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中國隋唐畫家 李真，吳道子， 韓滉，盧楞伽 ，閻立本 李升， 孫位，展子虞 李思訓 王維， 張萱
“元季四家”－－黃、吳、王、倪 元代中后期，黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚四家，在山水畫創(chuàng)作方面作出了重要貢獻。在繪畫史上得到很高的評價，被稱為“元季四大家”。元四家在趙孟頫的影響下，廣泛吸收五代、北宋水墨山水畫成就，充分發(fā)揮筆墨在繪畫藝術(shù)中的效用，把筆墨韻味在繪畫的作用提到了一個新的高度，突出了山水畫的文學趣味，使詩、書、畫有意識地融為一體，各具風貌，開創(chuàng)了一代新風，形成了以“文人畫”為主流的山水畫派。對明清兩代畫壇影響極大。
黃公望 黃公望（公元1269～1354年）本姓陸、名堅，江蘇常熟人。因過繼浙江永嘉黃氏，故改姓黃，字子久，號一峰，大癡道人等。中年做過小史，因借張閭爭奪民田之事，而連累坐了好多年牢獄，幾乎被置于死地。自此之后，他便不再問政事，游歷名山大川，放浪于江湖間，寄情于山水。后來黃公望入道教。 黃公望到了晚年50歲時，才專心從事山水畫的創(chuàng)作。師法趙孟 頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。他經(jīng)常一整天在荒山亂石叢林中靜坐，都不知他做什么，如遇到暴風驟雨時，他也不屑一顧。晚年的黃公望，在生活上顯得比較曠達浪漫。他喜歡狂飲，特別在游樂時，表現(xiàn)得更為突出。 黃公望是元代最負盛名的畫師，在繪畫史上給予人們的影響也最大?！『笕藢ζ渖剿嬘小胺鍘n渾厚，草木華滋”之評。 黃公望的山水畫現(xiàn)存于世的水墨畫作品最著名的有《富春山居圖》卷（分藏臺灣故宮博物院及浙江省博物館）等。
《富春山居圖》 黃公望 《富春山居圖》卷，是黃公望最得意之作。至正七年（1347年），他七十九歲在富春山寓居創(chuàng)稿，前后歷經(jīng)三四年經(jīng)營，始告完成。至正十年（1350年）他八十一歲題跋時，尚未最后畫完。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，彩用傳統(tǒng)的“三遠”并用構(gòu)圖法，峰巒岡阜、坡陀沙渚，起伏變化無窮，林木蔥郁，疏密有致，在筆法上取法董、巨，而又自出新意，變化無窮，山石多用“披麻皴”干筆皴擦，極少渲染，叢樹平林多用橫點，筆墨紛披，林巒渾秀，似平而實奇，為黃公望水墨山水杰作。此圖經(jīng)明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖“筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，圣而神矣！”明清許多畫家都是從《富春山居圖》中得到很大的啟示。 吳鎮(zhèn) 吳鎮(zhèn)（1280～1354年）字仲圭，號梅花道人，嘉興（今浙江嘉興）人。他在宋朝滅亡的第二年出生，所以亡國的悲哀，民族的壓迫所帶來的痛苦，對他來說仍是深切感受得到的。相傳他年輕的時候，喜歡豪俠一流人物，并學習武術(shù)和擊劍。 他家住小巷，性愛梅花，他家宅的四周，遍種梅樹，每當梅花盛開的時候，便躺在花中，以吟詠為樂趣。
《墨梅圖》 吳鎮(zhèn) 吳鎮(zhèn)性情孤峭，愛好讀書，除研究儒家的學問外，還精通道家、佛家的學說，所以有梅花道人、梅花和尚等別名。他杜門隱居，忍饑耐貧，以算命為生，兼以賣畫。他喜歡與和尚做朋友，不肯和富貴人來往，也不肯替富人作畫。
《墨竹圖》 吳鎮(zhèn) 他的繪畫題材大多為漁父、古木竹石之類，其代表作品是《漁父圖》軸（北京故宮博物院藏）。筆法凝練堅實，水墨圓渾蒼潤，畫時作者五十七歲。
《漁父圖》 吳鎮(zhèn)
王蒙 王蒙（公元1308～1385年）字叔明，號黃鶴山樵。曾做過閑散小官，元朝末年，由于農(nóng)民起義的興起而感到元朝統(tǒng)治的衰落，便棄官歸隱黃鶴山（今浙江杭縣東北）。 他的外祖父趙孟頫和外祖母、舅父、表弟都是元代杰出的畫家。這對王蒙的繪畫來講，不能不給予他一定影響。 王蒙擅畫山水，亦工詩文書法，在繪畫上自幼受外家趙孟頫影響，并繼承董、巨傳統(tǒng)，自出新意，獨具面貌，是元代具有創(chuàng)造性的山水畫大家。喜用枯筆、干皴，多用解索皴、牛毛皴或細筆短皴，有時兼之以小斧劈皴。他的山水畫的突出特點是布局充滿，結(jié)構(gòu)復雜，層次繁密，筆法蒼秀，表現(xiàn)出山水的蓊郁、華滋，風格多樣。其繪畫主題多表現(xiàn)隱士的隱居生活。 王蒙的創(chuàng)作方法大致分為設(shè)色和水墨兩種面貌，在筆墨設(shè)色上更是富于變化，往往根據(jù)主題內(nèi)容的不同而采取不同的表現(xiàn)方法。如《太白山圖》卷，表現(xiàn)了太白山山巒的層疊綿延，松柏的蒼郁茂密，溪水的幽深曲折蜿蜒，樓觀蕭寺等建筑物的宏偉莊嚴，高僧游客往來不絕。筆法細勁繁密，設(shè)色典雅明麗，反映了這一佛教圣地的情景?！兜ど藉D》卷與《太白山圖》的筆法相近，但用筆更尖細，在章法上畫高山為云海環(huán)繞，山色奇麗，海水空闊與他通常構(gòu)圖充滿形成了鮮明對照，在王氏作品中極為少見?！陡鹬纱ㄒ凭訄D》描寫晉代葛洪攜帶家眷入羅浮山隱居的故事。畫面上以山水為主體，重山復嶺，飛瀑流泉，丹柯碧樹，溪橋潭水，茅亭草舍，一派深秋山林佳境，構(gòu)圖繁復，筆法靈活生動，設(shè)色鮮艷明快，山石皴法用濕筆、細筆短皴，純用水墨，僅于樹木、人物、屋宇處施以淡赭、花青和紅色。畫家的精心布置，創(chuàng)造出了一幅理想的隱居環(huán)境，此圖無年款，大約創(chuàng)作于元末亂世之秋，這反映了畫家在當時棄官避世隱居的思想。他曾不只一次地畫這一題材。說明葛洪正是王蒙所崇敬的理想人物，同時也反映了當時一般士人對于隱居的希求。
《太白山圖》卷 王蒙 王蒙山水畫總的說來在筆墨工夫上要高出時輩，以多種方法表現(xiàn)江南溪山林木的蒼郁繁茂和濕潤感。特別到了晚年愈見其功力，他自己曾說：“老來漸覺筆頭迂，寫畫如同寫篆書。”倪瓚曾在他的作品中題道：“叔明筆力能扛鼎，五百年來無此君?！惫P墨繁而不亂，構(gòu)圖滿而不臃，結(jié)構(gòu)密而不塞。這種突出的個人風格特點，明顯地有別于黃、倪、吳三家。元以后他的山水畫被奉為范本，廣為傳模，其影響至今不絕。 倪瓚 倪瓚（公元1301～1374年）原名珽。字元鎮(zhèn)，號云林、幼霞等，無錫人。其家為當?shù)馗缓?，雄于資財，喜與名士往來，元末社會動蕩，因賣去田廬，散其家資，浪游于五湖三泖間，寄居村舍、寺觀，故有“倪迂”之稱。 倪瓚從小就很聰明，努力讀書。他最喜歡做詩，立志做一個詩人，后來他果然成為一名詩人，和當時名家齊名。 他家里房屋很多。有一座三層樓，像方塔的形狀，名叫清悶閣。閣里面藏書籍幾千卷，包括經(jīng)史子集、佛經(jīng)道書，他都用心閱讀，并加以校正考訂。閣里還有三代的鐘鼎銅器和歷朝的法書名畫。他每天在樓上，有時讀書有時作畫，有時寫詩，有時和好友談論。人家遠遠望見他以為是世外的超人。 倪瓚是一個性情敦厚的人，能幫助人家，用錢很慷慨，如他的老師老來沒有兒子，他就奉養(yǎng)老師終生，死后又殮葬盡禮。他又是一個極愛清潔的人，傳說他每天洗臉時，要時時換水。每天戴的帽子、穿的衣服，要拂拭幾十次，連書室外面的梧桐樹和假山石，也叫人常常洗凈，恐怕染上污跡。為了保持庭院里一片碧綠可愛的苔蘚，遇有樹葉落下來，不用掃帚去掃，只用針縛在杖頭上將葉片挑去，不使綠苔弄壞。有本書上記載說：有一次倪瓚留朋友住宿，夜里聽著有咳嗽聲，第二天早晨就命仆人仔細尋覓，有沒有吐出的痰跡。仆人騙他，他把痰吐在窗外梧桐樹葉上，他急忙就叫人趕快把梧桐葉剪下，丟在離家很遠的地方。 倪瓚的畫，當時的人很喜歡，他死后的聲譽更加高了。他繪畫題材是主張不求形似的，這些提法突出地反映了他的繪畫創(chuàng)作思想，進一步闡發(fā)了蘇軾“論畫以形似，見與兒童鄰”的文人畫創(chuàng)作理論。不僅代表了元代繪畫創(chuàng)作思想的一般趨向，并且對明清文人影響極大。但是我們從倪瓚的藝術(shù)實踐中看出，他不完全擺脫“形”，他的大量傳世作品，無不以自然界存在的物象為自己的創(chuàng)作源泉，不過他不去刻意追求形似，而是把自然的山水、竹石等當做自己寄興寫意抒發(fā)自我性靈的一種依托物。不僅倪瓚如此，這也是元代文人畫家總的創(chuàng)作趨向。
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