《玄髓經(jīng)》增注——崇德堂風(fēng)水作品

(宋) 吳景鸞

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玄髓經(jīng)原題宋國師吳景鸞著，大明黃一鳳（時鳴）注。此經(jīng)為八宅派的經(jīng)典，今本人不揣淺陋，以自己研習(xí)10多年八宅的點滴體會，于原著增加白話解，并添加實例，以證八宅之學(xué)理之可信，使學(xué)風(fēng)水者不致迷信某些玄空“大師”們說它是板法，是不變易，不可信。

黃注：此經(jīng)甚精，特注之，后半偽增矛盾，故刪焉。宅之吉兇，全在大門，故此經(jīng)只言大門之極吉者，坎宅巽門，巽宅坎門，乾宅坤門，坤宅乾門，震宅離門，離宅震門，艮宅兌門，兌宅艮門，全篇總是發(fā)明此旨。

    蔣注：黃一鳳認(rèn)為《玄髓經(jīng)》很精妙，因此為它注解，他認(rèn)為此經(jīng)的后半部分矛盾，不是原著，所以把它刪了，并說此經(jīng)最主要講的是陽宅大門的吉兇。

大哉！居乎民生攸系。門戶乃必由之路，來路各氣口之樞。

黃注：人生禍福，系于所居之宅，而宅無吉兇，以門為吉兇，有門則有路，有路則朝夕必由，步步吉路，有不吉乎，步步兇路，有不兇乎。宅之受氣于門，猶人之受氣于口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮，稍為輕矣。

蔣注：人的生存離不開居住的地方，但居住的地方又以天天進(jìn)出的大門對人的影響最大，就好像人天天吃食物，要經(jīng)過口一樣。人的健康和嘴的關(guān)系最大，所謂病從口入。這是最貼切的比喻。

八卦統(tǒng)分二十四向，元神分屬四正隅。

黃注：羅經(jīng)雖有二十四字，一卦統(tǒng)三山，故只論以辨宅之喜某門，忌某門也。蓋有宅則有宅之元神，如乾宅元神屬金，則喜坤艮土以生之，兌金以比之，最怕離火克之之?dāng)?shù)是也，兌宅元神亦屬金，震兌宅元神屬木，坤艮宅元神屬土，離火坎水，震兌坎離為四正宅，乾坤艮巽為四隅宅。

蔣注：八宅的元神是以一卦統(tǒng)三山的八卦所屬五行為主，黃注已很明白。所以學(xué)風(fēng)水者要明白二十四山所屬八卦，并能分清那些卦是四正卦，那些是四隅卦，定出元神以后就能分出喜忌來了。

宅依五行而立，星番九曜而推。

黃注：宅雖八卦，不過金木水火土，而喜忌可知矣。九曜者，貪巨祿文廉武破輔弼也。八卦游星之法，只論貪巨祿文廉武破七政耳，而本座名為輔弼，又名伏位，無九曜也，然有八九棟直進(jìn)名為化宅，始分輔弼為二名，前棟貪狼木則后棟為左輔木，而最后一棟名為右弼，右弼隨門而化，門貪狼木則化貪狼木，門延年金則化延年金也，余仿此推。

蔣注：此句闡述八宅元神只有五行金木水火土，游星雖有九曜，但只用七政，除非是化宅才用輔弼二星。古時候大戶人家，有八九進(jìn)的住宅。現(xiàn)代住宅，少有如此建筑，所以游星用七政就可以了。

    元神定而恩仇體用已彰，來路設(shè)而吉兇禍福始見。

黃注：既知元神，自知喜忌，如乾兌元神屬金，則以坤艮土為恩星，離火為仇星，門路在恩星上走則吉福，在兇星上走則兇禍，必然之理也。

蔣注：知道了八宅的元神，就能分清一座住宅的喜忌，開門的時候就要把門開在恩星上。黃注以乾兌宅為例，其余讀者可類推，下一句亦解得明白。

岑高立體，氣口為用，生比為恩，克制為仇。

黃注：以屋后最高者為體，而以前之大門為用，體用相生相比，則為恩星而吉，體用相克，則為仇難而兇，惟坎離相克不甚忌。其余相克皆兇，而門克宅尤兇，宅克門次之。

蔣注：黃師認(rèn)為屋后最高處為體，為宅元。而大門為用。并點出恩仇要旨。（按：此處讀者要知道，黃師為明時人，距現(xiàn)在已很久遠(yuǎn)，他所說的“體”，是以當(dāng)時的建筑為標(biāo)準(zhǔn)的。我們現(xiàn)在研習(xí)風(fēng)水，當(dāng)然以現(xiàn)代住宅為標(biāo)準(zhǔn)，所以要知道以何為體，就要多實踐了。我發(fā)覺在廣西等地的民居最適合岑高立體，氣口為用之旨。因為當(dāng)?shù)孛窬邮侵袕d和廳兩旁的房最高，左青龍右白虎低一到二尺許，廳前有天井，天井外有大門。所以這里以坐山定宅最合適。

附本地住宅平面圖：

至于到河北之地，四合院式住宅，就略有不同了，所以那里才有以門定宅之《陽宅三要》出現(xiàn)。）黃師指出體用相克都是兇的，但是坎離相克不甚兇，這“不甚”兩個字下得最妙，暗指坎離相克亦有兇存在，只不過沒有其他的相克那么厲害。相克中最兇者為門克宅，為克入。玄空家有“重重克入，立見消亡”句。八宅亦以克入為最兇。如果是宅克門又屬次兇了。如乾宅離門為克入，而乾宅巽門則為克出了。

體有吉兇，化兇頑為役使者，機(jī)運于恩星；用無定在，撥生旺于休囚者，權(quán)歸于氣口。

黃注：此二句總明大門之重，宅為體，以竹節(jié)法生進(jìn)，亦有絕五六禍之兇棟焉，以游星繞屋而數(shù)亦有絕五六禍之兇方焉，而兇亦可可居者，大門在恩星上故也。

蔣注：黃師認(rèn)為宅的大門最重。竹節(jié)法是定動宅棟數(shù)吉兇法，其法可從《八宅明鏡》等書中學(xué)習(xí)。游星法則用于靜宅定吉兇方。游星法古時羅經(jīng)背面都刻有，方便習(xí)風(fēng)水者開經(jīng)就知道一宅的吉兇方。一個住宅里總有兇方，但是在兇方也能夠居住的原因，是因為大門開在恩星上的緣故。

如一乾宅，震方為五鬼兇方，但是大門開在坤方，為恩星得用，又從坤門上起游星，繞屋一數(shù)，震方為禍害土，泄原五鬼之兇氣，所謂一貴當(dāng)權(quán)，所以此方也能居住。

黃注：門為用，用兇則體亦兇，雖有生天延之棟與方，而亦休囚不吉者，氣口在兇星上故也。上句言大門吉，則全宅吉；下句言大門兇則宅皆兇，誠確論也。

蔣注：黃師認(rèn)為門為用，用吉則體吉，用兇則體兇，所以一大門關(guān)系全宅的禍福。

如一乾宅，艮為巨門吉方，但門開在離方，為門克宅，大兇。又從離門上起游星，繞屋一數(shù)，原為巨門的艮則變?yōu)樗膬粗満Ψ搅耍圆患?/b>

宅元不可損傷，用神最宜健旺。

黃注：宅之元神，切忌為門所克，而宅之生天延三吉方，名為用神，宜開門、放灶、安床等件，然曰健旺者，高聳以照宅也。

蔣注：黃師認(rèn)為住宅的吉方應(yīng)該開門、放灶、安床，后面說用神宜健旺，是說此吉方宜高大，亦兼言宅外形勢的吉兇了。

門宅相生相比而又恩光拱照，是為進(jìn)氣之宅。

黃注：門與宅，卦地相生或比和吉矣，又值生天延三恩星則愈吉，如乾兌宅遇坤艮門，卦相生，而星又吉是也。若坎宅開乾兌門，坤艮宅開離門，雖生而無恩，不吉也。

蔣注：乾兌宅開坤艮門，為生入，且游星得生天延，是為得恩星拱照而吉，坎宅乾兌門，雖生入，但是游星不得生天延三吉，而得禍六之四兇方，故無恩不吉，坤艮宅開離門亦依此推斷。

門宅或克或泄，而復(fù)遇仇難當(dāng)權(quán)，乃名退氣之居。

黃注：大門克宅泄宅，似兇矣，然必星兇乃真兇焉，若遇生天延三星則吉，如坤宅乾門，艮宅兌門，坎宅巽門，震宅離門，皆泄宅而上吉者，星吉故也，坎離相見，雖克不兇，此東四西四之分也。

蔣注：黃師說，即使大門泄宅元神，似乎兇，但是遇星吉，就吉而不兇。如坤宅乾門，為延年吉星；艮宅兌門，為武曲吉星；坎宅巽門，為生氣吉星；震宅離門，為生氣吉星。從上面的例子可以看出東四宅與西四宅的分別。

    絕處逢生，吉兇相半；生處逢絕，吉少兇多

黃注：宮本兇而門吉，猶獲半吉；若宮本吉，而門兇則不吉矣。

蔣注：宮者，即是宅的八方也，一個住宅總有兇方，但是門吉，也算半吉。方即使吉，但是門兇，也會變得不吉。為什么，因為門主宰一宅的吉兇。

    是以元神宜補以恩星，仇難當(dāng)和以吉曜。

黃注：此總承上文而言，宅之元神宜開恩星之門以補之，而兇棟兇方，宜開吉門以利之，或便門開吉方亦可。或眾大門兇難改，而房前自開一吉門亦可轉(zhuǎn)兇為吉，此和之之妙法也。

蔣注：黃師認(rèn)為，要使住宅吉，首先要開恩星大門。但是遇到無法開吉星大門的情況，可以開吉星便門補救，退一步，可以開房之吉門也可以。這是“和”的妙法。學(xué)風(fēng)水者不可不知。

宅有化氣，小人道消；宅有死氣，君子道窮。

黃注：化氣，吉福也，死氣，兇禍也，小人，兇星也，君子，吉星也，大門吉矣，便門、房門、廚灶皆在生天延三方焉，則吉星全而小人之道消靡殆盡，宅之所以有化氣而福者此也。大門兇矣，而便門、房門、廚灶又在絕五禍六之四兇方，則諸兇會而君子之道直窮無余，宅之所以名死氣而禍者，此也。

蔣注：黃師此節(jié)解釋得十分明白，什么是吉福的好宅，什么是兇禍的差宅。

逢恩不發(fā)，蓋緣恩落仇宮；遇難不傷，因有恩星橐錀；一貴當(dāng)權(quán)，諸兇盡伏。

黃注：觀前曰氣口之樞，曰仇難當(dāng)權(quán)，則此權(quán)字錀字，斷指大門無疑矣，以游星法，從坐上繞屋一數(shù)，則生天延三方遇恩星宜發(fā)而不發(fā)者，大門兇也。蓋門兇則以游星從門上繞屋一數(shù)，而本坐之所謂三吉方者，盡化為絕五禍六之方，所謂恩落仇宮，故不發(fā)也；若有恩星之大門，以為一宅之管錀，則雖本宅之絕五禍六方，亦可居而無傷也，所謂一貴當(dāng)權(quán)，雖兇方化吉者如此，有以當(dāng)權(quán)為吉棟高聳者，非經(jīng)文前后之旨。

蔣注：要明白這一節(jié)，首先要懂從坐上起游星法以及從門上起游星法，二者互為作用。另黃師亦提出有些風(fēng)水家認(rèn)為“當(dāng)權(quán)”是吉棟高聳不是本經(jīng)的主旨。

比如一乾宅開坤門，從坐上起乾六天五禍絕延五，到坤門為延年，從坤門起坤天延絕生禍五六，到乾亦為延年。這就是得恩星的好宅。若乾宅開巽門，巽為乾的難星，從巽起游星巽天五六禍生絕延，則乾宅原來的三吉全變?yōu)樗膬戳?，恩星落在仇宮，所以不發(fā)。

    木入坎宮，鳳池身貴之徵。

黃注：此坎宅巽門也，坎五天生，巽門乃生氣木星也，從巽門番數(shù)至坎坐，亦木也，故曰木入坎宮，，坎水生木，木愈暢茂，夫木本清秀，而又得地，故翰院之貴應(yīng)之。巽宅坎門亦然，推之而震宅離門，離宅震門亦皆木星得地，皆清貴。

蔣注：這節(jié)總說坎宅得巽門，巽宅得坎門則大吉，并有貴氣相應(yīng)。至于能不能有“鳳池之貴”，則要看看住宅周圍的環(huán)境，以及入住的元運。風(fēng)水首重巒頭，所謂巒頭，本也，次重理氣，理氣，末也。但是兩者是相輔相成的。

如坎宅，坐后有清秀山峰來龍，又直上元一運，必然發(fā)貴無疑。如不得元運相助，但發(fā)財丁，而無貴出現(xiàn)。今舉二例以證之。

如鄰村胡姓宅  約六七運造子午兼癸丁 -

鄰村胡姓坎宅，由于歷史原因，被迫搬離自己村子，到鄰村去落戶。由于以前的成分關(guān)系，父親70多了，兒子也40出頭，但是還沒有娶到老婆。眼看香燈無繼。后來一陳姓地師為他于巽方在七運開一門樓，是順?biāo)?，對面有一個山?jīng)_有水流來，本來順?biāo)T在我們這里的很少人開的，多是破財?shù)亩啵呛臻_門后不久，有同姓人就給胡姓人介紹了一個帶一個男孩并大著肚子的女人，花了3千多元，終于住了下來。后來那女的就給胡姓人生了個兒子，但由于年齡懸殊，那女的死活不愿跟男的，最后那個女的愿意留下生下的男孩，帶著原來的跑了，現(xiàn)在就留下一個男孩在胡家，已經(jīng)15、6歲了。 -

本人外祖父張姓宅  六運子午兼壬丙 -

外祖父的坎宅，造于1981年，原門開在離方，還算吉利。家父為岳丈于六運末在巽生氣方造門樓一座，其后我的大舅父連生3個兒子，二舅父30多歲后才娶上老婆，也生了兩個兒子。

金居艮位，烏府名高之應(yīng)。

黃注：此艮宅兌門也，為延年金星得地，其數(shù)法為金門，夫金本蕭殺，而入艮宮又得地，故風(fēng)憲之官應(yīng)之。兌宅艮門亦然，推之而乾宅坤門，坤宅乾門亦皆金星得地，皆顯耀。然發(fā)貴必以龍穴（按：此指形巒）為主，門不能專，但門吉則必吉福耳。此上二句皆宅生門而吉者。

蔣注：發(fā)貴總離不開巒頭與元運的配合。但門吉也必然能帶來好的福氣。今舉三例以印證。

本村七叔祖父之乾宅  約三四運之坐亥兼壬

七叔祖父為退休教師，現(xiàn)80多歲。本人從他那里學(xué)得八宅催丁秘法，其法傳自七叔公易學(xué)好友之岑溪師傅。七叔公解放初即為人民教師，以普通教師身份進(jìn)入鎮(zhèn)當(dāng)文教助理，1953至1958年他當(dāng)文教助理期間，創(chuàng)造了蒼梧縣廣平鎮(zhèn)升高中連續(xù)幾年第一（據(jù)他回憶，他領(lǐng)導(dǎo)的一個區(qū)的升學(xué)人數(shù)是其他五個區(qū)的總和），轟動了當(dāng)時的省教育廳，他本人到南寧出差時也曾被當(dāng)時的教育廳長請到家中做客?？梢娺@是一個普通教師的殊榮。后來他亦因工作優(yōu)秀被調(diào)到縣教研室工作，并到新夏中學(xué)任總務(wù)，一直到1984年后才再回到廣平中學(xué)并在那里退休。他的住宅，不是自己建造的，是歷史原因分得本族蔣姓地主的，考其發(fā)跡元運，1954年后為五運后10年，為乾宅得運，1964年后為六運，亦乾宅得運。宅開艮門。正合玄空大卦之元運，故有此應(yīng)（按：本門斷人發(fā)貴以尹一勺之玄空大大卦為主。關(guān)于玄空大卦之理論，本人擬編實例《我的玄空大卦觀》闡述）

    五叔祖父乾兼戌宅，造于六運

  此乾兼戌宅，為本人叔祖父宅，造于六運，原開辰門，按乾巽互為禍害，但是建造之初一切順利。蓋其時玄空大卦適當(dāng)六白正運。所以叔祖父以跟自己大舅（妻子的兄長）學(xué)醫(yī)的本領(lǐng)被村里放進(jìn)村公所衛(wèi)生室工作，生活優(yōu)裕。蓋祖父四兄弟，五叔祖父的生活最好，其他的兄弟亦多蒙其照顧。迨交七運（84年后），尚有余運，不至立即發(fā)兇。在86年其二兒子完婚后，叔祖父便被辭退（當(dāng)時沒有退休金和補助），88年后，生活逐漸拮據(jù)。兩個兒媳婦相繼鬧離婚。期間，叔祖父89年去世，兩媳婦竟不回家奔喪。叔祖父死后，大兒子賭輸大量家產(chǎn)，其小兒子亦大病。（據(jù)說他老婆為了擺脫他，竟在打工回來當(dāng)晚使用媚藥，讓老公一夜之間脫了元陽）其后身體一直不好。家父看其生活不順，為其開巽正門，以為用天機(jī)木星門路去挽救，但仍不奏效，蓋巽亦不脫禍害之氣。這樣兩兄弟的老婆都在外面跟人過。直到約1996年，我一位叔父的岳父為其開坤門，其禍?zhǔn)紲p。開門后其大媳婦回來了，但是二媳婦上訴三次，法院終于判定離婚。因為受到禍害的影響太深了，所以無法挽回。而禍害主應(yīng)在小兒子的身上。

題外： 本村胡氏宕坦黃龍出洞地,葬于清朝（坐丁向癸）。傳名師做此地時許胡姓人當(dāng)出三名舉人。名師曾砌三道月墻，許胡氏一代出一名舉人，三代三名。然胡姓看其族里久不出舉，遂一舉推倒月墻，竟即出舉人。但不善終。我看此地，后龍貴似玉絲鞭，前有筆架，出貴無疑，依砂法斷應(yīng)是兄弟同榜必然。名師月墻乃掩人耳目，實為遮去水，不致初年敗財。依尹師玄空大卦斷其發(fā)舉當(dāng)在于清嘉慶九運[我于2009年向胡姓族人我初中時的老師胡展生打聽，老師還沒開口，我即推測那個地當(dāng)在嘉慶年間發(fā)一舉人，胡老師一驚，問我是什么風(fēng)水術(shù)，我說是玄空大卦。隨拿出族譜一看，果然有一名舉人發(fā)于嘉慶乙酉年，但不在小九運時間，原來嘉慶甲子已進(jìn)入大三元的九運了，另兩名舉人發(fā)在乾隆丙午年和己酉年，屬小九運之六白運，與尹師之八卦只有一卦通的說法亦合，因為先天的乾恰好是后天的離。]

本村胡姓丑宅，約造于五、六運   原不知道開何門

本村說風(fēng)水特別的地方莫過于“飛來仔”了，因為這個緣故，這名廣東羅定的陳姓地師在本村頗有名聲。在村中也出日課建了幾幢樓房。話說丑宅胡姓人，連生4女無子，眼看都五十多了，老婆也到了不能生育的年齡。如何是好。有一年，這廣東地師正好來我村，于是主人熱情款待他，陳姓地師遂于庚方為其開一門，（庚方為丑宅之延年方）許其得子。坐丑，開庚門正屬夫婦，戴錫倫名師有云：甲庚丑未配夫婦。后來，同一個生產(chǎn)隊的一個寡婦竟真的和他好上，并為他懷了孩子，為此事，那個女的還被村民關(guān)進(jìn)豬籠滾來滾去呢。不過那個肚里的孩子竟沒有一點事。那男孩現(xiàn)在也40歲了吧。也生了兩個兒子，門樓一直沒有改。這飛來仔的真事現(xiàn)在還為村人津津樂道呢。

金取土培?；鹨四鞠唷?/b>

    黃注：乾宅宜坤門，兌宅宜艮門，金宅取土門以培植也；離宅宜震門，火藉木以相扶也。此二句門生宅而吉者。

    蔣注：這是解釋門生宅能帶來吉福之應(yīng)。今亦舉一例，為七叔祖父公手跡。

平地某姓辛宅   不知何運造

七叔祖父退休后才學(xué)風(fēng)水，期間因偶為岑溪市三堡河邊村曾到江西學(xué)師的地師澄清一個事實而得到其傳授一些風(fēng)水要術(shù)。后來即與易友應(yīng)平地某姓東家相邀，為其辛宅做一艮門，與一個灶。原來東家有三個兒子，大的兩個兒子已經(jīng)結(jié)婚，三兒子相睇了好幾個姑娘都沒有成功，主人隨邀七叔祖父為其做風(fēng)水布置。造艮門后不到兩年，主人的三兒子果然成功的結(jié)了婚。當(dāng)時還請叔祖父去喝酒，不過叔祖父沒有去，他認(rèn)為那是主人的福氣。這是兌宅艮門的福應(yīng)。（按：八宅里有九星主應(yīng)，武曲應(yīng)三兒子于此例剛合。）

水泄金枯，坎癸無恩于西兌；火炎土燥，艮坤何樂于南離。

     黃注：坎宅生巽門，艮宅生兌門，皆以生出泄氣為吉，若乾兌宅而開坎水之門則又水泄金枯而兇焉。乾兌宅喜坤艮門，離宅喜震門，皆以生入印綬為吉，若坤艮土宅而開離火之門，又名火炎土燥而兇焉，總之，東西不相合故也。

     蔣注：有些宅以宅生門泄氣亦為吉，是星吉的原因，但是有些宅生門是不吉的，是星兇的原因，同樣，門生宅也要看星是否為吉。

     此東四所以分，而西四各自以為偶也。

     黃注：坎巽震離為東四宅，門路不宜犯西；乾坤艮兌為西四宅，門路不宜犯東，便門、房門，床灶皆然，此總結(jié)上文之旨。

     蔣注：黃師說，這是總結(jié)上一句的要旨。也就是東四有東四的門路，不可開西四門，西四不可開東四門。

     然四宅之成爻故取相濟(jì)而相比，乃八卦之配合亦自有真亦有假。

黃注：東與東比，則東四皆可開門；西與西比，則西四皆可開門。而一宅取一門，如坎宅只取巽門，不取震離門者，巽為真配，震離為假配，故大門必取真配者，乃上吉也。（詳下）

蔣注：開門要取最吉的方位，什么是最吉呢，當(dāng)然是真配了，真配看下句。

是以天地定位，此老陰之土生純陽之金也；若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心。山澤通氣，此少男之精結(jié)少女之胎也；若艮配乾金，則鰥也。

黃注：此下俱發(fā)明上文開門之義，隨宅立門故宜生天延方，然必陰陽配合，老少相當(dāng)，乃為全吉。故一宅只有一門，而余二方非純陰而純陽，則星宮之相克，不甚吉也。如乾老父，坤老母為正配，若坤與兌則純陰不生矣；艮少男，兌少女為正配，若艮與乾則純陽不化矣。乾坎震艮為陽，巽離坤兌為陰，宅陽則大門宜陰，宅陰則大門宜陽，至于便門、房門不必拘。

蔣注：這是發(fā)明什么是真配的理論，簡單說就是陰陽、老少要互相配合才最吉。

坤艮適偶比之情，乾兌亦假鄰之友誼。

黃注：坤宅艮門，艮宅坤門，則生氣木星也，星克宮矣；乾宅兌門，兌宅乾門，亦生氣木也，木星為金宮所克矣。星宮相克，非全吉也，故曰偶比，曰假鄰，非真正夫婦，不宜開大門也。

蔣注：這句說明為什么不是真夫婦不宜開大門，原來有星宮相克的兇應(yīng)在里面。且老翁與少女，老婦與少男不是正配，只可暫用，久則有變。（按：若無法開大吉門，開其他三吉門的時候要遵循一個原則，就是寧可宮克星，不可星克宮，因為宮為主，星為客，主可勝客，客不可欺主。如乾宅開兌門，為宮克星；坤宅開艮，為星克宮）

若乎雷風(fēng)相薄，雙木取成林之象；水火不相射，坎離成既濟(jì)之功。

黃注：震宅離為大門，而巽上通一便門，則雙木成林矣，大吉也?？舱庵箝T在巽，而內(nèi)之中門開離，則木火既濟(jì)矣，大吉也。

蔣注：這句說明雙木成林，水火既濟(jì)的布局。

水木相生，則水為木氣之主；木火通明，則木乃火神之根。

黃注：坎宅巽門，巽宅坎門，則水木相生矣；離宅震門，震宅離門，則木火通明矣。上言便門、中門。此言大門，合之而生氣得地，大貴大秀之象也。

蔣注：這句重新說生氣門在東四配合得好有貴秀的吉應(yīng)。

    巽木生離宮之火，其散也成風(fēng)，終一發(fā)而即衰；震陽生南離之焰，其聚也成雷，必聞聲而不已。

黃注：此明離宅之必震門也，巽門亦生離火，然純陰不吉。

蔣注：如果巽宅開離門，這是二女同居，純陰不生，且宅生門，星不吉，所以會一發(fā)就衰。但震宅開離門，雖宅生門，然而星吉，且陰陽配合，所以發(fā)如雷。

坎與震為暫交，巽共離為假合。

    黃注：坎震純陽不化，巽離純陰不生，可便門，不可大門也。

蔣注：震坎互為天醫(yī)吉星，但吉星不得位，且陽多缺陰，故為暫交，不能長久。離巽互為天醫(yī)，陰多缺陽，天醫(yī)到巽失位，到離則過燥，燥土難生物，故也稱之為假合。

艮之元神無恩星，，用兌金為傍城借主，而玉蘊山輝；坎之主氣無育地，得巽木為借體筑基，而風(fēng)恬水靜。

黃注：此發(fā)明艮宅兌門，坎宅巽門是故，查門生宅為進(jìn)氣吉，宅生門為泄氣兇；乃艮宅又取兌門，坎宅又取巽門，不泄氣乎。不知東西不比，艮惡離火，坎忌乾兌，無生宅門可取，則取宅之所生亦上吉也，震宅離門，坤宅乾門與此同旨。

蔣注：恩星，生比我的東西，但西四的艮，坤都沒有生宅的吉門，艮兌互為武曲，且金得土培，故吉。東四的坎，震也無生宅的吉門，所以取門生宅，坎巽互為生氣，且木得水養(yǎng)，為上吉。

    真合者，宅元之正體，假合者，作用之權(quán)宜。

黃注：此方便法門也，一宅定有生天延三吉方，而三吉之中，惟一為真合，其二方為假合，正可便門，床灶以助福力。故真合之方開立大門乃正理也。倘此方或砂水兇惡，屋脊尖射，街水反背，則不可開，又或系他人屋地，則不能開，即于假合二方擇一方妥當(dāng)者開之，乃權(quán)宜之法，雖不如真合之全吉，較之于絕五禍六之兇方開門者，相去遠(yuǎn)矣。此通權(quán)，非正法也。

蔣注：這是八宅的方便法門。現(xiàn)代人口密集，很難得開全吉大門，在這種情況下，可取另兩個吉方妥當(dāng)者開門，也算是吉利的。（按：妥當(dāng)，即辨別星克宮，或?qū)m克星。如乾宅，不得開坤門，首取艮門，為什么，宮星相生與比和。如開兌門，則宮克星。）

另黃注還有解說里面一些如“鳳池身貴”等術(shù)語的由來的，與本文無甚關(guān)系，所以不錄入。

                                       蔣易均于2010年9月24日