（莫言在北京十一學(xué)校講學(xué)后與學(xué)生合影）
我們?nèi)绾芜M(jìn)行文學(xué)教育

文｜何杰

    莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)了，媒體開始狂歡，國人開始興奮。

    于是，“紅高粱”文化要興起了，莫言作品也要進(jìn)入語文教材了。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義，估計(jì)在于帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，有太多的人可以借莫言賺一把。

    倒是莫言很清醒，他說他希望莫言不要熱，而文學(xué)要熱。

    可事實(shí)是，我們的文學(xué)早就被邊緣化了；可以預(yù)見，莫言熱過去后，文學(xué)仍會(huì)日漸式微。

    有人期待通過莫言作品入教材來推動(dòng)學(xué)校文學(xué)教育的發(fā)展，但我想，這不過是一廂情愿。

    作為一名一線語文教師，我深知文學(xué)教育對(duì)學(xué)生終身成長的意義，也理解專家們想選莫言作品入教材的初衷，但還是覺得，教材緊跟諾獎(jiǎng)大可不必。教育不宜追求新聞性或時(shí)尚化。選擇誰的哪部作品，不應(yīng)該以是否獲某獎(jiǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該以個(gè)人學(xué)術(shù)興趣為標(biāo)準(zhǔn)。

    選擇什么作品入教材，要考慮教學(xué)的需要。

    什么是教學(xué)的需要？

    學(xué)生可以從這個(gè)作品中獲得什么？這個(gè)作品是否適合學(xué)生閱讀？這個(gè)作品可以給學(xué)生什么？教師是否便于將作品內(nèi)涵傳遞給學(xué)生？

    只有回答了這四個(gè)問題，才算滿足了教學(xué)的需要。

    也就是說，入選教材的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是有利于教學(xué)，即符合教育目標(biāo)，利于學(xué)生成長，便于教師操作。

    至于是不是獲獎(jiǎng)，作者是不是大家，都不是第一考慮。這一點(diǎn)，就是李白、杜甫、魯迅也沒有特權(quán)。

    有太多時(shí)候，教材編者認(rèn)為某個(gè)作品好，于是將其編入教材，根本不考慮教師是否好教，學(xué)生能否接受。就像2000年的人教版高中語文教材，選了一單元外國現(xiàn)代派小說放在第五冊。編者的本意是好的，希望高中學(xué)生能了解外國現(xiàn)代派文學(xué)?？蓪?shí)際情況是，除了極少數(shù)愛好且熟悉外國文學(xué)的老師，多數(shù)老師基本上都沒有講過這個(gè)單元。

    如果我們的專家編者不接地氣，只考慮他們“自以為”的理念，而不考慮實(shí)際情況，編選的作品教師很難把握，學(xué)生自然也學(xué)不進(jìn)去——至于有些學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人天賦和愛好而自己去學(xué)，那該另當(dāng)別論。

    我們要思考的是，我們希望學(xué)生通過文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)什么的目標(biāo)。

    簡而言之，學(xué)校文學(xué)教育的目的不是為了培養(yǎng)作家或文學(xué)研究工作者，而是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)審美能力，初步理解人性的真實(shí)與復(fù)雜，進(jìn)而豐富自己的精神世界，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀得到發(fā)展。

    莫言說過：“文學(xué)不是糧食棉花，沒吃沒穿我們這個(gè)社會(huì)就亂套了。文學(xué)就像頭發(fā)。很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是個(gè)美觀問題?！边@似乎說，對(duì)于人生而言，文學(xué)可有可無。莫言的后半句是：“不過你看那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)?！边@就是說，文學(xué)是作用于人的精神層面的、能夠永駐人的內(nèi)心的東西。它引導(dǎo)人向善求美，形成積極的人生態(tài)度和人生智慧。

    學(xué)校文學(xué)教育的目標(biāo)即是如此，而這正是教材編選的基本依據(jù)。

    比如，我們選擇莫言的《透明的紅蘿卜》進(jìn)入教材，僅僅是因?yàn)槟缘昧酥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)嗎？甚至僅僅是因?yàn)檫@部作品好嗎？不是。它首先要考慮的是這篇小說可以對(duì)文學(xué)教育目標(biāo)的達(dá)成起什么作用。

    我們不妨從以下角度思考。

    每一個(gè)孩子在成長過程中，都可能有過不安全感或絕望感，尤其體力弱小的孩子，更有過被強(qiáng)者欺負(fù)的感受。《透明的紅蘿卜》一文，寫出了莫言的童年經(jīng)驗(yàn)，寫出了一個(gè)弱小孩子的絕望。所以，選擇《透明的紅蘿卜》，對(duì)于學(xué)生體會(huì)弱者的內(nèi)心世界，理解人性的善惡，豐富自己的情感世界，是有意義的。

    除了對(duì)這個(gè)主題的理解，我們還可以告訴學(xué)生，這部小說是如何表達(dá)這個(gè)主題的——這是在教學(xué)生如何閱讀小說。小說中的“紅蘿卜”，既是小說情節(jié)的推動(dòng)因素，也是小說主人公黑孩內(nèi)心希望的載體。這個(gè)蘿卜，是菊子給黑孩的，代表著菊子對(duì)黑孩的愛，成為黑孩心中愛與母性的象征。而黃麻地，既是小石匠與菊子的愛情圣地，更是黑孩心中的圣地，所以，在小說結(jié)尾，當(dāng)他受到委屈、被扒個(gè)精光時(shí)，他還會(huì)跑到黃麻地中，因?yàn)槟抢锸撬撵`的寄居地。

    還有，小說中對(duì)黑孩的行為描寫，比如，“孩子向前跑了。有跑的動(dòng)作，沒有跑的速度，兩只細(xì)胳膊使勁甩動(dòng)著，像谷地里被風(fēng)吹動(dòng)著的稻草人”，“他的一只手捂在背上，一只手從肩前垂下去，慢慢地接近鋼鉆，水珠沿著指尖滴下去，鋼鉆子嗤啦一聲響。水珠在鉆子上跳動(dòng)著，叫著，縮小著，變成一圈波紋，先擴(kuò)大一下，立即收縮，終于消逝了?！边@些細(xì)膩而準(zhǔn)確的描寫，讀來令人動(dòng)容，更可以讓學(xué)生體會(huì)到莫言小說的魅力和“漢語之美”。

    每個(gè)學(xué)生都可能有絕望無助的時(shí)候，都可能有分不清母性與愛欲的時(shí)候；每個(gè)學(xué)生也都需要思考人絕望無助的根源，理解人性善惡與人的命運(yùn)的關(guān)系。莫言在《透明的紅蘿卜》中用自己獨(dú)特的方式對(duì)這些基本的人性主題進(jìn)行了闡釋。

    作為教師，既要將作家所闡釋的東西傳遞給學(xué)生，還要將作家的闡釋方式教給學(xué)生。長此積累，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就會(huì)逐漸提升，莫言所說的那種可以“存下來”的東西，才可能在心中扎根。

    語文教師都希望學(xué)生愛讀文學(xué)作品，莫言也希望社會(huì)多一點(diǎn)文學(xué)熱。但學(xué)校文學(xué)教育的興盛，不是靠炒作熱點(diǎn)與吸引眼球換來的，它需要教師基于文學(xué)教育的目標(biāo)與基本規(guī)律，與學(xué)生一道深入到作品中去。

    希望莫言能熱，更希望文學(xué)能熱。

（何杰，北京師范大學(xué)附屬第二中學(xué)教師）