冰鑒神相法總匯冰鑒神骨章語(yǔ)云：脫 為 ，其髓斯存，神之所謂也，山蹇不崩，為石為鎮(zhèn)，骨之所謂也。一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。相家論神... 語(yǔ)云：脫 為 ，其髓斯存，神之所謂也，山蹇不崩，為石為鎮(zhèn)，骨之所謂也。一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。
相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；欲辨邪正，先觀動(dòng)靜，靜若含珠，動(dòng)若水發(fā)；靜若無(wú)人，動(dòng)若赴敵。此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而思，一為敗器，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。
凡精神抖擻時(shí)易見，斷續(xù)處難見，斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)，道家所謂收拾入門之說(shuō)，不了處看其脫略，做了處看其針線，小心者從其做不了處，看之舒節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密無(wú)有 且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見。
骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，骨芽起，顴骨豐起，項(xiàng)骨平扶起．在頭以天庭骨枕骨太陽(yáng)骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三則動(dòng)履小勝，四則貴矣。
骨有色，面以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有質(zhì)頭以聯(lián)者為貴，碎次之，總之頭無(wú)惡骨，面佳不如頭佳，然大而缺天庭，終是賤品，圓而無(wú)串骨，半為孤僧，骨犯眉，子嗣不立，此中貴賤，有毫千里之辨。
冰鑒氣色章面部如命，氣色如運(yùn)，大命固宜整 ，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰，是故光焰不發(fā)。珠玉與瓦礫同觀，藻繪未揚(yáng)，明光與布葛 ¤，大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。人以氣為主，於內(nèi)為精神，於外為...面部如命，氣色如運(yùn)，大命固宜整 ，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰，是故光焰不發(fā)。珠玉與瓦礫同觀，藻繪未揚(yáng)，明光與布葛 ¤，大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。
人以氣為主，於內(nèi)為精神，於外為氣色，有終身之氣，少淡，長(zhǎng)明，壯艷，老素是也。有一年之氣色，春青，夏綠，秋黃，冬白是也．有一月之氣色，朔後森發(fā)，望後隱躍是也．有一日之氣色，早青，晝滿，晚停，暮靜是也。
科名中人，以黃色為主，此正色也，黃云蓋頂，必措大◇，黃翅入鬢，進(jìn)身不遠(yuǎn)。印堂黃色，富貴逼人，明堂素凈，明年及第，他如眼角霞鮮，決利小考，印堂垂紫。動(dòng)獲小利，紅暈中分，定產(chǎn)佳兒，兩顴紅潤(rùn)，骨肉發(fā)跡，由此推之，足見一斑矣。
色忌白，忌青，青嘗見於眼底，白嘗發(fā)於眉端，然亦有不同，心事憂勞，青如凝墨。禍生不測(cè)，青如浮煙，酒色憊倦，白如臥羊，災(zāi)晦催人，白如傅粉，又或青而帶紫．金形遇之而飛揚(yáng)，白而有光，土庚相當(dāng)亦富貴，又不在此論也，最不佳者，太白夾日月。烏鳥集天庭，桃花散面頰，赤尾守地饋，有一於此，前程退落，禍患再三。
余家有冰鑒七篇，不著撰者姓名，宛似一子，世無(wú)刻本，恐其湮沒(méi)也，觀人之法，孔有焉瘦之詞，孟有眸子之論，圣賢所重，吾輩其可不知呼。
冰鑒須眉章 須眉男子，未有須眉不具，可稱男子者，少年兩道眉，臨老一林須，此言眉主早成。須主晚運(yùn)也，然而紫面無(wú)須自貴，暴腮缺須亦榮，郭令公半部不全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有...
須眉男子，未有須眉不具，可稱男子者，少年兩道眉，臨老一林須，此言眉主早成。須主晚運(yùn)也，然而紫面無(wú)須自貴，暴腮缺須亦榮，郭令公半部不全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也，眉尚彩，彩者，抄處反光也，貴人有三層彩。有一二層彩者，所謂文明氣象，宜舒爽不宜凝滯，一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，上也。
如潑墨者最下，倒豎者上也，下垂者最下，長(zhǎng)有起伏，短有神氣，濃忌浮光。
淡忌枯索，如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場(chǎng)，個(gè)中亦有微茫，不可不辨，它如壓眼不利．散亂多憂，細(xì)而帶媚，粗而無(wú)文，最是下乘。
須有多寡，取其與眉相稱，多者宜清，宜疏宜縮，宜參差不 ，少者宜健，宜光宜圓．宜有情照顧，卷如螺紋，聰明豁達(dá)，長(zhǎng)如解索，風(fēng)流榮顯，勁如張戟，位高權(quán)重。亮若怠條，早登廊廟，皆官途大器，紫須劍眉，聲音洪壯，蓬然髯亂，嘗見耳後。
配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，它如，輔須長(zhǎng)終不利，人中不見一世窮?！∶禹毝嗷逌添氄诳陴I終身，此其顯可見耳。
冰鑒剛?cè)嵴?/h2> 即識(shí)神骨，當(dāng)辨陰柔，剛?cè)峒次逍猩酥當(dāng)?shù)，名曰先天種子。不足用補(bǔ)，有馀用泄，消息直與命通，此其皎然易見。五行有合法，木合火，水合木，此順而合，順者多富。即貴亦在浮沈之間...即識(shí)神骨，當(dāng)辨陰柔，剛?cè)峒?/font>五行生克之?dāng)?shù)，名曰先天種子。不足用補(bǔ)，有馀用泄，消息直與命通，此其皎然易見。
五行有合法，木合火，水合木，此順而合，順者多富。即貴亦在浮沈之間，金與火仇，有時(shí)合火，推之水土皆然。此逆而合逆者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然?；鹦螏Ы饎t三十死矣，水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣。木行帶金則然，金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。
五行為外剛?cè)?，?nèi)剛?cè)幔瑒t喜怒伏跳深淺者是，喜高怒重，過(guò)目輒忘，近粗，伏亦不伉，跳亦不揚(yáng)，近蠢，初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近奸，內(nèi)奸者，功名可期，粗蠢各半者，勝人以壽。純奸而能豁達(dá)者，其人終成，純粗無(wú)周密者，半途必廢，觀人所乎，十得八九矣。
冰鑒情態(tài)章容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情態(tài)者，神之馀，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)，大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失，大旨亦辨清濁，細(xì)處兼論取舍。人有弱態(tài)，... 容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情態(tài)者，神之馀，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)，大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失，大旨亦辨清濁，細(xì)處兼論取舍。
人有弱態(tài)，有狂態(tài)，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也，不衫不履，旁若無(wú)人，此狂態(tài)也。做止自如，問(wèn)答隨意，此懶態(tài)也，飾其中機(jī)，不茍言笑，察言觀色。趨吉避兇，此周旋態(tài)也，皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，舒懶而真誠(chéng)，周旋而健舉，皆能成器。反此，敗類也，大概亦得二三矣。
前者恒態(tài)，又有時(shí)態(tài)，方與對(duì)談，神忽他往，眾方稱言，此獨(dú)冷笑．深險(xiǎn)難近，不足與論情。言不必當(dāng)，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無(wú)可否，臨事遲回，不甚關(guān)情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身，反此以求，可以交天下之士。
冰鑒容貌章 容以七尺為期，貌合兩丁而論，胸腹手足，實(shí)接五方，眼耳口 ，全通四氣，相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總，不足論之。
容貴整，整非整 之謂，短不 蹲，長(zhǎng)不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所謂整也，背宜圓，腹宜突坦，手足溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也，五短多貴，兩大不揚(yáng)，負(fù)眾高官，鼠行好利，此為定格。
他如手長(zhǎng)其身，身過(guò)於體，配以佳骨，定主封侯，羅文滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。
相貌家有清古奇秀之別，總之不必， 看科名星，陰騭紋為主，科名星，十三至三十九歲，隨時(shí)而見，陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時(shí)而見，二見全大物也，得一亦貴。
科名星見於印堂眉彩，時(shí)隱時(shí)見，或?yàn)殇撫?，或?yàn)樾⊥?，嘗有光氣，酒後及發(fā)怒時(shí)易見，陰騭紋，見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時(shí)最易見。
得科名星早發(fā)，得陰騭紋遲發(fā)，二者全無(wú)，前程莫問(wèn)，陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜格不在此格。
目者面之淵，不深則不清， 者面之山，不高則不靈，口闊而方祿千鐘．齒多而園不家食，眼角入鬢，必掌刑名，項(xiàng)見於面，終身錢 ，此貴徵也。
舌脫無(wú)官，橘面部顯，文人不傷左眼，鷹準(zhǔn)動(dòng)便食人，此賤徵也。
冰鑒聲音章人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜，始於丹田，發(fā)於喉，轉(zhuǎn)於舌，辨於齒，出於唇，實(shí)與五音相配，取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉。
聲與音不同，聲主張，尋發(fā)處見，音主斂，尋歇處見，辨聲之法，必辨喜怒哀樂(lè)。喜如折竹當(dāng)風(fēng)，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂(lè)如雪舞風(fēng)前，大概以輕清為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤，聲?者，如雉 則貴，如蛙 則賤，遠(yuǎn)聽聲雄，近聽悠揚(yáng)，起若乘風(fēng)，上若拍瑟土上，大言不張唇，細(xì)言若無(wú)齒，上也，出而不返?；慕寂！?，急而不達(dá)，深夜鼠嚼，或字句相聯(lián)，喋喋利口，或齒喉隔斷，喈喈混談，市井之夫，何足比較。
音者，聲之馀也，與聲相去不遠(yuǎn)，此則從細(xì)處曲中見，直貧賤者，有聲無(wú)音，尖巧者，有音無(wú)聲，所謂禽無(wú)聲，獸無(wú)音是也。凡人說(shuō)話，是聲散在左右，前後是音，開談若含情，話終多馀響，不惟雅人，兼稱國(guó)士，闊口無(wú)溢出，尖舌無(wú)窈音，不惟實(shí)厚，兼獲名高。
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來(lái)自： 幸運(yùn)草wrh > 《相術(shù)》
