麥加的天房是穆斯林的朝向，是全世界穆斯林身心向往的圣地。在天房的墻上有一塊黑色的石頭，這塊黑石在伊斯蘭教的信仰系統(tǒng)里到底居于怎樣的地位呢？

麥加禁寺的中心是一座名為“克爾白”的長方體石屋，又稱為“真主的房屋”（或譯天房）。高15米，南北長12米，東西寬10米多。如果說伊斯蘭教“把其崇奉的神圣對象客觀化為某種具有感性形態(tài)的象征系統(tǒng)”的話，天房的確是這樣的一類存在。這座樸素的天房是真主的權(quán)力、威嚴、寬大和慈惠的核心表征和符號化表達。

《古蘭經(jīng)》中說：

“為世人而創(chuàng)設(shè)的最古老的清真寺，確在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向?qū)?。”?：96）

天房的象征性是十分明顯的：它通體是黑褐色的石頭本色，其中空無一物，與其它一些宗教圣地相比，它既不雄偉高大，也不壯麗奢華。但正是這種幾近自然的質(zhì)樸和簡單，最好的表達了伊斯蘭教的信仰觀念：真主超絕萬物，純清無染。又有什么世俗之物可做真主的裝飾并增加他的榮耀呢？

那塊著名的黑石鑲嵌在“克爾白”東南角的墻上，是一塊黑紅泛褐色的石頭，直徑約30厘米，呈光滑不規(guī)則的橢圓形，上面有一些紅色斑點和黃色波紋，并有一道因被打擊而形成的接縫裂痕，用一道銀箍箍著。

相傳，此石系古代的先知、阿拉伯人和猶太人所追溯的共同祖先亞伯拉罕（亦稱易卜拉欣）修建天房時，在附近的艾布`古拜斯山所采。另一傳說是，在人類始祖亞當(dāng)（亦稱阿丹）建造的天房“克爾白”被洪水沖毀后的遺址上，亞伯拉罕率其子以實瑪利（亦稱易司馬儀）重建時，天使伽百列遞過一塊黑石鑲嵌在克爾白的東南角上。亞伯拉罕以這塊黑石證明這座房子是獻給真主的，是人們祈禱之所。

但是，傳說只是傳說，《古蘭經(jīng)》明文中并沒有提及這塊黑石，也沒有規(guī)定關(guān)于黑石的宗教功課，黑石在伊斯蘭教的朝覲儀式不具有任何核心價值。它唯一的用途是：巡游天房者以此石為起點，為環(huán)繞天房一周的標(biāo)志。

如果說黑石在伊斯蘭教中還具有一點特殊價值的話，那是與先知穆罕默德的“圣訓(xùn)”有關(guān)的。

公元632年，先知穆罕默德率眾最后一次朝覲時，曾經(jīng)撫摩和親吻了黑石。在最權(quán)威的圣訓(xùn)集《布哈里圣訓(xùn)實錄》（康有璽譯，經(jīng)濟日報出版社，1999）中有這樣的記載（第一部第476、477頁）：

[1607]伊本`阿拔斯傳述：他說，使者在辭朝那年巡游時，騎在駱駝上用手杖觸摸了黑石。

[1613]伊本`阿拔斯傳述：他說，使者騎著駱駝巡游天房，當(dāng)他巡游到黑石跟前時，他就用手中的某物（杖）指了一下石頭（以為慶祝）。

這樣，后來的穆斯林把撫摸、親吻黑石作為朝覲功課中的“圣行”（Sunnah）沿襲了下來。亦即，人們在朝覲過程中，出于對先知的尊敬和懷念而撫摸或親吻黑石，盡管這并非朝覲功課中的一部分。在人群擁擠的時候，人們可以舉手遙指黑石示意即可，為了靠近黑石而費力擁擠是不必要和無意義的。

另外，黑石的一項比較實際的用途就是用以標(biāo)記環(huán)游天房的圈數(shù)。伊斯蘭教的朝覲功課，最核心的一項儀式是朝覲者要逆時針環(huán)繞天房巡游七圈。遵照“圣行”，巡游天房即從黑石所在的東南角開始，以黑石標(biāo)志一圈的起點和終點。

黑石的意義，僅此而已?！笆ビ?xùn)”中記載的一段哈里發(fā)歐麥爾的話最言簡意賅的表達出了黑石的地位（康有璽譯《布哈里圣訓(xùn)實錄》第一部第474頁）：

[1597]阿比斯傳述：歐麥爾來到黑石前吻了一下黑石說：“你只是一塊石頭而已。你既不傷人，也給人帶不來什么利益。要不是我見使者曾親吻過你的話，我決不吻你?！?/span>

歐麥爾是先知穆罕默德最親密的伙伴之一，是先知辭世后的第二任哈里發(fā)。后世的伊斯蘭學(xué)者認為，歐麥爾之所以在眾人面前說這段話，是怕無知的人會誤以為親吻黑石是對黑石的尊重，那樣的話就成了阿拉伯人愚昧?xí)r代的拜物教了。他強調(diào)指出：親吻黑石只是遵從“圣行”，而非這塊石頭具有神圣或有神力，僅此而已 。

精彩明天繼續(xù)。。。