| 論顛、顛、倒 《青囊?jiàn)W語(yǔ)》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶。順逆行，二十四山有火坑”。可見(jiàn)“顛顛倒”當(dāng)是大玄空挨星法排卦之原理。用此法來(lái)落實(shí)《青囊經(jīng)》“八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”一節(jié)，是用先天八卦為體，后天八卦為用的“八體宏布，子母分施”展現(xiàn)于二十四山的方法。 “翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空”。這兩句在《奧語(yǔ)》和《天玉》中均有明文出現(xiàn)。 挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的產(chǎn)物，唐楊筠松時(shí)焉有先天八卦？豈非附會(huì)？本來(lái)先天無(wú)形，不留文字。由楊公傳曾文迪，曾文迪傳陳搏，陳搏傳穆修伯長(zhǎng)，穆修伯長(zhǎng)傳李挺之，李挺之傳邵康節(jié)。邵康節(jié)始會(huì)之于世，然后朱熹表而出之。風(fēng)水家至今仍秘而不宣，隱為絕密。好在《周易、說(shuō)卦》早有“八體宏布，子分施”之《青囊經(jīng)》明文，和乾坤生六子的抽爻換象極據(jù)。其淵源之古遠(yuǎn)可知。 “天地定位”一名，是指《先天卦圖》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值羅經(jīng)后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后進(jìn)行“翻天倒地”即是將先天八卦中乾卦為天翻過(guò)來(lái)，將先天八卦中坤為地倒過(guò)去。（倒音道）。這就完成了“顛顛倒”中前面“顛顛”二字訣，還剩下一個(gè)“倒”字訣了?！暗埂笔堑沟仄脚P之式。將乾坤二卦臥地相重。先天坤位即后天坎宮，羅經(jīng)壬子癸三山，一爻占一山。進(jìn)行乾坤交媾，抽爻換象，陰陽(yáng)互換，一山各得一卦，叫做玄空大卦。 先天乾位即后天離宮，羅經(jīng)丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平臥對(duì)準(zhǔn)三山，一爻占一山，進(jìn)行坤乾交媾，抽爻換象，陰陽(yáng)互換，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。 于是壬得艮，子得乾與坎，癸提震。 于是丙得兌，午得坤與離，丁得巽。 以上是“天地定位”之式。尚有“山澤通氣”，“雷風(fēng)相薄”，“水火不相射”三式。均如第一式之抽爻換象法。“八體宏布，子母分施”不難也。 以上四圖，乃雌雄交媾之理，完成《青囊經(jīng)》“八體宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干維。八干四維輔支位，子母公孫同此推?！贝思葱瞻ば侵菖欧绞揭病Ｏ忍鞛轶w，后天為用，當(dāng)運(yùn)則為珠寶，失運(yùn)則為火坑。這里只講“三般卦”排布之原理。一二三四宮皆是乾坎艮震四陽(yáng)卦之組合。六七八九宮皆是巽離坤兌四陰卦之組合?！敖瓥|一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一”，一為陽(yáng)。“江西一卦排龍位，八神四個(gè)二”。二為陰也。《天玉經(jīng)》曰：“分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下?！痹诰唧w實(shí)施應(yīng)用中，有其理化與形象之活用變化，則非我所知。當(dāng)另尋明師。 論動(dòng)不動(dòng) 《青囊序》曰：“先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍”。大地本來(lái)平靜，唯有河水在不停地流動(dòng)。即是“入玄空六法按人為運(yùn)星入中布盤(pán)，逢五為金龍之說(shuō)也。即見(jiàn)山水之運(yùn)處，具體屬於什么位置？《青囊?jiàn)W語(yǔ)》曰：“認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯義不窮。動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用”。實(shí)際上金龍是指四大水口?！短煊窠?jīng)》曰：“辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得不不窮”?！斑怠蓖魄眠祮?wèn)之意。辰戌丑未取天文黃道十二宮中二十八宿。辰宮、亢金龍、戌宮婁金狗、丑宮牛金牛、未宮鬼金羊、四金宿、以流水河流如龍，故曰金龍。然則“認(rèn)金龍”何以提到“一經(jīng)一緯”之事呢？羅經(jīng)只言經(jīng)未言緯，這里卻全用“一經(jīng)一緯”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦為經(jīng)，動(dòng)出后天八卦為緯，豎為經(jīng)橫為緯，先天八卦為體，動(dòng)出后天八卦排入二十四山為用。不用則不動(dòng)，用則動(dòng)，在於高人測(cè)定龍山向水而用之，排出玄空挨星以量之。 例如：河流出丑山，用一經(jīng)一緯之法如何測(cè)排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是橫臥之式，是緯。先天屬震卦，“翻天倒地”，動(dòng)震卦上爻成離，為經(jīng)。倒地在丑位排離，成為后天離卦也。其數(shù)九。故知丑為玄空大卦之“離”。真是天下諸書(shū)對(duì)不同了。 《奧語(yǔ)》臆測(cè) 《青囊?jiàn)W語(yǔ)》曰： 坤壬乙，巨門(mén)從頭出。 艮丙辛，位位是破軍。 巽辰亥，盡是武曲位。 甲癸申，貪狼一路行。 左為陽(yáng)，子癸至亥壬。 右為陰，午丁至巳丙。 雌與雄，交會(huì)合玄空。 雄與雌，玄空卦?xún)?nèi)推。 《欽訂四庫(kù)全書(shū)，數(shù)術(shù)類(lèi)》提要云：“坤壬乙，巨門(mén)從頭出一節(jié)。歷來(lái)注家罕能詳其起例?！?div> 清蔣大鴻《地理辨正》雖編用了《奧語(yǔ)》，但他又未注解《奧語(yǔ)》。用其“自置甚高，不可一世”（蔣大鴻評(píng)語(yǔ)）的高徒，姜汝皋之《奧語(yǔ)》注解完成全書(shū)。姜注曰：“坤壬乙，未盡巨門(mén)，而與巨門(mén)為一例。艮丙辛，未盡破軍，而與破軍為一例。巽辰亥，未盡武曲，而與武曲為一例。甲癸申，未盡貪狼，而與貪狼為一例。此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)髂丝赏茰y(cè)而得?！敝皇请S文敷衍，圓滑巧詞，終未作出具體解釋?zhuān)鼊?wù)玄其說(shuō)“必待真?zhèn)髂丝赏茰y(cè)而得”來(lái)掩蓋以了之。張心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山，發(fā)揮姜汝皋之注。其中“巽辰亥，盡是武曲位”一圖，謂辰宮有履，實(shí)際履在巽宮。又說(shuō)巽宮有大畜，實(shí)際大畜在巳宮，明顯不符，錯(cuò)位太大，不合《奧語(yǔ)》原意可知。同時(shí)《奧語(yǔ)》并未應(yīng)用六十四卦，只有二十四山的明文。從原文中提到北斗星名貪狼巨門(mén)，雌雄，左為陽(yáng)，右為陰等，可見(jiàn)其學(xué)理當(dāng)源于在天文學(xué)。 讀《淮南子，天文訓(xùn)》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居辰為厭日不可以舉百事?？拜浶煨?，雄以音知雌，故為奇辰”?！秺W語(yǔ)》就很像從此一學(xué)理發(fā)展而來(lái)。 滿(mǎn)天星斗，茫茫無(wú)際，古人知道選定形像奪目的北斗星為綱，加上左輔右弼，納入九宮，契合八卦，建立玄空大卦挨星學(xué)。“北斗”。 第一星名天樞，為貪狼，配坎卦一宮。 第二星名天璇，為巨門(mén)，配震卦三宮。 第三星名天璣，為祿存，配震卦三宮。 第四星名天權(quán)，為文曲，配巽卦四宮。 第五星名玉衡，為廉貞，配中宮五宮。 第六星名開(kāi)陽(yáng)，為武曲，配乾卦六宮。 第七星名搖光，為破軍，配兌卦七宮。 第八星名輔星，為左輔，配艮卦八宮。 第九星名弼星，為右弼，配離卦九宮。 |
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來(lái)自： 山川訪(fǎng)客 > 《風(fēng)水》
