歷史上流傳下來不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達(dá)了后人對達(dá)摩的敬仰和懷念之情。

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一葦渡江——菩提達(dá)摩的故事

達(dá)摩的故事（一）一葦渡江

     傳說，達(dá)摩是天竺國香至王的第三個(gè)兒子，自幼拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。 

    一天，達(dá)摩向他的師傅求教說："我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？"般若多羅說："你應(yīng)該去震旦（即中國）"。又說："你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理"。

    達(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達(dá)摩到中國以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)金陵，梁武帝王將相衍立即派使臣把達(dá)摩接到南京，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。

    武帝是一個(gè)佛教信徒，主張自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機(jī)。達(dá)摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

    中國有個(gè)高僧，名叫神光，河南省滎陽縣人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺講經(jīng)說法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q："神光講經(jīng)，委婉動聽，地生金蓮，頑石點(diǎn)頭"。圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達(dá)摩離開梁武帝北上，路過雨花臺，見到神光在那里講經(jīng)說法，他就順便擠在人群中，側(cè)耳傾聽。達(dá)摩聽講，聽到有些地方點(diǎn)點(diǎn)頭，聽到有些地方搖搖頭。點(diǎn)頭表示贊同神光講的觀點(diǎn)，搖頭表示對神光講的觀點(diǎn)不贊同。神光在講解中，發(fā)現(xiàn)達(dá)摩搖頭，認(rèn)為這是對自己的最大不尊，便問達(dá)摩："你為什么搖頭？"對佛學(xué)的認(rèn)識二人因有分歧意見，達(dá)摩便主動讓步，離開雨花臺渡江北上去了。

    達(dá)摩去后，聽眾有人對神光說："剛才那個(gè)人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達(dá)摩，精通佛法，學(xué)識淵博。"神光聽了以后，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。于是他就趕快追達(dá)摩，賠禮道歉。達(dá)摩在前邊走，神光在后面緊追，一直追到長江岸。達(dá)摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫即沒有橋，也沒有船，連個(gè)人影也不見。這怎么過江呢？達(dá)摩十分焦慮。誰知“天無絕人之路”。正在這無可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好象也是在等船過江。達(dá)摩暗自盤算：這位若大的年紀(jì)，為何孤苦伶仃，無人護(hù)送照料？也罷！只好向她老人家求助了。于是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道："老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步。"

    老人抬起頭來，仔細(xì)地端詳達(dá)摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點(diǎn)頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然過了長江。

    神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽責(zé)問："你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什么還過不去呢？"

    老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？"老人說罷，瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

    達(dá)摩過江以后，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，樹林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭?，F(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。古人有詩贊日：

       路行跨水復(fù)逢著， 獨(dú)自凄凄暗渡江。

       日下可憐雙象馬， 二株嫩桂久昌昌。

達(dá)摩的故事（二）面壁九年

     魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長江來到少林寺。

    五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高寬不過3米，長度約有2丈。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是："此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴。"達(dá)摩來到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見性"上下功夫，在思想深處"苦心練魔。"洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，競在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。"開定"后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪。那時(shí)達(dá)摩的生活行經(jīng)是："上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。"這樣，入定，開定，日復(fù)一日，年復(fù)一年。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。后來成為佛教史上的美談。

    達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時(shí)候，他坐禪面對的那塊石頭上，競留下了一個(gè)達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶紋隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為"達(dá)摩面壁影石"。把這個(gè)天然石洞，稱之為"達(dá)摩面壁洞"。直至今日，遺址猶存。

    達(dá)摩面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。寺僧們將影石開擊下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前額刻："默玄處"，后額刻："東來啟跡"。

    清道光年間，蕭元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》：

        少林一塊石，都道是個(gè)人。

        分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。

        石何石？面壁石。

        人何人？面壁佛。

        王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。

        祖佛成，空全身。

        全身精入石，  石肖全形。

        少林萬古統(tǒng)宗門。

  清   立《面壁石》詩云：

        一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。

        千年神氣生，何用著丹青。

達(dá)摩的故事（三）斷臂立雪

    達(dá)摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設(shè)法，終于渡過長江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求教。達(dá)摩在南京雨花臺和神光會見時(shí)，神光傲氣十足，極不謙虛?，F(xiàn)在神光提出向達(dá)摩求教，達(dá)摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩。達(dá)摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達(dá)摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。達(dá)摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。

    時(shí)值寒冬，達(dá)摩在后院達(dá)摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時(shí)，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達(dá)摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達(dá)摩問道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。達(dá)摩說：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！鄙窆饨庖?，他意識到這里圣僧指點(diǎn)他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽“咔嚓”一聲，一只胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報(bào)西天，晾動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時(shí)，整個(gè)少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚(yáng)而來。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身后，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達(dá)摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。

    慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達(dá)摩，成為禪宗的第二代，稱為“二祖”。

    為了紀(jì)念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達(dá)摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時(shí)，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來之不易。

達(dá)摩的故事（四）只履西歸

     傳說達(dá)摩將衣缽法器傳給慧可以后，便離開少林去禹門（今洛陽龍門），禪棲在千圣寺，于東魏孝靜帝天平三年端坐而逝。達(dá)摩死后，他的尸體按照佛教的禮儀裝殮入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陜縣的定林寺內(nèi)為他建造了一個(gè)墓塔，以作紀(jì)念。

    達(dá)摩是北魏時(shí)期影響最大的禪師之一。達(dá)摩之死，對禪宗界來說，好象隕落了一顆明亮的星石，僧徒們?yōu)樗敹Y祭拜，皇帝群僚為之合十贊嘆。

    達(dá)摩之死，世所共知。東魏使臣宋云因事出使西域久而未歸，對于達(dá)摩辭世的事一無所知。達(dá)摩死后兩年，宋云從西域返回洛京。在途經(jīng)蔥嶺的時(shí)候，迎見達(dá)摩一手拄著錫杖，一手掂著一只鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。二人相遇后，宋云急忙停步問道：“師父你往哪里去？”達(dá)摩回答說：“我往西天去”。接著又說：“你回京以后，不要說見到了我，否則將有災(zāi)禍?！倍说懒T，各奔東西。

    宋云以為達(dá)摩給他說的是戲言，絲毫沒有介意。回到京城以后，向皇帝復(fù)命交旨

時(shí)，順便提到了他途經(jīng)蔥嶺遇見達(dá)摩老祖回西天的事情。誰知話音未落，東魏孝靜帝就發(fā)了火，怒斥宋云：“人所共知，達(dá)摩死于禹門，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么說在蔥嶺遇見了達(dá)摩，死人怎能復(fù)活？這分明是欺君騙聯(lián)，豈有此理？”說罷，便令殿角侍衛(wèi)把宋云扭出殿外，五花大綁投入南監(jiān)。

    事隔數(shù)日之久，一天，孝靜帝坐朝審理宋云欺君一案。將宋云傳上殿以后，孝靜帝問道：“你在蔥嶺遇見達(dá)摩的事情，究竟是怎么回事，你要如實(shí)說來”。

    宋云先叩頭，后說話：“皇上容稟：蔥嶺見達(dá)摩，祖師光著腳，一手拄錫杖，一手提只履。僧衣隨風(fēng)飄，翩翩向西行。他說回西天，不讓我吭聲，假若說出去，災(zāi)禍必報(bào)應(yīng)。臣覺是戲言，順便奏主君。如今從實(shí)說，句句都是真。不敢欺皇上，萬望是非分?！毙㈧o帝聽了以后，半信半疑，真假難辯，無所敵從。群臣們在殿角下，也是議論紛紛，有的說：“達(dá)摩在世，人所共知，哪有死人還陽魂？宋云犯的是欺君之罪，應(yīng)當(dāng)依法處置?！庇械恼f：“達(dá)摩西歸宋云見，監(jiān)禁豈敢再欺天，既然真假是非難辯，可以開棺驗(yàn)證。”

    孝靜帝采納了后一條建議，逐把達(dá)摩墓穴挖開，撬開棺蓋一看，果然棺內(nèi)沒有尸體，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤逐平反照雪。

    現(xiàn)在少林寺碑廊內(nèi)，還有一塊《達(dá)摩只履西歸圓碑》，上邊刻有四句話：

    達(dá)摩入天平年，熊耳山中塔廟全。

    不是宋云蔥嶺見，誰知只履去西天。

   達(dá)摩只履西歸的故事，流傳很廣，歷代游人留下不少贊頌詩詞。明萬歷年間，金忠士在《題達(dá)摩面壁》的七言律詩中寫道：

    渡江一葦浪花飛，九載跏趺坐翠微。
    面壁已知僧入定，巢肩亦是鳥忘機(jī)。
    無生色相俱成幻，有漏人天總悟非。
    何事宋云蔥嶺見，少林風(fēng)雨悵西歸。