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性格養(yǎng)生之養(yǎng)生第一修/文-四維陳龍 從魂神意魄志談養(yǎng)生大道。 先問有緣人:養(yǎng)生究竟在養(yǎng)什么？ 頭尾歪詩一解曰: 我命由我也由天， 且看命運藏玄機。 珍視一命洽巧送， 惜運養(yǎng)生有因緣。 蕓蕓眾生、萬象紛呈。傾刻間有生命調(diào)零，如花如蝶在最燦爛時戛然而止。也有千年不息之榮盛，如松如龜，悠悠然人間逍遙，默默見證滄桑。人作為萬物之靈、神明之首，靠的不僅僅是由精而生的肉體之命，更重要的是有隨著生命而伴生的神，精神。從而使人除了有本能的、肉體層面的欲望需求外、還有更高層次即精神方面的本能追求。這二者的結(jié)合是人特有的一套生命智能運行系統(tǒng)，我們是無法拒絕的，從而也就有了不同類別地感知、形形色色地喜怒哀樂。 溫寒、饑飽、渴飲、排泄、性奮、疼痛等身體本能反應的有形的能量表現(xiàn)謂之魄，類同于肉體層面的本能感知與需求。意識、情感、智慧、愉悅、害怕等無形生命能量的需求感知謂之魂，類同于控制肉體活動而又受制于自然環(huán)境規(guī)律來運行的能量需求與感知謂之魂?；昶呛汀⑷松裨?。只要我們是正常地活著，這兩層面的需求感受便會自動出現(xiàn)，我們可以選擇如何去追求，但是卻無法拒絕任何一種感知悄然而至，對我們造成身心內(nèi)外的影響。享受由此來、煩惱也由此來。未來時叫命、由不得你我愿不愿意，因為這些需求欲望感知隨著"生"就本來已經(jīng)在那里了;來時的瞬間叫當下，當下莫望人之一生、食飲有定數(shù)、臟腑精津有定壽，貪則必透支壽陽而早枯，當惜而慎之、細水常流，節(jié)陽以養(yǎng)衰老之弱;來了后的各種面對處理結(jié)果叫運、命運之玄妙、正是被動與主動的變化結(jié)果，莫望天道生息相依、因果輪回，命雖由不得我，運卻可以自我疏導通達。 命運之節(jié)、當下之智慧果斷也。人之不幸、勿怪命薄、怨天憂人。人之逍遙自在、全在能以當下之力馭后運，透徹煩惱愉悅諸象的本源、頓悟有形之欲與無形之欲的生克陰陽，使魄清潔寡淡、使魂寬厚虛納，這便是修行，濡養(yǎng)修行便是養(yǎng)生。換句話說，養(yǎng)運修命便是養(yǎng)生。中醫(yī)也罷、禪空也罷、道機也罷，均建修而行之、心明體悟，以身養(yǎng)神明、以神釋運道，醫(yī)禪道及諸教皆可歸于途術(shù)，殊途者無外乎象，同歸者無外乎生，天人合一，生生不息也，萬千年來、自有生命神明始、此失從未放棄及此的，文明、戰(zhàn)爭、宗教諸象、皆在求天人合一、生生不息之途。 不管以何種外象修行養(yǎng)生，僅靠被動的生命本能驅(qū)使去做，顯然是不夠的，重要的是我們得"懂"，懂式術(shù)、懂取舍、懂心法。懂了后還得會"悟"，悟命運、悟合和、悟出入。這就要去學，學是為了憶、憶為了用。學、憶、用都是諸途行進中受惑辯向的工具，是掙脫被動的本能驅(qū)使向魂神主動運行的依靠。學醫(yī)、參禪、悟道及諸法均是修養(yǎng)之途，無工具、無途經(jīng)地活著，或曰昧生。昧生者，貪圖本能之欲，沉浸于名利肉欲，心勞神沉，雖有諸途之術(shù)助其被動解疾患、也改變不了當下累、后運澀，茫茫然一生寡味酸腐、不知始終。 當然、不僅僅是人有靈性，諸生乃至萬物皆入道途。天人合一的大道之門在萬事萬物中皆為我們時時開著，關鍵是是否有能力看得見、有緣份走進來。塵世物事諸象既然發(fā)生、必含其律，運勢中貴人一點一化，心思見識拔云見日，此即善緣也，行程匆匆中莫師德友恩。 憶是思考、思考的結(jié)果是意，被保存的憶叫志。意志是學習思考的結(jié)果，也是修身養(yǎng)性、開心清神的伴侶，沒有思考，當下是一種迷茫狀態(tài)。沒有意志，運程將如無燈夜路。 我命由天亦由我，其中玄機曰緣、曰憶、曰貴人、曰養(yǎng)生。前三種可以作為風水陰陽之道，后一種才是對我神、他神之敬畏。古語云"天行健、君子以自強不息，地勢坤、君子以厚德載物"。先不論這句話的深淺本意、單從言外之意看，厚德行健與"小人"有關么？天人合一、生生相息、渡百歲之天年"健"也就只和君子有關系了。君子者、榮枯自知、氣色神在、內(nèi)糾而不外責、有緣于諸象法門(或就是大家都喜歡他)，此乃人生第一修。 20150620端午節(jié)/西安 |
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