《太上感應(yīng)篇》第一節(jié)說(shuō)：“福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”

這是中華古老善惡報(bào)應(yīng)思想的說(shuō)明。漢時(shí)《太平經(jīng)》之“承負(fù)”說(shuō)，是對(duì)善惡報(bào)應(yīng)進(jìn)一步的說(shuō)明和解釋。道教的善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)，不單單有“自作自受”這一個(gè)方面，也有“前人栽種后人收”式的順勢(shì)報(bào)應(yīng)，“夫債妻還”式的近親報(bào)應(yīng)，“一人得道雞犬升天”式的族親報(bào)應(yīng)，更有“子孫行善，祖宗獲益”的逆向報(bào)應(yīng)，形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的善惡報(bào)應(yīng)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，即我們所說(shuō)的“恢恢天網(wǎng)”。這是道教獨(dú)特的、獨(dú)有的報(bào)應(yīng)觀。

吉兇禍福是無(wú)定向的，全在人為自召。《老子西升經(jīng)》里講“我命在我，不屬天地”，是說(shuō)沒(méi)有一個(gè)高高在上的上帝神靈決定天下人的生死、窮通、吉兇、禍福，災(zāi)禍也不是“求神拜佛”可以消除的，全在人為自召。吉與兇，禍與福，都是自己選擇的，所以《太上感應(yīng)篇》提倡“勸善戒惡”，“諸惡莫作，眾善奉行”。

《太上感應(yīng)篇》講“不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物”，“施恩不求報(bào)，與人不追悔”，是將善行的內(nèi)容舉例說(shuō)明，使人有門可入，有法可循。

《太上感應(yīng)篇》教導(dǎo)我們樹(shù)立“善”的信念，并以“善”心為人之根本立身處世，以“善”的言行惠己濟(jì)世，以“善”的舉措普及萬(wàn)物。倘若人人之心皆善，人人之舉皆善，人人之言皆善，人與人之間的關(guān)系、人與萬(wàn)物之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系還有什么理由不和諧呢？

怎樣行善？一是手心向下：施舍、予人恩惠，而非手心向上索取。二是日行三善：語(yǔ)善、視善、行善。三是由行善而成善人，發(fā)善心，行善事，結(jié)善果。四是無(wú)為行善，反對(duì)嘩眾取寵的偽善、作秀。為善不揚(yáng)名，獨(dú)處不為惡。