第七部分：平洋千金訣一卦清純泄秘

《青囊奧語》、《都天寶照》沒有明文零正。《青囊序》“山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江河一晌間?！薄吧阶怨苌剿芩?，此是陰陽不待言”，指的是排龍演水合于實際操作，蔣大鴻驚嘆此為青囊之秘訣，楊公秘術之捷訣。觀“陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般”山水向不分陰陽之術，自當誤人，嗚呼！此言自曾公安剖露以來，于今幾何年矣。而到康熙初年而世無一人知者，哀哉之感嘆！推遠排龍演水，玄空之法，確是合羅輯。弄清零正，更有指實意義。

零正只有《天玉經(jīng)》中反復提示

正神百步始成龍，水短便遭兇。

零神不問長和短，吉兇不同斷。

雙山雙向水零神，富貴永無貧。

若遇正神須敗絕，五行當分別。

明得正神與零神，指日入青云。

不識零神與正神，代代絕除根。

無極子《平洋千金訣》：“不辨天星犯差錯，葬下多蕭索，三吉五星神仙法，體用多包括。”當指含有零正不可顛倒之明示。三吉者：龍向水。五星者，一白、六白，八白，生氣、旺氣，山水挨得生旺，兼貪兼輔，為神仙法。

研究三合派、輔星派，照著水口格龍乘氣，有一個月功夫，羅盤便可入門，照著書，自己看，也能對圖理解。唯獨學玄空，拿起羅盤無法下手，學沈氏飛星的就更有體會。照著挨星圖算吉兇而指實的格龍、納水，仲山、沈氏并沒有提示，與廖家實際有非常大的操作區(qū)別。挨星圖和實際山情如何合一？這是沈氏學術的斷層部分。要領悟零正，還必須把這一個環(huán)節(jié)領悟，則注釋無極子《平洋千金訣》方有指實的借鑒作用。

“推運排龍演水合一卦清純”是入門要領。一卦純清是指實的操作。筆者與過幾位學玄空的易友交流，帶他們上山考核古跡，很快他們就能用“推運排龍演水”算出挨星圖，旺山旺向，雙星會向，并根據(jù)挨星圖斷吉兇，結果和我斷的卻不一樣。同樣是挨星圖，為什么不一樣呢？我說這就是三僚廖家的功夫，秘訣何指？秘曰“你這種推運排龍演水是錯位的，是紙上談兵。這樣的玄空學會害人，少了“一卦純清”的技術操作要領，違背了“楊公龍行出卦無官貴”之訓，就是講遺失了以龍立向的原則。納水指實操作環(huán)節(jié)，空中趨挨星圖，這是近百年來尤沈氏之后挨星的技術斷層。本文注釋玄空學的格龍乘氣消砂納水，指實環(huán)節(jié)加以說明，可能對學術界會有很大幫助。

天地父母三般卦是總綱，指導挨星圖。天卦江東掌上尋，地畫八卦誰能會，指的是“一卦純清”的指實操作體系。

一卦清純指父母八山自庫一卦。這種表達極易混亂。排山父母八山自庫一卦，排山子息八神一卦；演水父母八山自庫一卦，演水子息八神一卦。一卦純清分這四個環(huán)節(jié)，父母子息卦就明確了。借庫，管一帶二，旁通卦神。抽爻換象作為補救。一庫清純在方位卦氣上就明確了指實的操作綱要。

排龍父母八山自庫一卦清純。來龍，座穴、立向、來水，出口，八峰，歸本庫，有此堂局就叫一卦純清。然后再看上面四個環(huán)節(jié)往下演繹。到山上繪圖比對，加以練習，就可以上手。

這里有二個概念“山情定卦神”和“羅盤理氣”的操作原則，一個堂局，八國山情，少祖山，幾節(jié)龍，來脈，入首，座穴，立向，八國來水，出口，八國峰砂，凹風，是比較突出的支點。用羅盤定位，標上卦神，這是主體，是客觀的山情，不可能想當然一卦清純。筆者反復強調，點穴要十天時間反復比對，就緣于此。事實上，一個堂局，有很多支點不可能納入本卦，也就客觀存在兇禍信息。上乘地師在內堂作法上就應該設法避煞，才叫造風水。簡單立一個向，這不是楊公風水術，不合廖家實際作法。

二是八卦演變機理是合邏輯的，按河洛八卦原理推演的嚴格意義是機械的推演體系，套在山情上，這就會客觀出現(xiàn)山情和卦理不合，不可能達到完美的一卦純清。這是實踐非常直觀存在的學術課題，不容回避。嚴格按八卦邏輯去推理，就會出現(xiàn)山情不合卦理的客觀事實，吉兇禍福就浮出水面。如何有機的結合到完美的程度，就是風水師的功夫。從這個邏輯去推演，所謂的“尋龍點穴”就是合“卦理”的堂局。這在理論推演是合邏輯的“八卦”是天地一氣，堂局也是天地一氣。因此，真龍大地的價值就在這里，自然完美地合羅盤卦氣。楊公強調尋龍點穴，唐蘇師恒言“尋龍是造風水的關鍵?！崩碚撎剿骺赡芫褪沁@樣。

從這個意義講，研究地理就比較直觀，找一個合“天地之氣”的堂局就是“龍真穴的”。研究一套合“天地之氣”的尺寸，就是楊公玄空風水。二者相合就是“九尺內堂作法”天地人鬼神合一，混元一氣作法。龍為起，羅盤為承，作法為止，三者合一，這是合邏輯的風水術。

從實踐的角度，難有完美的合天地之氣的堂局。龍真穴不的，掌握一套合“天地之氣”的尺寸，羅盤功夫。二者相合，有機化裁，取重避輕，趨福避兇，靠目力，羅盤功夫，內堂作法三個環(huán)節(jié)最大限度趨福避兇，就是風水師。

檢視一下，幾百年來，可考千萬家舊墳頭，龍不真，穴不的，羅盤功夫不到，內堂作法沒有，風水的效驗就可想而知。不合天地之氣，不順自然之氣，自然是無效的風水。廖家名師半避江山，三僚中國風水第一村。只有三僚人懂得這個學術，懂得造風水，三僚人代代靠這個技術賺錢，響譽世界，并秘不外傳，這是合邏輯折。

合天地自然之氣，實際就是河洛八卦原理。楊公得自皇宮，由九天玄女演繹而來，嫡傳三僚曾、廖二姓，秘不外傳，千年來外人不斷探索。因為神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才級人物，探索研究，讓我們繼續(xù)探索“一卦純清”神秘內涵。

父母卦自庫八山一卦純清，倒推就會發(fā)現(xiàn)一個絕妙的定論。來龍和穴座必須一卦。乾來龍，座子山，亥來龍，座癸山。以水口反證。同理歸一庫。理論上就還原了“格龍乘氣”的羅盤指實課題實踐中立穴是以來龍和水口來，神秘的來龍、座穴、立向、水口，歸一庫八山。這種一卦純清的挨星圖，才是三僚廖家的挨星圖。無極子“但見來源從一卦，此地真無價”，以龍立向，以向算挨星。

來龍出卦的挨星圖，顯然不合“一卦純清”，即是“旺山旺向”，也是“假旺”。沈氏、仲山乃一代宗師，陳名指實比對，豈不可與宗師比美？非也，此乃恩師唐蘇所授，嫡傳真學。

至此，城門訣，水口，來龍，坐穴，本著一卦純清的建設思路，按父母子息丁財二路推演，神秘的玄空漸浮出水面。總綱大致明確千年玄空落地可操作，不再“懸”在空中。

第八部分：平洋千金訣零正存疑

一代宗師養(yǎng)吾先從仲山，后從六法，來自零正困惑。筆者亦然對零正三年不悟，師授方明，讓我們一起指實來探索。

百家解經(jīng)，畫皮不畫骨，指實不暢通，越讀越沉悶，風水學術界這種治學之怪風，不講個人心悟，不敘學術見解。從論文的角度，嚴重欠主題，只會抄書，引經(jīng)據(jù)典考證,以誤傳誤，吹牛算大師,終不如中醫(yī)學術界,大量的案例,名老中醫(yī)醫(yī)案可證可考。各位讀下文名家論零正，能否體悟零正指實操作。

蔣大鴻：卦內生旺之位為正神，出卦衰敗之位為零神。

陳名評：歸庫，父母卦，子息卦，本庫為正神，出卦為零神？出卦何解？

蔣大鴻：正神裝在向上生入，零神裝在水上克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎？

陳名評：正神為旺氣，裝在向上生入，指財盤？方以向論。零神為衰氣，裝在水上克入，這與“出卦”如何相通？

談養(yǎng)吾：零正為玄空作法中之準則，以洛書九數(shù)對待合十而分隨元退而定，一運坎為正神，離為零神，此地卦之零正。

陳名評：目前八運，合十之數(shù)互為零正。八為正神，當以二為零神。

談養(yǎng)吾：零正雖從元運分，但以玄空卦為主，坐得正神，置乎來龍與實地，坐得零神置于水口與低地。

陳名評：這與挨山挨水又有何區(qū)別？山上龍神不下水，水里龍神不上山。

談養(yǎng)吾：蔣氏卦內生旺之位為正神，出卦衰敗之位為零神，二者概已分清。

陳名評：即宗蔣公之論，又何來元運合十之論，到底是“出卦”為零神？還是衰氣為零神？

談養(yǎng)吾：“正神裝在向上為生入”一語，實指平洋坐空而言，與經(jīng)文“若遇”二字相合?！叭粲稣裎谎b，撥水入零堂”，指坐空朝滿之格無疑。下句零堂正向認取來山腦，坐安向實無證。

陳名評：本節(jié)解釋，讓人明白坐實坐空不同，但與排山演水并無區(qū)別。

養(yǎng)吾：其病其利，不在空實，在于零正，正神裝在正位亦可，正神裝在正向亦可，只要撥水入零堂。

陳名評：不在空實之別，而在零正。正位與正向，指坐與向用正神都可，只要撥水入零堂何解？

養(yǎng)吾：正神零神，雖以洛書合十為分，而山水作法，并不全以后天方位為定例，一取對宮，一取本宮，此為古人所秘，八卦中卦卦有正有零，為不易之定例。

陳名評：這個八卦指先天，還是指后天，指一個宮卦之八神都有正零之別？不全以后天，尚合有先天卦？對宮，本宮一正一零，合十以何為分？八運乎？二運乎？

蔣大鴻：“父母排來看左右，向首分休咎？雙山雙向水零神，富貴永無貧”，（丁盤）父母排龍，來山屈曲，必不能盡屬父母體庫，兼看左右兩爻子息若何？

陳名評：來龍一卦，座穴一卦，來龍屈曲，必能盡屬父母，兼看管一帶二，我旁宮二卦，艮亥來脈坐癸山？

蔣大鴻：如子息卦清純不雜，又須向首所受之氣逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之處悉屬零神在入相助，則雙山雙向為水神所制伏而富貴可期矣！萬一水路相助，則生出克出，兩路皆空而敗絕不能免矣。

陳名評：艮亥來脈，坐癸山，向首逢旺則休，逢衰則咎，向首指財盤？如丑亥來脈，坐癸山，來龍駁雜，看向上水神是否合法，然否？萬一水路不合，則生出克出，丁財二敗？

溫明遠：正神當元之旺神，零神出元之衰神。二運，二黑為正神八白為零神。三遠，三碧為正神，七赤為零神。五運，前十年寄坤，后十年寄艮。

陳名：溫氏之論比較明確，先不論對否！

沈氏：順逆二字即釋零正二神，山順者即釋正神，水逆者即零神。零正無非對待而已，如坎一以離九為零神，此取后天之對待也，其實先天的河圖亦然。河圖一二三四之生數(shù)為上元四上之正神，而六七八九之成數(shù)為上元四水之零神。下元六七八九之成數(shù)為四山之正神，以一二三四之生數(shù)為四水之零神。蓋一入中，坎宮為六，離宮為五，其中即為零正之原理，坎離相同零正可辨點。

陳名：沈氏比較明確，先不論對否！

沈氏：山在排龍，由山排到本元之旺星為正神，要實地高山。水里演水，由向排到本水之旺星為零神，是方要低有水，則零正無虛也。

陳名：沈氏之論與廖家實踐之法無異，可究水里旺星是零神否？

則先：飛星與零正相得，其力愈雄厚。反之，而與零正相背，雖得旺山旺向，而無形中究不免減色耳。

陳名：則先此論較公允，零正合旺星則力雄厚。零正是零正，挨星是挨星。

沈氏：凡水之宮位與運盤合十者為正吉，零神合生成者為催吉。故一二三四運，須收九八七六之水為正吉，收之六七八九之水為催吉。山用順，水用逆，此二語為零正入用之高矣。

陳名評：指實可操作，后句合挨星實際，最具實用價值。

以上諸家解零正，讀百二十遍，其義仍不見，匯錄觀點如下

第一：出卦為零神，向上水來則為生入克入。

第二：二八，三七，一九，四六，對侍合十。

第三：排山演水，丁要山，財要水，合十為正吉神。

第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片。

第五：正神為當元之旺神，零神為出元之衰神。

楊公祖師：“不識零神與正神，代代絕根。龍神交戰(zhàn)水中裝，此是正龍傷?！蔽揖佑谒。芡鈦砩畾?，所謂“從外生入”也。我居于生旺，而受外來衰敗之氣，似乎我反生之，故云“從內生出”也。穴中得生旺之氣，而水又在衰敗之方，則水來克我所以生我也。內外之氣，皆成生旺，兩美相合，諸福畢臻，此所以“對不同”也。

三僚名師廖淑滿：“旺神見水損財丁，衰神見水旺丁財?！碧铺K師“克入生入是真?zhèn)??！币陨现T家觀點。筆者似懂非懂，何止三年沒有悟通？理論上好象明白，可指實何如操作呢？莫衷一是，后得師口傳心授方悟，緣師訓打住。歡迎登入狀地地師會員欄目〈零正指實操作解秘〉。

第九部分：平洋千金訣引經(jīng)解讀

去水之方有還氣，時師少能會。

會得水龍來去情，分房知廢興。

古人又有修龍訣，與君相會說。

睿疏得法自天全，一點作根源。

“去水之方有還氣，時師少能會”，曾公安曰“去水來山盡合情”，山龍砂收，水曲而去，羅星守口，未盡來水，但以地氣為主，實際似看一里，十里的范圍。可悟穴后分流氣脈空，去而曲抱，但以水口出口關鎖，平洋關鎮(zhèn)大江河，未說羅星也。

房份之傷，以八卦理挨星圖六子為準，看卦內生克知房份之興衰。房份之爭，在風水中客觀實在，山情使然，丁財貴壽不同，房房發(fā)福，指丁、財、貴、壽之福，非可房房發(fā)財，或房房出貴。操縱房份是風水師必須掌握的技術，即屬于化煞斗法功夫之一。同山同向同時間，吉兇不同斷，尤現(xiàn)在公墓，個中風水師技術高低，不懂奧局風水定會受到克制。請風水師間斷的檢查是非常必要的，行業(yè)升級，靠技術功夫升級。

“古人又有修龍訣”一語，屬人造風水范圍，觀北京城建筑可悟。平洋據(jù)水，支河界隔，法本天然。風水造葬自秦漢而來，個中趣，景純《葬書》古樸純真，得地氣，木水蟲蟻不侵是根基，近代只論羅盤理氣，大失經(jīng)旨?！皝砻}、出脈、胎息”長生帝旺以來龍百十里，地氣長生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮庫，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此尋龍點穴目力所備，此一點作根源也，無極子嫡傳的學可考也。

血脈流通百脈勻，化育自陽春。

平洋與山法不一，坐后空尤吉。

左右低平前面高，旺氣產英豪。

極低便作水來論，干流亦有神。

平洋三法須要知，持此與君推。

山中帶骨真氣結，浮土反成拙。

葬水還勝葬山好，山龍真穴少。

山龍向法有差殊，入手要詳推。

龍經(jīng)萬卷話成虛，不及一篇書。

《平洋千金訣》本段指實提示平洋作法與山龍有別，學術思想本《都天寶照》“天下軍州總是空，何曾撐著后頭龍，只向水神朝處取，莫說后無主立穴?！泵卦凇皠屿o中間求，須看龍到頭”。以《都天寶照》“時人不識龍秘訣，只道后頭少撐龍?！薄按蠓曹娭葑】正?，便與平洋墓宅同。州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容。分明見者猶疑慮，龍不空時非活龍。教君看取州縣場，盡是空龍擺撥蹤。莫嫌運來無后龍，龍若空時氣不空。兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風，但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰?！?/span>

引無極子門人蔣大鴻注解《都天寶照》經(jīng)文：“山龍只論脈來，平洋只論氣佶，空則水活，而氣來融，實則降蔽而生氣阻塞……平洋之穴無水則四面皆風，有水則八風頓息?！?/span>

《都天寶照》：

來龍須看坐正穴，后若空時必有功。

州縣官衙為格局，必然顯貴立威雄。

范蠡蕭何韓信祖，乙辛丁癸足財豐。

亥壬豐隆興祖格，巳丙旺相一般同。

寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。

紫緋畫錦何榮顯，三姓五鼎受王封。

龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。

后空已見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮。

試看州衙及臺閣，哪個靠著后來龍。

砂揖水朝為上格，羅城擁衛(wèi)穴居中。

依圖取向無差誤，不是王侯即相公。

無極子經(jīng)文源自“都天寶照”。提示山龍，平洋有別，如何別，當以《都天寶照》為本“穴到窩鉗脈到宮，水界不畏風”羅城擁衛(wèi)穴居中為平洋龍之目力所在。山龍地氣，千里一貫，入平洋，茫茫百里，無龍脈星體可征。然地氣一貫根源，雙河護龍仍可證，及到支河界大河，脈息止，穴正也，此為平洋一穴勝千峰，逆推尋祖數(shù)百里，星祖主奴自可別，范鑫簫問韓信祖。此祖方是宗。大匠手筆，有待賢者。

《都天寶照》本見宮申已亥乙辛丁癸人元龍，八山父母本庫，人地天三元卦氣有別。非單以山管人丁水管財之通論。前賢賴仙有從天星來論局出何貴，楊公經(jīng)文多指卦來論，星卦本一源，故孔子系辭是習上乘地理者所修之易卦底蘊，建立的思維哲學課，通曉《楊公詞六十四卦卦簽》的可入上乘奧局。然天地之氣，卦以相承，郭璞的《水鉗秘義》，董遇的《星鈴》，賴仙的《催官》，皆本于星宿，論卦不論星，則與古賢難合，而今之地師，有此真識者已然稀少?！洞吖倨飞儇岳恚R得卦理，星宿，需識地理。景純《葬書》古意厚重，木草土石之理，更當于實踐中體悟。而今真有卓見者，嫡傳真功者，唯三僚廖家屈指可數(shù)幾位老先生。本院誠集合天下有識之英才，假以十年歲月，致力分門別科，詳加研究，不以名利為重，不以風水為業(yè)，而致力于國術之研究，固之所愿也。（歡迎加入狀元地師會員，共同力行業(yè)標準化實踐）。

本院為推動行業(yè)標準化實踐，從父母卦層面公開探索，指實可操作?！跋榷▉砩胶蠖ㄏ?，聯(lián)珠不相防”，排父母卦八山自庫和挨星推地運同步進行，歸本庫但不旺，或犯零正，或犯上山下水，不合局不用，總以龍來定，方合楊公之旨。

“上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉替捍門流，龍去要回頭?！比牛\盤、丁盤、財盤?！?/span>推運、排龍、演水”。六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，財建在，祿建在巽，馬建在丙。山情與羅盤合一，在推父母卦算地運同時，座山起貪，向上起輔，納甲、輔星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算陰陽，這是實際操作，五鬼運財，也是這樣同步來推。若配合六爻預測來推算，更是神奇。

《都天寶照》“范鑫簫問韓信祖，乙辛丁癸是財豐?！焙ト膳d祖格子孫一代勝過一代，同歸一庫。考均卿公十三皇陵立向，艮亥來脈，座癸山丁向，癸亥人元自庫，艮天元龍管局。舉此一例，名家手筆，可證一脈純清作法。

《都天寶照》“寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通”，指自庫八山爻，父母卦排好后，以座向排龍演水看挨星，算地運，收得一白六白八白生氣，旺氣是指實操作過程，諸家解經(jīng)言兼貪兼輔，初學者難明，即收旺氣，挨星圖一排，貪輔自明，沒學問人的喜歡裝問學，殊難理解？不著邊際，云里霧里，不指實而言，何勞注釋，不懂就存疑，明告后人侍考。只有一部經(jīng)文，何止千家注釋，簡捷明快，指實可操作，當推沈氏。確坦然君子，盡管其對以龍立向，九尺內堂作法，父母自庫，城門排山演水等環(huán)節(jié)欠缺明文，然對挨星之論，不惜繪圖，一一詳告，并列仲山實例，治學之風，可師可敬，學術界諸君，當以沈公為楷，則行業(yè)可興也。

無極子《平洋千金訣》提示平洋立向“后空氣活”，與《天玉經(jīng)》諾遇正神正位裝同義，何解？排山要山，演水要水，山上龍神不下, 水，水里龍神不上山也，這是看挨星圖，比對八國格龍的具體指實環(huán)節(jié)。在實際操作中，平洋龍向法，來龍遙遙百里，一片平洋，無龍可格，以龍立向的原則在實際中遇到瓶頸。楊公為強調三般卦第一，父母卦純清作法，告訴門人用城門訣來立向，經(jīng)云“城門一訣最為良”就是平洋龍立穴的綱要。山龍以龍，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽，亥水口，立辛向，申水口，立丁向，巳水口，立乙向，寅水口，丁癸向，歸地元龍一庫，這就是城門訣的指實操作。注意，合自庫，零正別顛倒。“城門一訣最為良”，就是指平洋龍應變的立向原則。

楊公“龍行出卦無官貴”，山龍以龍立向是正法?！跋榷▉砩胶蠖ㄏ颍?lián)珠不相妨”，指合城門水口，挨星地運?！俺情T一訣最為良”，是平洋龍漫漫平洋，無龍可證，改用水口立向的變化。楊公祖師“五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌?！蔽逍且辉E指挨星算地運，楊公提醒單純用挨星是不行的?！白R得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。”二者合一，以城門立向，再以挨星算地運。如此，立宅安墳定吉昌。蔣公以來，仲山、沈氏、養(yǎng)吾在這個環(huán)節(jié)，欠明文提示，導致近代學玄空立向，只有“五星一訣”，雖旺山旺向發(fā)而敗，龍水未合局也。龍真穴的誤立向，縱倒朝帝帝忠形，緣師不曉龍和向，墳頭伏下了剝宮星。

《廖均卿三陽水法秘訣》反復提示三陽水口歸庫，是使用挨星的前提。筆者注釋，懾于師訓，只從斷章角度切入，未泄以龍立向之秘，學者可參考，可悟玄機。廖均》是嫡傳實踐家，更有指實參考價值。

楊公“堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。”天機之秘？歷代名家隱而不發(fā)？金財曰：“秘在個中?！逼窖箅m講以城門立向，然軍州大地，仍應細考主奴之脈，逆百里尋祖，而觀出脈，定主奴，軍地氣，察百十里水之界隔，斯可云“城門一訣”也。八國來水同歸一庫，方是真城門訣。無極子：“但見來源同一卦，此地真無價。”金財兄學識不愧當今第一人！三僚第一名師嫡傳之術，卓而不凡！

立向要以龍為本，水口為次。先收卦氣，再收地運。先天為本，后天為用。先天者河圖，天元龍，地元龍，三元龍也。即曾公安“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與誰，八干回誰輔支位，子母公孫同此推?！蓖剖裁?，推河圖，共二十四山，分三庫，庫庫合一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。天地人三庫含有河圖“一六、二七、三八、四九”的先天之氣。先天為本，本于此也。挨星是后天為用。明白這個關竅，收山出貴，收水出富，六建之秀，個中玄機，俟賢達自悟。三般卦第一，天地人三庫第一也。先合河圖，再合洛書，再合八卦也。楊公之秘，就在自庫八山，以龍立向，以向論卦，此真“雙雙起”也。

在實踐中，以龍立向，水口不合城門，雖旺山旺向，廖國師曰“破財不知因”。外陽收口縱合城門，內堂水口放錯，還是破財不知因。龍合庫，水口合庫，峰消不下，還會損丁。完美的合天地之氣，就是“真龍大地”，但畢竟太完美，才有內堂作法，避凹風，化功指實造風水作法。“龍為起、羅盤為承、作法為止”，三者不可缺一，唐蘇師這種家傳之法，切中青囊。本堂秘術主承廖唐蘇師，承自曾祖廖鵬飛，廖鵬飛為清未三僚名師，廖家名師榜上有名，在臺灣有案例，三年許以雙科秀才可證可驗，其術之神，甚值探索！家傳“有形、有理、有氣、有作法、有地運”，五德入格，極具指導價值。

楊公：“龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”指實解讀，以人元龍為例，登山求龍，坐亥向巳，城門水口乙、內堂放丁口，收率來水。第一天元龍八國山峰，水可用。為借庫，廖均卿曰“借庫之財不如已”，本庫之財實水更猛。從八卦房傷角度，實為兌宮.合局、合水口，件件合法，歷時半年尋龍一同證穴，如此為地師之合格。

合綠合與合官貴，指本庫收實地堂局六秀、六建，有斯形方有斯應。水合三吉者，運盤、丁盤、財盤，配卦交媾合吉。父母卦，子息卦，抽爻換象合吉，件件合拍。本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之氣，當元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤內堂作法一嫡為真諦，極具靈驗。無極子嫡傳三僚秘學，于此可考。蔣公之術亦真，何需質疑？只是懾于師訓，隱而未發(fā)。沈氏只不過演繹了挨星圖，五星一術而已，排山演水分二路，丁要山，財要水，合地運。仲山、沈氏之挨之挨星部分可師可從，然替卦演繹有誤。河圖三庫未悟通，就“懸”在空中。舍三庫河圖而走入五星一術的死胡同?！耙回约兦濉钡淖鞣o法落地，歡迎登入狀元地師會員欄目《替卦推演之秘》千年首次公開。

三元玄空。龍真穴的，有地氣是本，以龍立向，以城門證向，歸自庫，即先合河圖，再合洛書流行之氣，挨星乘旺，算地運，楊公曰“唯有挨星最為貴”，再合先天八卦之理，陰陽五行步步在中，再合星宿二十八、北斗七星、明師盤線，各操作系統(tǒng)合一而用。三般卦是總綱。單純用旺山旺向，自然造不出風水。這也是現(xiàn)代玄空受三合、輔星派指責的根本原因。學術“懸”在空中，穴法欠指實操作，自然造不出風水。

派系之爭，殊屬多余。從治學角度，此風不可長。然派系為江湖謀衣食者打品牌之所必須。筆者致力推動行業(yè)標準化實踐的設想，推出三僚考察古跡，比對真學的設想。宋禮剛師兄笑曰：“江湖水很深?！比诵缘娜觞c，行業(yè)標準是不可能的。香樑講的更實在“你是玉皇大帝？誰信你”。真功夫不去研究，盡講穿山透地，益友忠言尤在耳?！按娈惽笸卑?！范仲淹：“知我都謂我心憂，不知我者謂我何求？”求名？求利？烏乎？風水行業(yè)升級，中華國術復興，何日重現(xiàn)陽光？

都天大卦，以龍立向為正法，配合城門立向為變化，山龍平洋無二法門，觀蔣公之注，切中肯絮，而諸家解城門一訣，皆在題外，不得三僚之術，焉解此義？感謝一代嫡傳真術，三僚近代第一名師傳人廖金財兄的點撥，城門一訣由此而明于世。此功當屬金財，特以為謝！歡迎登入狀元地師會員欄目。

《都天寶照》“紫緋畫錦何榮顯，三姓五鼎受王封。龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。”三般卦氣合龍真穴的，一卦清純件件合法的來山去水，回龍朝祖之水，自當催官催貴指日間。中華國術復興，風水師自己先興。筆者公開父母卦層面的廖家秘學，希望給關注行業(yè)發(fā)展，研究的學者，尤對本院網(wǎng)站的支持者，帶給些許指實的幫助，依法比對祖墳，可考可證，可操作。此吾之所愿也。

風水師自己先把風水搞好，少以此為業(yè)，取賴仙、戴師和本院網(wǎng)上的狀元宰相名基圖，花一年時間去尋龍，如此研究風水才有真正的價值。筆者去年五月份改造祖墳，去年家族五個孩子到海外留學。連七歲的孩子都被保送到新加坡音樂學院，女兒在澳大利亞讀書，廖家之術，筆者深感驚奇！楊公神術，無價之寶，七個月時間，有此效驗。在此，再次感謝香梁友羅盤真功，香樑的日課，單驗可證。

借無極子《平洋千金訣》注釋，公開了三僚廖家千年不傳之秘，一卦清純作法“城門訣”以龍立向“三般卦”口訣，內堂放水，下卦推演，排龍，演水等指實操作方法，通釋了三僚廖家“金口難開”的“父母卦”層面的指實秘訣。希望能推動行業(yè)“存異求同”的標準化實踐。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻換象”“明師盤線”“收山出煞”等更細微的羅盤操作秘訣，保留下“龍砂穴水”山情指實支點的認定標準，這是真正造風水之玄機，祖訓師訓在耳，筆意難盡，尚請見諒！

要之，無極子《平洋千金訣》是三元玄空地理綱要性口訣，是研究蔣公學說的根源。蔣公博學通儒，筆意奔放，未入門者難悟其旨，入門者立悟其隱語所指之所在。蔣公玄空理氣部分得三僚真術不容質疑，是繼楊、曾、廖祖師之后，可與賴仙、吳景鸞、廖均卿國師、目講僧相比美比的一代宗師，康熙以來的中流砥柱。仲山、沈氏、養(yǎng)吾、心言學術，皆有其真知灼見，然皆掛一漏十，內涵終遜色蔣公。蔣學本于無極子《平洋千金訣》之價值，是承于楊公經(jīng)文與蔣公之注的標準，tT尤無極子提示的九尺內堂作法，可補蔣學之不足，與今三僚廖家實際作法一脈，甚為精要，是以為注，俟賢達斧正。值此，特別感謝恩師廖唐蘇和香梁友、金財兄的教益，陳名代筆耳，實不敢掠人之美。真學術者，三僚廖家老先生也！特別感謝一代老宗師厚莖、唐芳公的教益。歡迎登入狀元地師會員欄目，指實交流，廖家秘術，共創(chuàng)行業(yè)標準化實踐愿景。

敬請關注下文《楊公玄空之秘在羅盤二十四山》和《國師廖均卿真龍得氣立向秘訣》二文。?