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2014-10-27
水墨故鄉(xiāng)
《唐風(fēng)圖》局部
《唐風(fēng)圖》【南宋】馬和之，絹本設(shè)色，縱28.3cm橫826cm，遼寧省博物館藏（此畫是幅長卷，一并打開太小，只好把它裁成小幅賞之）
此卷是南宋著名畫家馬和之創(chuàng)作的《詩經(jīng)》系列畫作品中的一卷。全卷書、畫共10段，每段前小楷書《詩經(jīng)》原文，文后為圖。首段開頭書“鹿鳴之什”四字，末段書三首詩名及小序，末又書“鹿鳴之什十篇”。
“鹿鳴之什”為《詩·小雅》中的第一組，包括鹿嗚、四牡、皇皇者華、棠棣、伐木、天保、采薇、出車等十篇。以十篇為一卷，故名之曰“什”。此卷高宗書、和之畫十篇俱全，高宗又書“南院”、“白華”、“華黍”三篇詩序，因?yàn)樵挠行驘o詩，故和之未補(bǔ)圖。此卷一詩配一圖，按照詩文內(nèi)容較細(xì)致地描繪了主要情景，清·孫承譯《庚子銷夏記》評(píng)其《詩經(jīng)圖》曰：“古人宴餐祭祀之儀，禮樂輿馬之制悉備”，此圖即為一例。
此《大儺圖》描繪了民間傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣——驅(qū)除厲疫?！皟钡暮x是借祭神來驅(qū)鬼疫。中國少數(shù)民族沿襲了很長時(shí)間的儺戲也來源于此。每當(dāng)舉行此類活動(dòng)，人們帶著假面具，載歌載舞，手舞足蹈，有拿法器者，有擊鼓敲鑼的，場(chǎng)面氣氛非常熱烈。
此圖中觀音大士取斜倚之姿，秀發(fā)飄逸，將手中寶瓶傾斜，瓊液流溢而成一朵白蓮，似乎芳香四溢而令人稱奇。 賈師古，生卒年不詳，南宋畫家。汴梁（今河南開封）人。擅畫道釋人物，師法李公麟。高宗紹興（1131—1162）時(shí)為畫院祗候。白描人物，頗得閑逸之狀。
此圖描寫大雪封山的清晨，一山民趕著兩只身馱木炭的小毛驢在白雪皚皚的山間行走，山民肩上還用樹枝挑著一只打來的山雞，似去趕集出賣這些東西以換取生活所需。山民衣著單薄，弓腰縮頸，使人感到雪天寒氣逼人。毛驢、竹筐、木炭及人物衣紋均用干筆鉤勒，并施以水墨渲染。作為環(huán)境的山石以帶水墨筆作斧劈皴，方硬有棱角，遠(yuǎn)處山石用水墨大筆掃出。近處樹枝以焦墨鉤出，橫斜曲折富有變化，遠(yuǎn)處用淡墨鉤出。近與遠(yuǎn)的筆墨濃與淡效果，有著較強(qiáng)的畫面空間感。山石、樹木均露“一角”、“半邊”，是馬遠(yuǎn)常用的構(gòu)圖形式。 馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)欽山。原籍河中(今山西永濟(jì)附近)，僑寓錢塘(今杭州)。 南宋畫院待詔。父世榮，伯父公顯，兄逵，都是畫院畫家。初師李唐，卻能獨(dú)辟蹊徑，自成一家。兼畫人物、花鳥，作人物有軒昂閑雅之氣。與同時(shí)的夏圭，號(hào)稱“馬夏”，他善作平視或仰視構(gòu)圖。
《王羲之玩鵝圖》【宋】馬遠(yuǎn)，絹本淡設(shè)色，縱115.9cm 橫52.4cm，臺(tái)北故宮博物院藏 東晉書法家王羲之性愛鵝，觀鵝舞頸而妙悟書法之道，曾以寫經(jīng)與山陰道士換鵝。此圖中王羲之倚松而坐，蓮渚之中，兩只白鵝正在水中嬉戲。
《孔子像》人物衣紋用筆為釘頭鼠尾法，線長而勁利。孔子身著長袍，拱手而立，沉靜肅穆，若有所思，神情十分生動(dòng)。全圖用禿筆寫衣紋，簡練概括，線條勁拔，寥寥數(shù)筆，形神畢現(xiàn)，設(shè)色淺淡，韻味高雅。
《西園雅集圖》【宋】馬遠(yuǎn)，絹本淡設(shè)色，縱29.3 cm橫302.3cm，美國納爾遜·艾京斯藝術(shù)博物館藏 元佑元年（1086年），蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、李公麟、米芾、蔡肇等十六位名士，于駙馬王詵宅邸西園集會(huì)。馬遠(yuǎn)據(jù)此所繪，長卷共分四段。此為其中一段，寫米芾揮毫作書，諸文友或立或坐，凝神圍觀。 因?yàn)闄M卷的觀看方式是展開第一部分，關(guān)上，然后再展開第二部分……原作的尺寸是29.3cm*302.3cm，在劃分為三個(gè)部分之后，每一個(gè)部分的寬度大約是2520px，應(yīng)該大致符合一次觀看的長度。
第一個(gè)場(chǎng)景最開放，因?yàn)檫@里是園林之外，山野之中，因此整個(gè)畫面是開放的。畫面右松左緊，由開放走入狹窄的空間。二維構(gòu)圖上：右上角為陸地，右下角為水，左邊是山石。人從右上角走到左下角。
第二個(gè)場(chǎng)景是前院，改為上下構(gòu)圖，水從左上角流向到右下角，人從右向左。右上角切割廳堂一部分，左下角切割陸地一部分。顯示了馬遠(yuǎn)切割手法的運(yùn)用。廳堂的畫法是可以暗示其高度的，因此也帶來了些許閉合的感覺。
第三個(gè)場(chǎng)景顯示的是文人在后院聚會(huì)的情景。同時(shí)山的部分增加，水的部分減少，以強(qiáng)調(diào)密閉性。右上角為石與水，左半邊為山洞，右下角空間略微開放，馬遠(yuǎn)安排了主要的人物在這個(gè)角。畫面被高密度利用。同時(shí)運(yùn)用了和第一場(chǎng)景一樣的“左半邊-右上下”的構(gòu)圖。 宋代有很多繪畫世家，其中最為出名的恐怕要屬山西的馬家。自北宋后期的馬賁開始，馬家先后有五代人在皇家畫院供職。馬氏家族形成了一個(gè)龐大的畫室或作坊，在這個(gè)作坊內(nèi)雇傭了助手、管理者或代理人，或許還有繪畫材料的生產(chǎn)者及裱畫匠。
馬遠(yuǎn)的人物畫存世作品不少，其藝術(shù)造詣甚高。在他的筆下，既有古代圣賢、文人雅士，也有農(nóng)民、漁人等，題材面較廣。馬遠(yuǎn)人物畫的鮮明特色是注重刻畫人物的神態(tài)和心理活動(dòng)。此圖顯示出馬遠(yuǎn)的富有創(chuàng)造性的卓越構(gòu)圖技巧和特定的環(huán)境氣氛與意境的表達(dá)，畫面單純，一老漁翁懷抱木槳，蜷伏在船頭酣睡。
《竹澗焚香圖》【宋】 馬遠(yuǎn)，絹本設(shè)色，縱26cm橫20cm，故宮博物院藏 此圖原載《四朝選藻冊(cè)》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題馬遠(yuǎn)作。此幅雖是紈扇面上的小景，而遠(yuǎn)山近水，硬石疏竹，處處足以看出馬遠(yuǎn)所特有的風(fēng)格。圖繪近水大石上一人身著長袍，頭戴禮帽，焚香靜坐，身旁硬石疏竹。其間清煙裊裊，人物神態(tài)靜謐。身后一童相侍，他一手持杖，一手搔頭，形象生動(dòng)。遠(yuǎn)處微露山峰，意境清靜淡遠(yuǎn)。山不厭高，有人則靈，澗不厭小，有香則名。馬遠(yuǎn)寥寥數(shù)筆勾勒出的文士面目也很有趣，高鼻深額，表情木然，仿佛是這景中的一部分，已經(jīng)杳然物化了。山石用小斧劈皴，近水用飄逸的線條勾描，并以濃墨寫竹。筆墨精湛，人物衣紋簡勁，畫面無款印，對(duì)幅有清高宗弘歷所題五言一首。此幅曾經(jīng)清內(nèi)府收藏，《石渠寶笈續(xù)編》著錄。
《靜聽松風(fēng)圖》【宋】馬麟，絹本設(shè)色，縱226.6cm 橫110.3cm，遼寧省博物館藏 《靜聽松風(fēng)圖》是馬麟流傳至今的作品之一。繪有二樹高松迎風(fēng)，其樹并不寫頂、腳，構(gòu)圖有馬遠(yuǎn)之風(fēng)。枝干虬勁奇趣，枝葉飄灑，一老人悠然坐于松下，似聽風(fēng)冥想，有道骨仙風(fēng)之氣質(zhì)，神氣舒暢。其筆法雖類似其父馬遠(yuǎn)，但卻可看出他要比馬遠(yuǎn)秀潤一些，尤其以樹枝、山石，最為明顯，其樹雖亦氣勢(shì)縱橫，雄奇簡勁，但卻并非顯得“瘦如屈鐵”，其用水墨渲染之意更為濃重一些。 馬麟，出身于繪畫世家，馬遠(yuǎn)之子。祖籍河中(今山西永濟(jì)縣附近)，僑寓杭州。為南宋畫院祗候。工書善畫，宗其父筆。長于山水、人物。兼畫花鳥，筆力遒勁，軒昂灑落。
《夏禹王像》【宋】馬麟，絹本設(shè)色，縱249cm橫113cm，臺(tái)北故宮博物院藏 夏禹，傳說中古代夏部落的領(lǐng)袖，姒姓，名文命，亦稱大禹。此圖繪夏禹手持如意笏，頭戴王冠，身披龍袍，端莊地立于畫面的正中。作者充分地利用線條的造型的能力，生動(dòng)地刻畫了夏禹慈祥和藹的形象和內(nèi)在性格。
《春游晚歸圖》【宋】佚名，絹本設(shè)色，縱24.2cm橫25.3cm，北京故宮博物院藏 此圖原載《紈扇畫冊(cè)》（見《石渠寶笈三編》）。無作者姓氏。圖繪一老臣騎馬踏青回府，前后簇?fù)碇盼皇虖?，或搬椅，或扛兀，或挑?dān)，或牽馬，忙忙碌碌。老臣持鞭回首，仿佛意猶未盡。所繪景物十分優(yōu)雅，柳林成浪，宮城巍峨，人馬雖不盈寸，但須眉畢現(xiàn)，姿態(tài)生動(dòng)，色彩簡潔明朗。
全圖用筆簡練，人物表情含蓄端莊，刻畫生動(dòng)傳神。衣紋線條流利，粗重連續(xù)，設(shè)色富麗堂皇。繪一僧袒腹、結(jié)跏趺坐于松根之上，面前雜設(shè)紙筆，狀似凝思。
此圖繪古代名僧故事。一，達(dá)摩面壁；二，弘忍逢杖叟；三，白居易謁烏窠禪師；四，智間竹林擁帚；五，李源、圓澤遇汲水女子；六，灌溪索飲；七，船子拜參；八，孤蓬蘆岸，僧倚釣車。數(shù)段有梁楷款字。畫法不同于“減筆”，是比較精細(xì)工整的一種，人物生動(dòng)傳神，剪裁特妙，人物有的只有半身，以前的畫中，從未見過。此圖在題材內(nèi)容上有風(fēng)俗畫的意義，描繪了樸素平凡的日常勞動(dòng)。 梁楷，山東東平人，東平相羲之后，善畫人物、山水、釋道、鬼神。師賈師古，描寫飄逸，青過于藍(lán)。在北宋滅亡之后流寓錢塘，成為了一個(gè)宮廷畫家。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂，號(hào)曰梁風(fēng)子。
《布袋和尚圖》【宋】梁楷，絹本設(shè)色縱31.3cm橫24.5cm，上海博物館藏 此畫繪布袋和尚半身像，構(gòu)圖簡明而有力，用筆簡練粗放，尤其以布袋和尚的衣袍最為突出，寥寥數(shù)筆，神態(tài)活現(xiàn)，有如畫山石一樣雄渾有力，又不失衣袍的柔和隨意，筆意十足，重墨渲染。如除去布袋和尚的上半身不看，其構(gòu)圖仿佛是一座雄健的遠(yuǎn)山，穩(wěn)健而廣闊，而繪布袋和尚的圓顱碩軀時(shí)，轉(zhuǎn)而用工細(xì)流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，笑容可掬，其淡泊而又嘻笑于世的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，雖有一股玩世的態(tài)度，卻又顯示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的另一面，這也正是梁楷的處世態(tài)度的一種寫照。
畫僧法常也曾畫過布袋和尚，此圖中的布袋和尚為半身像，雙手捧腹，作開口大笑狀。 畫僧法常，號(hào)牧溪，蜀(今四州)人，生卒年不詳，其藝術(shù)活動(dòng)主要約在13世紀(jì)60-80年代之際。曾因抨擊奸相賈似道而遭通緝，逃至浙江一丘姓人家中避難。法常善畫龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物。布袋和尚為五代后梁時(shí)僧人，世傳為彌勒菩薩化身。
《潑墨仙人圖》【宋】梁楷，紙本水墨?？v48.7cm橫27.7cm，臺(tái)北故宮博物院藏 《潑墨仙人圖》與另一幅傳為他所作《太白行吟圖》齊名。這幅作品，用酣暢的潑墨畫法，繪出仙人步履蹣跚的醉態(tài)，用簡括細(xì)筆夸張地畫出形象奇怪生動(dòng)，似有幽默感的沉醉神情，令人叫絕。 梁楷既能依精妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D畫，又擅用筆極簡、洗練放逸的“減筆”畫。這種“減筆”法，筆墨精練簡約之至，似乎又是信手拈來之筆，卻能捕捉住對(duì)象的主要特征，具有十分傳神的效果。梁楷在技巧上的重要?jiǎng)?chuàng)造，開啟了元明清畫家寫意人物畫的先河。梁楷的人物畫多以佛教禪宗人物或文人雅士為題材。
《六祖斫竹圖》【宋】梁楷，紙本墨筆，縱73cm橫31.8cm，日本東京國立博物館藏 此兩種筆法，工細(xì)與粗放，雖看似懸殊，但卻被梁楷所協(xié)調(diào)而顯得和諧別致，新奇又有神韻。此圖描繪六祖慧能斫竹的故事。圖中的六祖在古樹襯托下，一手拿刀，一手持竹竿，正砍伐枯竹。畫面以寥寥數(shù)筆，就勾畫出六祖的生動(dòng)神態(tài)，充分表現(xiàn)了慧能有著豐富生活閱歷的這一身世特征。 慧能，俗姓盧，世居范陽，曾為樵夫。為禪宗的開創(chuàng)者。
該幅畫是否梁楷所作還存有爭議。此圖原載《宋人名流集藻冊(cè)》。畫上題云：御前圖畫梁楷筆。這幅畫可以代表他的人物畫的風(fēng)格。人物面部表情很細(xì)致，而衣履則以寥寥數(shù)筆成之，更顯得迅捷有力。后來的許多畫家都從他這里得到了啟發(fā)。
《蠶織圖》【宋】佚名，絹本設(shè)色，縱27.5cm橫513cm，黑龍江省博物館藏 此圖將江浙一帶的蠶織戶自臘月浴蠶到下機(jī)為箱的養(yǎng)蠶、織帛的整個(gè)生產(chǎn)過程描繪的淋漓盡致。該卷由二十四個(gè)場(chǎng)景組成，用長房貫穿，每個(gè)場(chǎng)景下面有楷書小字注明內(nèi)容。全卷場(chǎng)面宏大，共繪七十四人，翁嫂長幼，皆著宋服。圖中人物，神態(tài)舉止，惟妙惟肖；桑樹、戶院、臥榻、蠶具、織具等，有寫真寫實(shí)之風(fēng)。
《朝元仙杖圖》【宋】武宗元，絹本墨筆，縱57.8cm橫790cm，美國紐約明德堂王季遷藏
《朝元仙杖圖》局部 武宗元（？—1050），初名宗道，字總之，河南白波（今河南孟津）人。擅畫佛道鬼神，學(xué)吳道子。北宋景德年末（1007），真宗營建玉清昭應(yīng)宮，應(yīng)募畫工三千多人，最后，中選百人，分左右兩部繪制壁畫，武宗元任左部之長。
《百子嬉春圖》【宋】佚名，尺寸不詳，北京故宮博物院藏 此圖原載《四朝選藻冊(cè)》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題蘇漢臣作。世人凡見嬰戲圖，便題蘇漢臣作。此圖亦題漢臣作，不知何據(jù)。 數(shù)了一下，正好一百個(gè)孩子。雖然不及蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》之精致完備，但造型樸拙，用線高古，賦色明麗，正是宋人氣息。不過這么多孩子擠在一起，構(gòu)圖確實(shí)顯得有些擁堵堆砌，有動(dòng)作而無表情，名手之筆，不當(dāng)如是。 未足篤信，暫存疑。
《竹林撥阮圖》【南宋】佚名，絹本設(shè)色，縱22.7cm橫24.5cm，北京故宮博物院藏。 此圖原載《四朝選藻冊(cè)》（見《石渠寶笈續(xù)編》）。簽題李唐作。按此圖狀人物甚工，但非李唐的畫風(fēng)。我們觀李唐的《伯夷、叔齊采薇圖》是那樣的形象深刻，便顯得此幅的纖弱了。故改題為無名氏作。繪溪邊竹林下，三位文士，身著長袍，對(duì)坐于獸皮墊上，或撥阮，或凝聽。旁有一童子侍候，一童子跪伏溪邊汲水。圖中人物生動(dòng)傳神，衣紋細(xì)勁流暢。襯景叢竹老樹，疏密、遠(yuǎn)近、濃淡相間，錯(cuò)落有致。構(gòu)圖豐滿而不擁塞。
此圖亦作《三教論道圖》，原載《歷代名筆集勝冊(cè)》第四冊(cè)（見《虛齋名畫錄》）。簽題劉松年作。按《圖繪寶鑒》：劉松年為淳熙（1174—1198）畫院學(xué)生。紹熙年（1190—1194）待詔。師張敦禮。工畫人物山水，神氣精妙，名過于師。寧宗朝（1195—1234）進(jìn)耕織圖稱旨，賜金帶。宋畫人作三教圖者甚多。此圖作風(fēng)比較弱，當(dāng)非出劉松年之筆，故改題無名氏作。
《觀音像》【宋】法常，絹本水墨，淡彩?？v173cm橫99cm,日本京都大德寺藏。 此圖中的觀音，曾被日本美術(shù)史家矢代幸雄譽(yù)為“幽婉的夢(mèng)幻般的白衣觀音”，端坐于溪邊的巖石上，神態(tài)端莊，作冥思狀。觀音慈眉善目，表情安詳，令人肅然起敬。旁置凈水瓶，身后石崖長有垂青野竹，間有淡淡清嵐。觀音衣紋用淡墨，圓潤流暢而簡潔；巖石用披麻皴表現(xiàn)，用筆秀逸，畫面清幽靜穆，很好地再現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲、大寂寞、大關(guān)懷的心境。法常的作品流傳到日本國較多，對(duì)該國的繪畫影響很大。《觀音猿猴圖》是指《觀音圖》、《猿圖》和《鶴圖》三幅畫。畫中觀音的衣服用蘭葉描，略近梁楷畫法，樹木草石粗率簡勁。 法常畫風(fēng)略近梁楷，元人有人論他作畫多用蔗渣、草秸作畫，隨筆點(diǎn)墨，意思簡古，不費(fèi)妝綴。也有人說他的畫粗惡無古法，誠非雅觀?？疾飕F(xiàn)存法常作品，其所畫猿、鶴、觀音、羅漢等，形象頗為嚴(yán)謹(jǐn)，背景則較為縱逸，大體上是運(yùn)用一種半工半寫的畫法。
法常的用筆由梁楷的“簡筆”變化而來，但較之稍為“文氣”一些，收斂一些。圖中的老子，因鼻毛外露，被稱人“鼻毛老子”。此幅中，老子招風(fēng)耳、禿頭、張巨口，鼻毛直掛唇邊，形貌奇特，有道是“奇人自有奇相”，真正仙風(fēng)道骨，奇絕脫俗，狀神寫貌，盡得人物風(fēng)流和神韻。
《天官圖》【宋】佚名,絹本設(shè)色,縱125.5cm橫55.9cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 天官、地官、水官是道教美術(shù)中司空見慣的題材。無題款和年號(hào)的《天官》、《地官》、《水官圖》藏在美國波士頓藝術(shù)博物館，從風(fēng)格和技法來看，可推測(cè)為南宋畫家所作。構(gòu)圖按傳統(tǒng)的“主大從小”原則，主神占畫面的三分之二，而且表現(xiàn)的是栩栩如生的側(cè)面。有唐代道釋畫的遺風(fēng)。
《地官圖》【宋】佚名，絹本設(shè)色，縱125.5cm橫55.9cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 《地官圖》的畫較《天官圖》的畫風(fēng)富有一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和生活色彩。威武神圣的地官，被表現(xiàn)出一種不可一世的出巡官員的派頭，侍從前呼后涌，場(chǎng)面宏大而熱烈，背景則采用宋代郭熙、李成的山水畫法，更為恰當(dāng)?shù)睾嫱辛藞?chǎng)面的氣氛。
《五百羅漢·布施貧饑》【宋】周季常、林庭珪。縱111.5cm 橫53.1cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 本圖畫羅漢立于云端，給地面上的饑民施舍錢物的情景。人物形態(tài)刻畫十分生動(dòng)。五羅漢舉止從容、意態(tài)安詳與骨瘦如柴、狼狽不堪的饑民形成強(qiáng)烈反差。畫面的坡石、樹叢和云朵在構(gòu)圖上起到了連接上、下兩個(gè)部分的作用。 周季常、林庭珪，生卒年不詳，約活動(dòng)于1178至1188年，南宋頗有盛名的佛畫家。此畫繪五百羅漢中布施貧饑的場(chǎng)面，畫面描繪工細(xì)，用線富有變化。
《五百羅漢·洞中入定》【宋】周季常、林庭珪，絹本設(shè)色，縱111.5cm橫53.1cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 此圖繪五百羅漢在洞中入定場(chǎng)面。圖中畫五位羅漢，下面一位結(jié)跏趺坐于洶涌的波濤之上，身后有巨蟒呈兇，羅漢卻雙目緊閉，似乎進(jìn)入一種參禪的高妙之境。盡管身旁是洶涌的波濤，身后有張開巨口的大蟒,羅漢自己卻非常篤定，沒有凡人的驚慌。畫面運(yùn)用了鐵線描、戰(zhàn)筆、行云流水描等技法，結(jié)合山石的點(diǎn)勾斫皴，營造出對(duì)比強(qiáng)烈的畫面效果。
《五百羅漢·應(yīng)身觀音》【宋】周季常、林庭珪，絹本設(shè)色，縱111.5cm橫53.1cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 此圖為畫家一百幅《五百羅漢圖》之一。圖中央畫一位十一面觀音，坐于方椅上，左右有四位羅漢。從服飾、赤足及身體的膚色可知這位十一面觀音應(yīng)是羅漢所現(xiàn)。畫面上還有兩位分別持毛筆和持紙的人，旁有一侍童端硯池，這兩位持筆、紙者，或是目睹這一奇異場(chǎng)面而欲描繪下來的畫家，或是周季常和林庭硅自己。畫面描繪工整細(xì)致，用線富有變化。
此圖繪煙柳平丘，牧童跨于牛背上，一手拿小木桿，一手拿昆蟲在逗趣。其后一牛犢緊隨前面的大牛，畫面生動(dòng)活潑。畫中的牛造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，筆法簡率。 牟益，吳郡昆山人，南宋孝宗乾道年間(1165—1173)為畫院待詔，工畫花竹翎毛，尤擅渲染，兼擅書畫，《圖繪寶鑒》云其“畫入能品”。《畫史會(huì)要》載:晚年喜篆書，深究古文，嘗取詛楚、石鼓、鐘鼎等文為辨證一編，以糾釋文之誤。他的代表作品《牧牛圖》與被收入《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》的《搗衣圖》一樣，很有藝術(shù)特色。
圖頁無作者款印，據(jù)其畫風(fēng)，約出自南宋趙伯骕之手。幅上右方有圓形雙龍印（半?。?，印主待考，余皆明末耿昭忠的收藏印，共8方。清《石渠寶笈續(xù)編·養(yǎng)心殿》著錄。 畫中繪一宋朝戎裝文官狩獵歸來，正在獵后檢視箭支，整理箭羽，神情愉悅輕松；身后馱著一只野羊的棗紅馬卻已盡顯疲態(tài)，鬃尾下垂，鼻孔擴(kuò)張，噴吐粗氣，馬體蜷縮，疲憊不堪?？梢韵胂蟮玫剿鼊偨?jīng)歷了一場(chǎng)激烈的追逐。畫中人、馬及飾物裝束皆刻畫詳細(xì)，用筆工整，表現(xiàn)出不同的質(zhì)感。這持箭的文官腰間佩魚，按宋代官制，五品以上方能佩魚，故畫中官員職位至少不低于五品。宋代多以文官領(lǐng)兵赴戰(zhàn)，從文官習(xí)武之圖可見一斑。此圖畫風(fēng)柔細(xì)工整，注重質(zhì)感，設(shè)色清雅簡淡。 趙伯骕(1124—1182)，南宋畫家。字希遠(yuǎn)，宗室，趙伯駒弟。官至和州防御使。兄弟皆妙于金碧山水。除山水、人物外，擅長花鳥，界畫亦精。傳世作品有《五金闕圖》、《番騎獵歸圖》等。
此圖所繪晉朝人初平牧羊的故事。畫中描繪的山水背景十分優(yōu)美，蒼巖幽谷間水云舒卷，碧泉飛濺，松籮茂密。人物形象高古，刻畫精致，線描細(xì)勁，設(shè)色雅麗。其間樹石畫法有南宋劉松年一派的風(fēng)格。此圖原為《宋元繪林清勝圖》冊(cè)中之一開，又名《初平牧羊圖》。本幅無作者款印。鑒藏印有朱方殘印一枚不可識(shí)。 圖繪土坡上一長者袖手而立，傾聽席地而坐的童子捧卷朗讀，身后四只山羊，其態(tài)自在。左側(cè)山石嶙峋，蒼松紅楓掩映，白云滃起，山泉奔流。右側(cè)水波粼粼，空曠浩渺。畫面雖小，但景物布置得豐富多彩，井井有條。圖中山石用小斧劈皴，云水、蒼松精勾細(xì)染，人物衣紋細(xì)勁流暢，童子認(rèn)真朗讀，長者凝神聆聽的神情，羊群悠閑的形態(tài)刻畫得入木三分，說明作者有扎實(shí)的寫實(shí)功力，在描繪人物動(dòng)態(tài)和神情方面，畫家具有高超的技藝。 黃初平，亦名皇初平，傳說為晉丹溪人，15歲時(shí)家使牧羊于野，遇道士攜至金華山石室中，四十余年。后其兄尋至山中，問羊安在？初平哎叱成羊。
《十六羅漢·第二尊者》【宋】趙瓊,絹本設(shè)色,縱85.6cm 橫47.5cm，美國波士頓藝術(shù)博物館藏 圖中尊者趺坐石上，作辯論狀。全圖用筆工細(xì)，人物生動(dòng)，衣紋流暢，大氣而疏放。十六羅漢第二尊者為迦諾伐蹉尊者，據(jù)說為古印度的一位雄辯家，是親耳聆聽過佛祖言教的聲聞弟子。 趙瓊，生卒年不詳。南宋寧波佛像畫家。作品多流往日本。
《十六羅漢·降龍》【宋】陸信忠，立軸，絹本設(shè)色,縱96.4cm 橫50.9cm，日本相國寺藏 此圖中降龍羅漢的形象十分特殊和有趣，圖下方有兩條飛舞的龍，圍繞一寶珠張牙舞爪，羅漢緊張地攀于巖石旁的樹上，兩眼圓瞪，驚恐萬狀，具有院體風(fēng)格，情景交融，獨(dú)具特色。 陸信忠，生卒年不詳。南宋寧波民間佛像畫家，作品多數(shù)流往日本。
款題“慶元府(寧波)車橋石板巷陸信忠筆”。此《地藏十王圖》共十一幅，即十殿閻羅各一幅，地藏菩薩一幅。應(yīng)是以地藏圖為中心，左右對(duì)稱布置。此畫大肆宣揚(yáng)惡人在陰間所受的懲罰，帶有很強(qiáng)的戒惡揚(yáng)善性質(zhì)。這里所選的是“秦廣王蔣”、“宋帝王余”、“五官王呂”、“閻羅天子包”四殿閻羅像。在表現(xiàn)人物時(shí)，畫家筆法工細(xì)，設(shè)色妍麗，有裝飾效果。
秦廣王
初江王
宋帝王
五官王
閻羅王
變成王 《十王圖》【宋】陸信忠，絹本設(shè)色，每幅縱96cm橫47cm，日末奈良國立博物館藏 《十王圖》其依據(jù)來自《十王經(jīng)》，其內(nèi)容主要敘述亡者入地獄的旅程，宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)和揚(yáng)善懲惡的思想。陸信忠的《十王圖》，據(jù)德國雷德侯教授在《萬物·地獄的官府風(fēng)貌》一文中考釋，是十三世紀(jì)在今屬于浙江省的寧波（古明州）城中的畫坊中繪出的，“陸信忠的名字很可能作為一個(gè)商標(biāo)式的稱號(hào)，被不止一家的畫坊所使用”。這些圖畫描繪的技法直接繼承了唐宋以來的民間宗教畫風(fēng)格，描繪工謹(jǐn)而細(xì)致，極力表現(xiàn)冥王的威嚴(yán)和地獄的恐怖氣氛。這些畫很可能為當(dāng)時(shí)寺廟使用，后來憑藉日本僧眾尤其是凈土宗信徒的虔誠信仰，十王圖由海上貿(mào)易帶至日本。 我國習(xí)俗中，亡者每七天為一周期，共計(jì)七個(gè)周期，延續(xù)至“七七”。，然后經(jīng)歷“百日”、“周年”、“三年”就可轉(zhuǎn)世輪回。有十個(gè)王分別代表這十個(gè)周期，被稱作“十殿閻君”。掌管著判定世人在陽間的行為，以此作參照是否轉(zhuǎn)世還是下地獄。他們是：一七秦廣王，二七初江王、三七宋帝王、四七五官王、五七閻羅王、六七變成王、七七泰山王、百日平等王、周年都市王、三年五道轉(zhuǎn)輪王。
此圖繪參天的古樹下，虎溪蜿蜒奔流，水花飛濺， 霧藹沉沉，三位氣宇軒昂的老者面對(duì)淙淙的虎溪仰天長笑，幾個(gè)童子或肩負(fù)包袱，或牽驢等候，樣子樸實(shí)天真。圖中遠(yuǎn)山用淡墨勾染，濃墨點(diǎn)小樹，古樹用細(xì)筆勾勒，山石則用墨線勾勒輪廓，進(jìn)而用淡青色皴染，使畫面富有立體感。
此圖以工筆重彩描金的手法，繪端莊肅穆的燃燈佛在眾弟子、菩薩、力士、供養(yǎng)人的簇?fù)硐拢卺屽任牡膱?chǎng)面。畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)概括，主次分明，人物造型健碩勻稱，神態(tài)脫俗，描繪技法嫻熟，色線遒勁，應(yīng)是少有的壁畫祖本。
此圖畫蒼松掩映下一田官，斗戴簪花方帽，身著長衣，留著短須，騎牛緩步而行。旁邊一人步行相扶，前面有一童子，一手牽牛一手拿水壺飲水。圖中田官體態(tài)古樸，醉意刻畫入微，衣紋流暢。全圖用筆嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色妍美，虬松、翠竹、樹石等景觀，安排得當(dāng)。畫面無款印，引首有王尹寶書“田醉歸圖”五字。
從文獻(xiàn)著錄來看，此卷是李贊華所畫的一幅人物畫精品。人物形象似胡人，各具姿態(tài)，衣冠、服飾、佩帶亦各有不同；馬匹矯健、豐肥；東丹王神情憂郁，若有所思，正合其棄遼投唐后的處境。 耶律倍（遼義宗文獻(xiàn)欽義皇帝），契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉(xiāng)耶律里（今中國內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗東）人，姓耶律，漢文名倍，契丹文名圖欲（或作突欲、托云等），大契丹國（后改稱大遼國）開國皇帝耶律阿保機(jī)和皇后述律平的長子，遼太宗耶律德光和章肅皇帝耶律李胡的長兄，遼世宗耶律阮的父親，東丹國國王（稱人皇王，一般也通稱東丹王，926年—930年在位）。他生前為大契丹國的皇太子（916年—927年在位），但未即位為皇帝，其子耶律阮（遼世宗）即位后被追尊為帝，以后的遼代諸帝除遼穆宗耶律璟外都是他的子孫。封東丹王，投后唐明宗，賜姓名李贊華（原契丹名為耶律倍），后被明宗養(yǎng)子遣人殺害。通陰陽，知音律，工遼、漢文章，擅畫契丹人物。遼東丹王李贊華自投后唐明宗后，長期居住中原，其畫風(fēng)對(duì)后世影響很大。
此圖在藝術(shù)技巧方面，顯示出典型的宋代風(fēng)貌。流暢勁挺的線條，準(zhǔn)確洗練的造型，淡雅明快的設(shè)色，無疑是承繼了李公麟以來的人物畫傳統(tǒng)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健．嬛形浞蜓旨?，立于馬前，正在校正箭桿，似在做出獵前的準(zhǔn)備。人馬刻畫最見功夫，活靈活現(xiàn)，血肉俱足。
《明妃出塞圖》卷，圖中繪西漢元帝時(shí)宮女王昭君(字嬙)遠(yuǎn)嫁匈奴呼韓邪單于，與眾隨行冒風(fēng)出塞的情形。此圖里的人物造型以契丹人為模型，形象生動(dòng)、傳神，用筆用墨精良，特別是對(duì)線條的豐富使用，使得整個(gè)畫面里的幾組人物情態(tài)更加豐富而且多有變化，局部人物群組既自身相互照應(yīng)，又與整個(gè)人物群組有著且斷且連的關(guān)系。畫家在背景的處理上可謂獨(dú)到：不著一樹一石，只用幾處大筆觸淡淡渲染，就給人景色荒涼、長路無邊、黃土漫漫之感。
《明妃出塞圖》局部 寒風(fēng)凜冽的表現(xiàn)更絕妙無比，是通過對(duì)四組人物、馬匹情態(tài)的生動(dòng)刻畫體現(xiàn)的：前面開路的兩匹馬跨步低頭艱難地前進(jìn)著，一旁的小馬看上去有些為弱不禁風(fēng)；馬背上的人一個(gè)扛旗，旗桿斜向身后，另一個(gè)側(cè)身掩面。后邊一女伴在馬背上，—邊有—女子騎馬相隨。她們都用衣袖遮著臉，一副不堪風(fēng)吹的樣子。牽馬的人也縮頭縮腦的。接下來的一組人馬動(dòng)勢(shì)較大，似在追趕。最后一人呈策馬飛奔狀。這一系列精妙傳神的描繪，讓觀者感受到明妃出塞的艱難，更領(lǐng)略到畫家長于攝情的功力。該圖上鑒賞印有“篤齋審定”、“壺公經(jīng)眼”、“完顏景賢精鑒”等。 宮素然（《宋元明名畫大觀》），南宋高宗（1127—1162）時(shí)人，根據(jù)《明妃出塞圖》題款知為貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)女道士。她所處的時(shí)代正是宋畫發(fā)展的極盛后期。
圖中畫一美婦人（水星神）坐在榻上，右手執(zhí)筆，左手握紙，作欲寫的沉思之狀。右邊一猴高舉石硯，供她著墨。圖中人物以勾描填彩繪出，造型準(zhǔn)確，線條師法吳道子，流暢自如，有意動(dòng)韻飛之感。小猴幾乎全以沒骨法繪出，富有質(zhì)感，表情天真有趣。這幅畫十九世紀(jì)晚期被威廉從日本購得，原被作為佛教畫，后經(jīng)考證為中國五星神像。相傳南朝梁張僧繇和唐代中期何長壽都畫過水星神，此圖是南宋僅存的一幅水星神圖，殊為珍貴。 張思恭，生卒不詳，南宋佛畫家。波士頓博物館是美國收藏中國古代繪畫最為豐富的博物館之一，與大都會(huì)藝術(shù)館、弗利爾博物館和克里夫蘭博物館齊名，為海外收藏中國古畫的重鎮(zhèn)。該館所收張思恭的《猴侍水星圖》，是南宋僅存的一幅水星圖，對(duì)研究中國南宋道釋人物畫的發(fā)展演變，具有重要的參考價(jià)值。 【溫馨提示】 閱讀是一種修養(yǎng)，分享是一種美德！ 成功，不在于你贏過多少人。而在于你幫助過多少人！ 傳播智慧，助人助己，感恩常在! 點(diǎn)擊右上角，按鈕分享到朋友圈或發(fā)送給朋友。
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