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唐嵩高山啟母廟碑銘 經(jīng)名：唐嵩高山啟母廟磚銘。唐崔融撰。一篇。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部記傳類。 唐嵩高山啟母廟碑銘并序 登仕郎崇文館直學(xué)士臣崔融奉勁撰 臣聞天地生成，其法自然之謂道，陰陽(yáng)鼓舞，其功不測(cè)之謂神。然則物或類感，事因通變，乾棟傾而三光北馳，坤輿缺而百川東瀉，河淪越雋，有郡邑之為魚(yú)，水陷歷陽(yáng)，有吏人之化鰲。訪遺蹤於女峽，風(fēng)雨蕭條，征往事於姑泉，弦歌響亮。盈虛靡定，合散焉常。不知誰(shuí)子既老氏之多情，忽然為人，寧賈生之足辯，仰觀俯察，裁識(shí)幽明之故，原始反終，未窮死生之說(shuō)。得於道而失於道，義有必然，出於機(jī)而入於機(jī)，理無(wú)或廢。知變化者，其知神之所為乎？臣謹(jǐn)按啟母廟者，蓋夏后啟之母也，漢避景帝諱，啟之字日開(kāi)，厥后相傳，或?yàn)殚_(kāi)母。而顧野王《輿地志》、盧元明《嵩高紀(jì)》并不尋避諱之旨，以為陽(yáng)翟婦人，事不經(jīng)見(jiàn)，一諷無(wú)所取。粵若玉斗游璣，李母之居鄰北極，金臺(tái)石室，王母之宅在西山。氣為母則群物以萌，日為母則容光必照，坤為母則上下交泰，后為母則邦家有成。故華胥履邇而雄氏孕，女登感神而炎運(yùn)作，星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降。明明有夏，穆穆盒山，予娶於度土之辰，女婚於臺(tái)桑之地，搜奇帝紀(jì)，摭異歸藏，束生發(fā)蒙而有迷，韓子稱賢而不朽，漢臣之筆墨泉海，陳其令名，秦相之一字千金，叔其嘉應(yīng)。士歌南國(guó)，徒聞候禹之詞，石破北方，終見(jiàn)生余之兆，則郭璞所謂陽(yáng)城西啟母石，李彤所謂嵩山南啟母祠，隨巢之說(shuō)有征，鴻烈之言無(wú)爽者矣。昔者鸞川之上，母變空桑，豚水之濱，男生破竹，美人之虹名蠟煉，仙婦之月作蟾蛛，精衛(wèi)銜木而償冤，女尸化草而成媚，山崩蜀道，臺(tái)候婦而無(wú)歸，石立武昌，亭望夫而不及。論乎誕載，群下莫尊於帝王，語(yǔ)乎遷易，凡百無(wú)聞於感致，美矣哉，不可得而稱也。大唐革去故，鼎取新，與運(yùn)而生，繼天而作，握乾元而造物，海內(nèi)知春，辟混沌而為家，域中無(wú)外。天皇膺歷，數(shù)順樞歌，金匱玉板，服文武之能事，衢室廟堂，承祖宗之茂烈，垂衣裳而作元后，端拱北辰，負(fù)齡辰而朝諸侯，向明南面，周邦赫赫，其道洽於成康，漢室巍巍，其化鍾於文景，束漸西被，遠(yuǎn)安邇肅，海三年而無(wú)波，云連月而不散。天瑞降，地符升，靈鳳五文，歲時(shí)來(lái)苑囿，神龍八卦，昏旦游池沼。禮云乎哉，無(wú)取於周旋揖讓，樂(lè)之謂也，必在於移風(fēng)易俗。司祿益富，家國(guó)於是乎有余，司命益年，臣人於是乎不天。明王三懼，未嘗遺戒慎之心，天子四鄰，莫能展弼諧之用。家安其業(yè)，但聽(tīng)於鄰雞。人得其和，遂同於野鹿。表讖記，奏河圖，四十六事之著明，曷云尚也，登太山，禪梁甫，七十二封之可識(shí)，何以加乎。且夫窮圣神，備道德，滋萌元?dú)?，開(kāi)辟太初，斯乃天皇氏之所以應(yīng)乎天也。依土地，明神靈，駕六羽而上騰，度九州而下濟(jì)，斯乃人皇氏之所以順乎人也。造書(shū)契，教畋漁，合五緯而節(jié)四時(shí)，登九天而類萬(wàn)物，斯乃犧皇氏之所以制人法也。務(wù)播殖，該變通，嘗藥以救兆人，聚貨而交天下，斯乃農(nóng)皇氏之所以興人利也。振夔鼓，載龍旗，天則玄女授符，帝則黃神降斗，期乃軒轅氏之所以除人害也。均度量，正都邑．’總秋令於金天，分瑞官於鳳紀(jì)，斯乃帝昊氏之所以為人極也。潔祭祀，義鬼神，履時(shí)以象天，養(yǎng)財(cái)以任地，斯乃帝頊?zhǔn)现詾槿私桃病Ｇ锍笋R，春乘龍，順三辰而天道平，建五正而人事理，斯乃帝辛氏之所以為人政也。明如日，晦如陰，人無(wú)識(shí)其名，帝何力於我，斯乃帝堯氏之所以昭君德也。聞一善，舉八才，帝唱?jiǎng)佣鵂€星云，天歌發(fā)而跡烏獸，斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三統(tǒng)者，道之大，五行者，生之宗，三皇法之而列，五帝則之而序，道以三興，德以五立，非天下之至圣，孰能兼於此乎。而猶雖休勿休，．損之又損，下明詔，發(fā)德音，尊天而重人，省方而巡狩，舉星畢，曳云梢，召風(fēng)伯以清塵，命山靈而護(hù)野，馳洛邑，騖襄城，天回而地游，云合而霧杳，周穆王來(lái)游太室，先征夏啟之居；漢武帝有事嵩高，即訪姒開(kāi)之石。徒觀其丹青歲古，霜露年侵，圣情有蜷，興言改茸，其山則古文之外方，其地則新邑之中土，銘壇邐迤，斜分玉女之臺(tái)，碑闕相望，近對(duì)石人之廟。金草生而五色，貝樹(shù)長(zhǎng)而三花，紫云合杳於溪澗，白霧氛氳於巖嶺，考之易林，信惟神明所伏，求之遁甲，固以威靈肅然。夫其命有司乘務(wù)隙，因高背下，察隱磷之余基，審日觀星，揆摧殘之落構(gòu)，周官置臬，郢匠揮斤，異態(tài)神行，全模造化，紅葩奪日，飛累榭於山問(wèn)，锜綴沖風(fēng)，架回廊於木末，仙人在棟，神女臨窗，周施玳瑁之橡，褊覆瑁璃之瓦，赤玉為階道，黃金作門闕。山如白岸，樹(shù)似青溪，羞蘊(yùn)藻於前庭，藉生芻於后徑，蘭香夾水，居然洗沐之資，竹帚臨風(fēng)，自隔囂塵之慘，夢(mèng)臺(tái)云雨，宋玉對(duì)而先驚，楚璧山）ll ，屈原書(shū)而幾倦。壽官檐兮不擾，象設(shè)安兮逾肅，霜羅曳曳，蕾買錦披披，鴛鴦褥兮翡翠禱，白羽扇兮青絲履，垂玉鸞之佩，若往而若還，戴金雀之釵，不長(zhǎng)而不短。其居處也，曖曖昧昧，陰閉陽(yáng)開(kāi)；其被服也，煌煌熒熒，霞駁云蔚。鼎俎則麟胎鳳卵，黑蕙然莫，餌膳則木蜜金膏，玉漿瓊酒。當(dāng)是時(shí)也，合五岳，訊九魁，選太陰，命玄關(guān)，馮夷嗚鼓，女?huà)z清歌，左蒼龍兮吹簾，右白虎兮維瑟，金真拂座，玉女焚香，肅肅習(xí)習(xí)天媛來(lái)風(fēng)雨，霧雪霏霏，神姬下霜雪?？兹革w而儀鳳舞，弄玉邀歡，餅車合而羅綺陳，智瓊陪宴，麻姑服道，變海水而來(lái)游，識(shí)婦希風(fēng)，填河津而下謁，洛妃綽約，江妃綿眇，玄女以明月為珠，素女以積云作髻，九天真母，八極夫人，畢集於茲矣。青霞衣兮翠云裘，靈連蜷兮既留，車回風(fēng)兮馬飛電，視倏忽兮無(wú)見(jiàn)。昔者，濟(jì)陰山下降堯母之精靈，湘川水曲留舜妃之響像，隨壇或在，徒聞分福之名，棟宇不修，誰(shuí)辯安歌之處，豈知夫三仙福地，百姓尊祠，挾王者之都畿，當(dāng)圣人之順動(dòng)，犧牲玉帛，可以洽氣和神，幼婦外孫，可以披文相質(zhì)，虔奉綸旨，式陳壯觀，雖周人作詩(shī)，自得后妃之美，而魏臣獻(xiàn)賦，終慚神女之工。敢作銘日： 九州地險(xiǎn)，五岳天中。蛟龍洞穴，日月仙宮。蓄泄云霧，震蕩雷風(fēng)。笙歌近接，鐘鼓遙通。昔在媽帝，鴻泉未塞?；鑹|下人，泛濫中國(guó)。於鑠大禹，顯允天德。龍畫(huà)旁分，螺書(shū)褊刻。佩文壯海，省土南方。還從碣石，更下臺(tái)桑。予娶有禮，我都攸昌。八年不顧，四載惟荒。宛委既登，輯轅佇鑿。家室誤往，熊熊方作。天道幽秘，生涯扎錯(cuò)。其化則遷，其靈是托。玄妃之館，仙女之臺(tái)。物類通感，精魂去來(lái)。巫山廟立，漢水祠開(kāi)。遺壇歲古，棟宇年摧。皇矣大唐，麗哉神圣。應(yīng)圖受線，體元居正。赫赫高祖，天有成命。明明太宗，於茲為盛。重光累洽，下武嗣文。負(fù)宸而化，垂衣以君。三靈肝蜜，六氣氤氳。魚(yú)鰲咸若，鸚犬相聞。重譯請(qǐng)命，殊鄰稟朔?；爸墟冢L(fēng)移大樸。天秩百禮－’人和萬(wàn)樂(lè)。汾水可游，昆山何邈。隨巢舊說(shuō)，夏啟遺居。盛德不泯，嘉聲在諸。周王轉(zhuǎn)蹕，漢帝回輿。聿懷降鑒，其杞如．初。虞衡掌木，班捶茸宇。虹亙梅梁，龍盤(pán)桂柱。草積庭援，水周堂麻。石室罕儔，軒官為輔。珠簾洞卷，玉座含清。金翠的礫，羅谷輕明。儀形若動(dòng)，侍衛(wèi)疑生。依烯有物，徽祝無(wú)聲。帝子湘川，天孫漢曲。翩綿縹緲，躊躇蹲躅。神女弄珠，靈妃啟玉。倏來(lái)忽往，星繁電燭。壯矣麗矣，神之聽(tīng)之。聰明是屬，景福無(wú)欺。夫人立館，幼婦鐫辭。巍巍皇室，萬(wàn)萬(wàn)余基。 唐嵩高山啟母廟磚銘竟 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《01 洞神部-369部》
