾臣為唐玄宗解符，他們說(shuō)此字為一古體桑字，桑為農(nóng)業(yè)象征，拆開(kāi)而看，又由四個(gè)十字和一個(gè)八字組合而成，這是老子在啟迪唐玄宗以農(nóng)為本，發(fā)展農(nóng)業(yè)，老子就可以護(hù)佑他穩(wěn)坐江山四十八年。唐玄宗聽(tīng)后龍顏大悅，認(rèn)定靈符是天賜之寶，遂順應(yīng)天意，將“開(kāi)元”年號(hào)改為了“天寶”，這就是歷史上有名的“玄宗改元”。又于次年老子誕辰之日，將靈符所得地桃林縣更名為靈寶縣，意為此地人杰地靈物華天寶。靈寶地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所賜。從此唐玄宗就把道教定為國(guó)教,號(hào)召群臣百姓研讀并親自注釋《道德經(jīng)》，同時(shí)把它作為科舉考試的重要科目。唐玄宗如此信奉道教，是因?yàn)樗屠献油绽?。他在喜得靈符后，特意攜眾臣來(lái)函谷關(guān)朝拜老子，并即興賦詩(shī)一首:《老子故宅》,詩(shī)中說(shuō):“仙居懷圣德，靈廟肅神心.草合人蹤斷，塵濃鳥(niǎo)跡深…”。表達(dá)了玄宗皇帝對(duì)老子的無(wú)比敬仰之情。門(mén)前對(duì)聯(lián)選自詩(shī)中前兩句，意思是:神圣的太初宮孕育了微言大義的《道德經(jīng)》,萬(wàn)靈的太初宮昭示著博大深遠(yuǎn)的老子思想。 接下來(lái)我們?cè)倭私庖幌聝蛇叺谋诋?huà)，它講的是“紫氣東來(lái)”這個(gè)典故：據(jù)《神仙列轉(zhuǎn)》記載,東周時(shí)函谷關(guān)關(guān)令尹喜善觀天象。一天他登高遠(yuǎn)望,看見(jiàn)東方紫氣繚繞,其長(zhǎng)三萬(wàn)里,猶如飛龍,料定必有貴人過(guò)關(guān)。果然過(guò)了不久，老子騎青牛從東徐徐而來(lái)。尹喜便挽留老子在后方的太初宮，住了五個(gè)月寫(xiě)下了流傳千古的哲學(xué)名著《道德經(jīng)》。紫氣東來(lái)這個(gè)成語(yǔ)便被流傳了下來(lái)。至今，我國(guó)民間仍喜愛(ài)用這四個(gè)字作為春聯(lián)的橫批，以此表示吉祥如意，貴客臨門(mén)。 【三清殿—三皇殿—太初圣宮—靈石】 到這里我們來(lái)參觀一下景區(qū)中第一個(gè)廟宇:三清圣殿.三清殿是我國(guó)道教中的一座標(biāo)志性建筑。三清是我國(guó)道教中三位最高尊神,他們的出現(xiàn)標(biāo)志著道教神仙譜系的基本定型.一般在我國(guó)道教勝地都會(huì)有三清供奉。三清即：太清---太上老君，道德天尊。玉清---元始天尊。上清---靈寶天尊。 參觀過(guò)了三清殿,我們?cè)偃チ私庖幌氯?三皇即天皇、地皇、人皇。天皇：伏羲氏，后人稱伏羲青帝，發(fā)明先天八卦，除暴安良,確定婚嫁制度,被譽(yù)為“八卦祖師”;地皇：神農(nóng)氏，后人稱神農(nóng)炎帝，他發(fā)明草藥，耕種五谷,教人類食用熟食;人皇：軒轅氏，后人稱軒轅黃帝，他開(kāi)創(chuàng)文化,發(fā)明文字，抽取蠶絲,教人們織布做衣,被譽(yù)為“人文初祖”。 我們現(xiàn)在去神圣的太初圣宮拜謁老子。太初宮原稱太初觀，后唐玄宗李隆基御賜為天寶觀, 到了宋崇寧四年才改為太初圣宮。此圣殿始建于西周,我們目前所看到的建筑則是唐代遺留下來(lái)的,并且在宋、元、明、清歷朝均有修繕，這里有碑為證：東邊這通是元大德四年重修太初宮碑,距今已有700多年歷史。西邊這通是清順治十年重修太初宮碑，距今也有300多年歷史，上面刻寫(xiě)的都是老子入關(guān)、玄宗改元和重修太初宮的歷史資料。我們著重來(lái)看一下元代這通碑的碑座，赑屃的頭是縮著的，這在全國(guó)也是十分罕見(jiàn)的。很多人認(rèn)為它體現(xiàn)了老子的一種主張，老子在《道德經(jīng)》第67章中說(shuō)：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“不敢為天下先”恰恰是老子無(wú)為居下、外柔內(nèi)剛思想的體現(xiàn)。 各位游客，我們仔細(xì)看一下兩塊柱礎(chǔ)石是有區(qū)別的,它們的外觀一個(gè)為倒扣的蓮花狀,一個(gè)則是圓鼓狀,它們均是唐代所留的,已經(jīng)1000多年。這和我國(guó)古建筑對(duì)稱性的要求不相符合，為什么呢？在道教中蓮花代表陰,圓鼓代表陽(yáng),《道德經(jīng)》中42章中說(shuō)：“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”。這體現(xiàn)了老子陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)平衡的觀點(diǎn)，同樣說(shuō)明人們?cè)缭谔拼鸵呀?jīng)對(duì)《道德經(jīng)》有了一個(gè)很深的理解，并且把它運(yùn)用到太初宮的建筑藝術(shù)上。主殿的地基也是唐代遺留的,除此之外,還有明代嘉靖年間遺留下來(lái)的木架結(jié)構(gòu)工藝，和清代光緒年間修復(fù)的梁記。殿內(nèi)主要供奉了三尊神像,正面是道家鼻祖老子著經(jīng)的坐像，左邊是書(shū)童徐甲，右邊是東周時(shí)函谷關(guān)關(guān)令---尹喜，就是他當(dāng)年望紫氣，迎老子入關(guān)的。現(xiàn)在我們著重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,號(hào)伯陽(yáng)，我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家,生于公元前571年農(nóng)歷2月15日，河南鹿邑縣人,他曾做過(guò)周朝守藏史，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)圖書(shū)館館長(zhǎng)。東、西兩側(cè)的墻壁上，寫(xiě)的就是老子所著的《道德經(jīng)》全文,為元代版本,分上下兩篇,上篇言道,下篇論德,故稱《道德經(jīng)》,共81章,5380多字。這部道家學(xué)派的開(kāi)山巨著言簡(jiǎn)意賅，包羅萬(wàn)象，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，它的發(fā)行量在全球僅次于《圣經(jīng)》,位居第二,老子被國(guó)人尊稱為“哲圣”。 說(shuō)起老子著經(jīng),我們就來(lái)參觀一下老子當(dāng)年著經(jīng)的書(shū)桌—靈石。靈石的外觀十分平整,并被八條白石英線分割為九層,“九”是道教中最為吉祥的一個(gè)數(shù)字,有“九九歸真”之說(shuō),今天我們到此可以摸摸這塊兒靈石,一來(lái)可以平平安安,健康長(zhǎng)壽;二來(lái)可以好運(yùn)連連,步步高升! 【碑林—雞鳴臺(tái)—仙丹閣—大道院】 各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了函谷碑林。這里收集了靈寶境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的珍貴古碑刻和一些書(shū)法碑刻。碑林里有三塊比較重要的碑刻墓志。這一塊是唐代楊仲昌的墓志，同時(shí)同地出土的還有楊仲嗣、魏國(guó)夫人、莒國(guó)夫人等楊氏家族的墓志，是研究貴妃楊玉環(huán)的重要?dú)v史資料。這一塊是明代吏部尚書(shū)許天官夫人墓志，證明了任兵部尚書(shū)的許進(jìn)（父）、工部尚書(shū)許誥、吏部尚書(shū)許贊、兵中吏部尚書(shū)的許論父子4人是靈寶梁村人。這一塊是明代嘉靖乙卯年間的《重修關(guān)王廟碑》，記載了豫、陜、晉三省交界地帶罕見(jiàn)的一次大地震,同時(shí),它也是靈寶當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)---黃金礦石碑.靈寶的黃金年產(chǎn)量連續(xù)20多年穩(wěn)居全國(guó)第二位,并在2004年年底被中國(guó)黃金協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)金城”。其余的書(shū)法碑刻都是古往今來(lái)一些文人墨客為函谷關(guān)留下的墨寶，大家可以欣賞一下。 各位游客，沿著這123級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，上面就是“雞鳴臺(tái)”了。它是“雞鳴狗盜”這一成語(yǔ)典故“雞鳴”的發(fā)生地，“雞鳴臺(tái)”又名“田文臺(tái)”。田文就是戰(zhàn)國(guó)四君子之一孟嘗君。據(jù)《史記--孟嘗君列傳》記載：：公元前299年，秦昭襄王以齊國(guó)孟嘗君為秦相，后有人進(jìn)言'孟嘗君乃齊國(guó)人，必先齊而后秦，秦國(guó)危矣’，于是，秦昭襄王欲將孟嘗君囚而殺之。孟嘗君聞之，托人求救于秦昭襄王寵妃燕姬，燕姬要以天下無(wú)雙的狐白裘大衣來(lái)交換出關(guān)文書(shū)，可是，這件狐白裘入秦時(shí)已經(jīng)獻(xiàn)與秦昭襄王了。孟嘗君手下三千門(mén)客中，有一位門(mén)客能為狗盜之術(shù)，半夜時(shí)分，入秦宮盜出狐白裘，遂換到出關(guān)文書(shū)。孟嘗君得到出關(guān)文書(shū)，更封傳，改名姓以出關(guān)。等到達(dá)函谷關(guān)時(shí)，又是半夜時(shí)分，以秦國(guó)關(guān)規(guī)：日落閉關(guān)，雞鳴開(kāi)關(guān)。情急之下，孟嘗君手下另一位擅長(zhǎng)口技的門(mén)客學(xué)了幾聲雞叫，學(xué)得是惟妙惟肖，一時(shí)間關(guān)內(nèi)外群雞齊鳴，守關(guān)人聽(tīng)得雞叫打開(kāi)關(guān)門(mén)，就這樣放他們出關(guān)了。等到秦昭襄王派人追至函谷關(guān)時(shí)，孟嘗君已經(jīng)逃走多時(shí)了。雞鳴狗盜這個(gè)成語(yǔ)即由此而來(lái)。唐代詩(shī)人胡曾曾有詩(shī)曰：“寂寞函關(guān)鎖未開(kāi)，田文車(chē)馬出秦關(guān)，朱門(mén)不養(yǎng)三千客，誰(shuí)為雞鳴得放回？” 各位游客，我們現(xiàn)在參觀的是仙丹閣。仙丹閣又名“仙人居”，是傳說(shuō)中老子散丹救民的地方。到這里我們首先來(lái)了解一下門(mén)口這副對(duì)聯(lián)，該聯(lián)據(jù)說(shuō)是老子自創(chuàng)的會(huì)意字，由十四個(gè)冷僻字組成，它概括了道家養(yǎng)生修煉的基本內(nèi)容，上聯(lián)是：玉爐燒煉延年藥，下聯(lián)為：正道行修益壽丹。大意是：道家認(rèn)為養(yǎng)生要注重心命雙修，最重要的是自身的保健和調(diào)節(jié)。殿中供奉的就是老子的塑像了。相傳，當(dāng)年老子在函谷關(guān)著經(jīng)之時(shí)，這里正流行瘟疫，老子所騎的青牛也臥地不起，吐出牛黃，老子就用牛黃和一些草藥煉成丹藥，給百姓治病。在靈寶當(dāng)?shù)剡€有這樣一個(gè)民俗：每年的正月份，家家戶戶都會(huì)用黃紙剪一頭黃牛，上面還寫(xiě)著“正月二十三，老君煉仙丹，門(mén)上貼金牛，四季保平安”四句話，祈求新的一年全家人健康平安。 各位游客，我們現(xiàn)在看到的是函谷關(guān)大道院,這里主要以弘揚(yáng)民族文化為主題，是目前河南省最大的一座仿秦漢建筑道院。殿中神像共有36尊,正中間為主體部分，共有主像13尊。最前方的是王靈官，濟(jì)生濟(jì)死，驅(qū)邪降魔，鎮(zhèn)守山門(mén)。正中一排是我佛、道、儒三家文化的創(chuàng)始人：中間是道家創(chuàng)始人老子,右側(cè)是儒家創(chuàng)始人孔子,左側(cè)是佛教創(chuàng)始人釋加牟尼。佛道儒三家思想都有各自的精華，在發(fā)展過(guò)程中互相斗爭(zhēng)，互相滲透，又互相融合，使我國(guó)傳統(tǒng)文化最終形成了以道家思想為根砥，儒家思想為主桿，佛家思想為枝葉的“三教合一”的局面。后方三位是“無(wú)極渾元三圣大天尊”，中間為盤(pán)古公，兩邊是他的一對(duì)兒女：瑤池金母和東方木公，他們分別掌管天上的男女各仙，世人得道，都先要拜一拜這兩位。 東側(cè)的三位依次是：南極仙翁，就是我們常說(shuō)的老壽星；玉皇大帝，他為眾神之首，掌管天庭事務(wù)；諸葛亮在道教中則被奉為智慧之神。 西側(cè)三位依次是：北極紫微大帝，他協(xié)助玉帝掌管日月星辰，天經(jīng)地緯和四時(shí)氣候;地母，即大地女神，因?yàn)榇蟮厣B(yǎng)萬(wàn)物，故稱為大地母親；丘長(zhǎng)春，又名丘處機(jī)，金代道士，他是全真派教祖王重陽(yáng)最得意的弟子，他曾言“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?三教從來(lái)一祖風(fēng)”，主張三教平等。 西側(cè)的八位是我們常說(shuō)的財(cái)神趙公明元帥、媽祖、倉(cāng)頡等；東側(cè)是我們非常熟悉的八仙，八仙大多是唐代末期人氏，他們的事跡一直在民間廣為流傳，在明清時(shí)期已被百姓所接受，成為了神仙團(tuán)體，在他們身上寄托了蕓蕓眾生的希望。 【函谷關(guān)關(guān)樓——箭庫(kù)遺址——城墻遺址——古道】 各位游客，函谷關(guān)始建于西周，是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞.從時(shí)間意義上說(shuō)它是“天下第一關(guān)”。它因“關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函”的得名，函谷關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)峻，進(jìn)可攻、退可守，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。在中國(guó)古代、近代戰(zhàn)爭(zhēng)史中，占有重要地位。函關(guān)古道“車(chē)不雙軌，馬不并鞍”，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克”，曾有“一泥丸可堵塞之”的說(shuō)法?！掇o?！酚涊d，因“關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函而得名，東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)”。 函谷關(guān)為秦漢建筑，雙門(mén)雙樓三層懸山頂四阿式，這樣的風(fēng)格在國(guó)內(nèi)非常罕見(jiàn)。因兩主樓頂端各飾一只丹鳳鳥(niǎo),俗稱丹鳳樓。它東臨弘農(nóng)澗河，西接衡嶺高塬，南依巍巍秦嶺，北瀕滔滔黃河，是東西兩京(洛陽(yáng),西安)交通之咽喉。函谷關(guān)因戰(zhàn)爭(zhēng)而建,又因戰(zhàn)爭(zhēng)而毀,原關(guān)樓已被西楚霸王項(xiàng)羽燒毀，后來(lái)屢建屢毀。這座關(guān)為先秦函谷關(guān)，另外還有兩處:一處在河南省的新安縣,是漢元鼎三年，即公元前114年，樓船將軍楊仆（宜陽(yáng)人）恥為關(guān)外人，上奏武帝，盡捐家資將函谷關(guān)東移了300里，后人叫新函谷關(guān)，又叫漢函谷關(guān)；另一處在此關(guān)北5公里處,是東漢未年，曹操率數(shù)十萬(wàn)大軍西征張魯、馬超時(shí)，為轉(zhuǎn)運(yùn)兵馬糧草而沿河修建，故叫魏函谷關(guān)，關(guān)樓上有馮玉祥將軍題寫(xiě)的“天下為公”四字，1960年，三門(mén)峽水庫(kù)攔洪時(shí)被淹沒(méi)。 各位游客，此關(guān)樓雖為后建,但目前仍保留有兩處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺址。這座箭庫(kù)遺址是當(dāng)時(shí)守城兵士的武器庫(kù)，距今已兩千多年。它為豎井式，深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿銅簇，每三十枚為一束。1986年發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)文物考古工作者發(fā)掘清理，并加以保護(hù)。古城墻遺址是1987年發(fā)現(xiàn)并加以保護(hù)下來(lái)的。城墻為夯土結(jié)構(gòu)，分別由平、圓、豎等多種夯打方法夯筑而成。據(jù)勘測(cè)，東城墻長(zhǎng)1500多米，南城墻長(zhǎng)200多米，西城墻長(zhǎng)1300米，北面的500米面臨深溝，巍巍城墻形成了一道固若金湯的屏障。 “雙峰高聳大河旁,自古函關(guān)一戰(zhàn)場(chǎng)”。函谷關(guān)設(shè)關(guān)至今3000多年間，這里曾發(fā)生過(guò)許多次戰(zhàn)役。有不少大戰(zhàn)，還影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。這里簡(jiǎn)要介紹四大戰(zhàn)役： 一、五國(guó)敗師：“鐵函關(guān)，土潼關(guān)，一馬平川取長(zhǎng)安”，函谷關(guān)自古就是秦國(guó)的東大門(mén)，想要守住西安，就要先扼守函谷關(guān)。秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛(wèi)五國(guó)合縱攻秦，秦軍依函谷關(guān)天險(xiǎn)，開(kāi)關(guān)迎敵，展開(kāi)血戰(zhàn)，迫使五國(guó)合縱軍隊(duì)大敗而歸。后來(lái)多次的合縱攻秦都是以“至函谷，皆敗走”而告終的。 二、黥布破關(guān)：公元前206年，項(xiàng)羽率軍40萬(wàn)西進(jìn)函谷關(guān)，得知?jiǎng)钜讯P(guān)中(我國(guó)歷史上最早的關(guān)中地區(qū)就是指函谷關(guān)以西)，并派兵扼守函谷關(guān)。項(xiàng)羽大怒，命令大將黥布強(qiáng)行攻關(guān)，燒毀關(guān)樓，進(jìn)軍陜西新豐，便發(fā)生了著名的“鴻門(mén)宴”。 三、西原大戰(zhàn)：安祿山起兵反唐后，多次從函谷關(guān)進(jìn)攻潼關(guān)，均被唐軍統(tǒng)帥哥舒翰擊退。玄宗李隆基聽(tīng)信楊國(guó)忠讒言，迫使哥舒翰放棄了守關(guān)拒敵的計(jì)劃，輕率地開(kāi)關(guān)迎敵，兩軍會(huì)戰(zhàn)于函谷關(guān)西原，叛軍伏兵縱火焚燒唐軍，并以精銳騎兵自南迂回出擊，唐軍大敗，20萬(wàn)人馬只有八千脫逃，主帥哥舒翰被迫投降，潼關(guān)、長(zhǎng)安相繼失守。 四、關(guān)前抗日：1944年5月，日本侵略軍大舉西犯，我軍據(jù)守函谷關(guān)衡嶺一線，與日寇展開(kāi)激戰(zhàn)，斃傷包括敵偽隊(duì)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)共2000余名日軍，沉重地打擊了日本侵略者。 另外，還有一些非常有名的戰(zhàn)例：如周武王的“出谷會(huì)師”、秦國(guó)的“割城求和”、李自成的“二出函谷”、辛亥革命的“張鈁出關(guān)”以及1947年的“奔襲函谷關(guān)、解放靈寶城”等。 函關(guān)古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指現(xiàn)在的河南省新安縣的崤山以西，直至陜西潼關(guān)之間蜿蜒480華里的古道。函谷關(guān)以西至潼關(guān)120華里古稱桃林塞，清代顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》描述為“沿途崇山峻嶺，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……”函關(guān)古道是指函谷關(guān)東城門(mén)向西直至稠桑，全長(zhǎng)15華里?！对涂たh志》對(duì)函谷關(guān)古道的記載是：“絕岸壁立，柏林蔭谷中，殆不見(jiàn)日”，并道路狹窄，幽深漫長(zhǎng)，可謂“車(chē)不方軌，馬不并鑾”。這里古代有“闖關(guān)”的規(guī)矩，就是過(guò)關(guān)的隊(duì)伍，先要有人在前面喊叫，讓前方行人停住，等隊(duì)伍過(guò)完后，他們才可通過(guò)，否則在谷中無(wú)法回避。現(xiàn)在，我們雖然看不到茂密的柏林蔽日，但通過(guò)依稀可辨的路土層，險(xiǎn)峻陡立的夾壁,似乎還可聯(lián)想到浩浩蕩蕩的隊(duì)伍過(guò)關(guān)的情景,也可聯(lián)想到過(guò)關(guān)隊(duì)伍由此通過(guò)時(shí)，兩邊伏兵突然躍起,居高臨下，血戰(zhàn)函谷的悲壯場(chǎng)面。因此也可以說(shuō)這短短的15華里函谷關(guān)古道就是一部濃縮的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史,也是研究世界戰(zhàn)爭(zhēng)史的一個(gè)重要組成部分。 各位游客，我們今天的函谷關(guān)之旅到這里就結(jié)束了?！白蠚庥齺?lái)，祥云伴君歸”，希望我的講解能給各位帶來(lái)更多知識(shí)和歡樂(lè)，祝各位一路平安！謝謝。 |
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來(lái)自： qinhuanwei > 《風(fēng)光解說(shuō)》
