為什么南陽(yáng)話(huà)與汝州話(huà)十分相同？

高萬(wàn)須

從汝州向西、向北不足50公里，向東不到100公里，人們的語(yǔ)言就會(huì)有明顯的差異，而南陽(yáng)距汝州市200余公里，淅川、西峽、鄧州、新野則將近300公里，然而那里的人們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)調(diào)與汝州話(huà)十分相同，就連兒化音也基本一致。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象？南陽(yáng)人與汝州人究竟有什么淵緣？

請(qǐng)先看一下圖示：

圖中紅圈區(qū)域（棉靴形）內(nèi)的部分就是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)調(diào)查研究劃分的方言區(qū)域——“中原官話(huà)”區(qū)的“南魯片（宛汝片）”，含30個(gè)縣（市）。南魯片中西部黃色區(qū)域（元寶形）是筆者根據(jù)個(gè)人調(diào)查粗略劃出的。這個(gè)“元寶形”大致包含全部南陽(yáng)市和“老汝州”，即汝州市及其原轄的魯山、寶豐、郟縣和伊陽(yáng)（今汝陽(yáng)縣）。這片區(qū)域的語(yǔ)言極為相同，實(shí)可稱(chēng)為“宛汝片”了。而東部的無(wú)色區(qū)域早期為少昊氏的封地，后屬東夷族，在隨后的歷史上又受到東南方民族的影響較大，其語(yǔ)言稍微有些變化，在此不做詳述。

“元寶形”區(qū)域的最北端汝陽(yáng)、汝州和郟縣位于北汝河以北、嵩山以南。其中現(xiàn)汝州市范圍是6000年前軒轅黃帝分封其次子昌意的封國(guó)，名謂“鄀國(guó)（若國(guó)）”（《大戴禮記》載：昌意降居若水?！?/span>）。鄀國(guó)以汝水而稱(chēng)名，軒轅黃帝晚年也在鄀國(guó)居住生活（《帝王世紀(jì)》:“黃帝居若水”）。若水就是汝水（《康熙字典》載：“古人讀若字為汝，故傳記之文，多有以若為汝者?！?/span>）。當(dāng)時(shí)，鄀國(guó)就是天下的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，皇帝在此發(fā)號(hào)施令，其各方面影響逐漸向周?chē)椛?，?dāng)然也包括語(yǔ)言的傳播和發(fā)展。鄀國(guó)在汝水存在大約兩千多年，期間不斷有若人越過(guò)伏牛山（即堯山）到人口稀少、土地肥沃的南陽(yáng)盆地尋找新的生存地，繼而定居下來(lái)。至商代晚期已有部分若人達(dá)到丹江、淅水地區(qū)（參閱馬世之《中原古國(guó)歷史與文化》）。至此時(shí)，整個(gè)南陽(yáng)盆地都已散居著若人。大約在商末周初，這一部分若人部族在今淅川縣（后來(lái)稱(chēng)為商密）一帶成立了一個(gè)名為“鄀”的小國(guó)?！断当尽吩疲骸班e，姬姓之國(guó)。黃帝之子昌意降居若水，為諸侯。此其后也?！?/span>這里就是“元寶形”的西南端。春秋時(shí)期，這個(gè)小國(guó)處于秦國(guó)和楚國(guó)邊界地區(qū)。為了自身利益，這一小國(guó)“朝秦幕楚”，時(shí)而投靠秦國(guó)，時(shí)而傾向楚國(guó)。終于在春秋后期鄀國(guó)被秦國(guó)吞并，其后部分若族人遷于南郡鄀縣（今湖北省宜城縣東南）。這個(gè)鄀縣是秦始皇三十六年（公元前211年）建立的。東漢時(shí)，這里曾設(shè)鄀郡。唐貞觀八年鄀縣建制撤銷(xiāo)，并入荊門(mén)縣。自此，“鄀”成為歷史的記憶。“元寶形”區(qū)域的若族人是黃帝的直系后裔，一直受到異族的敬重，因此他們的生活方式、習(xí)俗及其語(yǔ)言一直對(duì)周?chē)a(chǎn)生著較大的影響，沒(méi)有遭受異族嚴(yán)重的沖擊，因而這一區(qū)域的語(yǔ)言就一直保持著相對(duì)穩(wěn)定和一致的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，南陽(yáng)人和汝州人同根同族同一母語(yǔ)，其語(yǔ)系由于長(zhǎng)期作為中原官話(huà)的基礎(chǔ)六千年來(lái)保持不變。中原官話(huà)又是漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)。因此，漢語(yǔ)言的最基本最重要的元素都在“元寶形”宛汝片方言之中。汝州話(huà)和南陽(yáng)話(huà)的相同性不是偶然而來(lái)也不是漸趨接近，而相同基因的遺傳是其根本所在。

汝州話(huà)和南陽(yáng)話(huà)保持穩(wěn)定和一致還有兩個(gè)重要的歷史因素：

一、由于絲綢之路的連通，自漢代至宋代，約有一千五百年的時(shí)間，南陽(yáng)和汝州長(zhǎng)期保持著頻繁的交往和密切的聯(lián)系。桑蠶絲織起源于汝州。大約8000年前，女?huà)z被天皇伏羲封于“汝水之陽(yáng)（即今汝州市一帶）”，成立女?huà)z國(guó)，“汝水”始得其名。先秦著作《世本·氏姓篇》載：“女氏：天皇封弟媧于汝水之陽(yáng)，后為天子，因稱(chēng)女皇?！焙喂庠浪堆S源流史》寫(xiě)道：“這渦河、汝水，皆因女?huà)z氏居此得名。”《皇圖要覽》載：“伏羲化蠶”。《通鑒外記》載：“太昊伏羲氏化蠶桑為繐帛”。這是說(shuō)，馴化野蠶以家養(yǎng)、抽絲織帛以為衣遠(yuǎn)自伏羲女?huà)z時(shí)期就開(kāi)始了，那么桑蠶衣帛肯定也有女?huà)z的功勞。西漢《淮南子》記載：“黃帝之妃西陵氏始蠶，即為先蠶”。淮南王《蠶經(jīng)》曰：“黃帝元妃西陵氏始蠶，蓋黃帝制衣裳因此始也”。嫘祖最早植桑養(yǎng)蠶的地方也在汝州，也就是前面所講的昌意鄀國(guó)，當(dāng)時(shí)黃帝和嫘祖就在鄀國(guó)居住生活和生產(chǎn)勞動(dòng)（《帝王世紀(jì)》:“黃帝居若水”）。中華民族開(kāi)始大規(guī)模植桑養(yǎng)蠶始于黃帝時(shí)期，而以黃帝元妃嫘祖倡導(dǎo)和推廣養(yǎng)蠶織帛的功績(jī)?yōu)樽?，所以其后才有“衣裳而治”的五帝時(shí)期。從汝水流域的鄀國(guó)遷徙到南陽(yáng)盆地的若人把養(yǎng)蠶和絲織的技術(shù)同時(shí)也帶到了南陽(yáng)，使南陽(yáng)一代的蠶桑絲織業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。到漢代時(shí)，南陽(yáng)的蠶桑絲織業(yè)相當(dāng)普遍。至唐代時(shí)，整個(gè)“元寶形”區(qū)域內(nèi)是全國(guó)最發(fā)達(dá)最主要的絲綢產(chǎn)區(qū)。北宋時(shí)期，這一區(qū)域仍然桑林遍野、機(jī)杼聲不絕于耳，絲綢織造業(yè)在全國(guó)仍然居于領(lǐng)先地位。絲綢產(chǎn)品的西行、絲綢貿(mào)易的興起形成了通往西域的絲綢之路，在國(guó)內(nèi)則是由絲綢源產(chǎn)地通往兩都（西安和洛陽(yáng)）而形成的路線(xiàn)，實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)采購(gòu)、轉(zhuǎn)運(yùn)絲綢形成的道路。宛洛古道是“元寶形”區(qū)域內(nèi)的主要絲綢之路。宛洛古道經(jīng)過(guò)汝州，汝州成了客商中途食宿休整的重要據(jù)點(diǎn)，是絲綢之路上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。隨著東西方物質(zhì)文化的深化交流，絲綢之路又同時(shí)扮演者茶馬古道的角色。汝州也成了各種商品交易的繁華商埠，茶葉、瓷器、藥材、布匹等的集散地和轉(zhuǎn)運(yùn)站。通過(guò)宛洛古道，“元寶形”區(qū)域內(nèi)人們之間的交往比其他任何區(qū)域都更為頻繁，聯(lián)系更為密切。這肯定是南陽(yáng)話(huà)和汝州話(huà)保持一致的重要因素。 

二、約有二百年的時(shí)間，汝州隸屬南陽(yáng)府轄區(qū)，汝州與南陽(yáng)間聯(lián)系更為緊密。由于宋元交替時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍和殺戮，汝州和南陽(yáng)人口銳減，元至元八年(公元1274年)，汝州改隸南陽(yáng)府管轄，明代沿襲元代區(qū)劃體制，直到明代后期（公元1476年)，汝州從南陽(yáng)府分出成立直隸州。在此期間，除了公務(wù)往來(lái)，民間交往也會(huì)加劇，同時(shí)絲綢之路和茶馬古道的功用更為突出。這樣，這一區(qū)域語(yǔ)言就有了保持相同的穩(wěn)固基礎(chǔ)。

從五帝時(shí)期若人南遷至今五千多年的歷史中，南陽(yáng)和汝州一直保持著密切的聯(lián)系，而這種聯(lián)系與桑蠶絲織有著不解之緣。汝州和南陽(yáng)這一區(qū)域是蠶桑和絲織技術(shù)的起源地也是絲綢產(chǎn)品的源產(chǎn)地，自古以來(lái)就一直影響著我國(guó)絲綢文化的發(fā)展，為絲綢之路的開(kāi)辟和繁榮起到了決定性的作用。宛汝片的語(yǔ)言作為中國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)幾千年來(lái)保持著穩(wěn)定和一致。就像這一區(qū)域的地形圖一樣，宛汝片語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是一枚“元寶”，對(duì)于研究我國(guó)語(yǔ)言的起源和發(fā)展具有無(wú)比珍貴的價(jià)值。