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第四十八章 維摩詰以神通示現(xiàn)阿閦佛妙喜世界 原文 爾時(shí),舍利弗問(wèn)維摩詰:汝于何沒(méi)而來(lái)生此? (肇曰:上云如自觀身實(shí)相,實(shí)相無(wú)生,而今現(xiàn)有生,將成其自觀之義,故以沒(méi)生問(wèn)之也。) 維摩詰言:汝所得法有沒(méi)生乎? (肇曰:逆問(wèn)其所得,以證無(wú)沒(méi)生也。所得法,即無(wú)為無(wú)相法也。三乘皆以無(wú)相得果也。) 舍利弗言:無(wú)沒(méi)生也。 若諸法無(wú)沒(méi)生相,云何問(wèn)言汝于何沒(méi)而來(lái)生此? (肇曰:以己所得,可知法相,復(fù)問(wèn)奚為?) 于意云何?譬如幻師幻作男女,寧沒(méi)生耶? 舍利弗言:無(wú)沒(méi)生也。 汝豈不聞佛說(shuō)諸法如幻相乎? 答曰:如是。 白話解 舍利弗見(jiàn)維摩詰神力功德如此高超卓絕,猜想他來(lái)歷必定不尋常。于是問(wèn)維摩詰:你在那里隱沒(méi)而來(lái)這里受生? 維摩詰反問(wèn)舍利弗:你所得的法有隱沒(méi)有受生嗎? 舍利弗說(shuō):我所得的法,無(wú)隱沒(méi)亦無(wú)受生啊! 維摩詰說(shuō):如果諸法無(wú)隱沒(méi)亦無(wú)受生相,為什么問(wèn)“你在哪里隱沒(méi)而來(lái)這里受生?”這有什么意思呢?譬如幻術(shù)師幻化成男成女,這是隱沒(méi)后再受生的嗎? 舍利弗答:幻術(shù)師幻化成男成女,無(wú)隱沒(méi)亦無(wú)受生。 問(wèn):難道你不知道佛說(shuō)諸法相如幻嗎? 答:知道,是這么說(shuō)。 原文 若一切法如幻相者,云何問(wèn)言汝于何沒(méi)而來(lái)生此? (肇曰:生猶化存,死猶化往。物無(wú)不爾,獨(dú)問(wèn)何為?) 舍利弗,沒(méi)者為虛誑法敗壞之相,生者為虛誑法相續(xù)之相。 (肇曰:先定沒(méi)生之相也) 菩薩雖沒(méi)不盡善本,雖生不長(zhǎng)諸惡。 (肇曰:善惡者皆是虛誑相續(xù)敗壞法耳。然凡夫生則長(zhǎng)惡,沒(méi)則盡善。菩薩生則長(zhǎng)善,沒(méi)則盡惡。沒(méi)生雖同,長(zhǎng)盡不一。然俱是虛誑敗壞之相。何異幻化耶?) 是時(shí),佛告舍利弗:有國(guó)名妙喜,佛號(hào)無(wú)動(dòng)。是維摩詰于彼國(guó)沒(méi)而來(lái)生此。 (肇曰:上答無(wú)生,此出生處。應(yīng)物而唱,未始無(wú)益。) 舍利弗言:未曾有也。世尊!是人乃能舍清凈土,而來(lái)樂(lè)此多怒害處。 (肇曰:此土方于余國(guó),怒眚最多,) 維摩詰語(yǔ)舍利弗:于意云何?日光出時(shí)與冥合乎? 答曰:不也。日光出時(shí),即無(wú)眾冥。 白話解 維摩詰對(duì)舍利弗說(shuō):既然你知道佛說(shuō)一切法相如幻,為什么還問(wèn)“你在哪里隱沒(méi)而來(lái)這里受生?” 舍利弗,應(yīng)當(dāng)知道,所謂隱沒(méi),是指虛誑法敗壞之相;所謂受生,是指虛誑法相續(xù)之相。菩薩雖沒(méi)(指心識(shí)寂滅)但不盡善本,菩薩雖生(指生心)但不長(zhǎng)惡念。 這時(shí),佛告訴舍利弗:有個(gè)佛國(guó),名叫妙喜,佛號(hào)不動(dòng)如來(lái)(即阿閦佛)。這維摩詰是在那里隱沒(méi)而來(lái)這里受生的。 舍利弗說(shuō):未曾見(jiàn)過(guò)啊!世尊!這人能舍清凈佛土,而樂(lè)意來(lái)這諸多怒害之處。 維摩詰對(duì)舍利弗說(shuō):我問(wèn)你,你試想想,太陽(yáng)出來(lái)時(shí)的光明與黑暗能合在一起嗎? 答:不會(huì)合在一起。太陽(yáng)出來(lái)放光明時(shí),黑暗便消失了。 原文 維摩詰言:夫日何故行閻浮提? 答曰:欲以明照為之除冥。 維摩詰言:菩薩如是,雖生不凈佛土,為化眾生故,不與愚闇而共合也,但滅眾生煩惱闇耳。 是時(shí),大眾渴仰欲見(jiàn)妙喜世界無(wú)動(dòng)如來(lái)及其菩薩聲聞之眾。 佛知一切眾會(huì)所念,告維摩詰言:善男子!為此眾會(huì),現(xiàn)妙喜國(guó)無(wú)動(dòng)如來(lái)及諸菩薩聲聞之眾,眾皆欲見(jiàn)。 (肇曰:既睹大眾渴仰之情,將顯凈名不思議德,故告令現(xiàn)本國(guó)。) 白話解 維摩詰問(wèn)舍利弗:陽(yáng)光為什么照耀我們居住的大地? 舍利弗答:這是為了用光明驅(qū)除黑暗。 維摩詰說(shuō):菩薩正是這樣,雖然受生在不凈佛土,為了教化眾生,不會(huì)與愚闇合在一起。只因?yàn)槠兴_發(fā)愿要滅除眾生的煩惱闇,才來(lái)不凈佛土受生。 這時(shí),大眾聽(tīng)到佛和維摩詰這么說(shuō),非?？释芤?jiàn)到妙喜世界不動(dòng)如來(lái)以及那里的菩薩、聲聞等人物,瞻仰他們的容顏風(fēng)貌。 佛以他心智知這些會(huì)中大眾渴望見(jiàn)不動(dòng)如來(lái)的心念,便對(duì)維摩詰說(shuō):善男子!請(qǐng)為這些在會(huì)的大眾示現(xiàn)妙喜國(guó)不動(dòng)如來(lái)以及諸菩薩、聲聞等人物,讓大眾得見(jiàn)他們的容顏風(fēng)貌,開(kāi)開(kāi)眼界。 原文 于是,維摩詰心念:吾當(dāng)不起于座接妙喜國(guó)。 鐵圍山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山,及日月星宿。 天龍鬼神、梵天等宮,并諸菩薩聲聞之眾。 城邑、聚落、男女大小,乃至無(wú)動(dòng)如來(lái)。 及菩提樹(shù)、諸妙蓮華,能于十方作佛事者。 (肇曰:彼菩提樹(shù)及妙蓮花皆能放光明于十方做佛事,及花上化佛菩薩亦于十方做佛事。皆通取來(lái)也。) 三道寶階,從閻浮提至忉利天。以此寶階諸天來(lái)下,悉為禮敬無(wú)動(dòng)如來(lái),聽(tīng)受經(jīng)法。 (肇曰:欲天報(bào)通,足能凌空。然彼土以寶階嚴(yán)飾,為游戲之路,故同以往反也。) 閻浮提人亦登其階,上升忉利見(jiàn)彼諸天。 妙喜世界成就如是無(wú)量功德,上至阿迦膩吒天1,下至水際,以右手?jǐn)嗳∪缣占逸?。入此世?猶持華鬘示一切眾。 [注] 1阿迦膩吒天 即色界最高的色究竟天。 白話解 于是,維摩詰心里想念:我要坐在師子座上,不動(dòng)身形,把妙喜國(guó)所有的一切景物都搬來(lái)這里。 維摩詰在心里逐一作意:化出鐵圍山川、溪谷、江河、大海、泉源,在中央聳立須彌山,在須彌山周圍還有眾多山脈,在其上方還有日月星宿。 再化出天龍八部鬼神、梵天以上諸禪天宮等宮殿,其中還有菩薩、聲聞等人物。 再化出城邑、聚落,男女老幼各色人等來(lái)來(lái)往往,不動(dòng)如來(lái)也在其中。 還有菩提樹(shù),還有各種顏色的妙蓮華等等。所有能在十方做佛事的人物法器,都搬過(guò)來(lái)了。 再化出三道寶階,這三道寶階從閻浮提大地升到帝釋居住的忉利天,再通到其上諸天。 諸禪天的天王天子,都從這寶階下來(lái),到忉利天禮敬無(wú)動(dòng)如來(lái),聽(tīng)受無(wú)動(dòng)如來(lái)演說(shuō)經(jīng)法。閻浮提的人亦從寶階上去,上升到忉利天,去會(huì)見(jiàn)從諸天來(lái)到那里的天人,同時(shí)瞻仰不動(dòng)如來(lái)。 維摩詰心念化作的妙喜世界成就如此無(wú)量功德。上至色界最高的色究竟天,下至水際底部,維摩詰要以右手像陶家輪那樣斷取這個(gè)妙喜世界,猶如拿一個(gè)花鬘那里來(lái)入這里的世界,示現(xiàn)給會(huì)中的一切大眾。 原文 作是念已,入于三昧,現(xiàn)神通力。以其右手?jǐn)嗳∶钕彩澜?置于此土。 (肇曰:重為輕根,靜為燥君,非三昧之力,無(wú)以運(yùn)神足之功。) 彼得神通菩薩及聲聞眾并余天人,俱發(fā)聲言:唯然,世尊!誰(shuí)取我去?愿見(jiàn)救護(hù)。 (肇曰:大通菩薩逆見(jiàn)變端,為眾而問(wèn)。其余天人未了而問(wèn),恐畏未盡,故求救護(hù)。) 無(wú)動(dòng)佛言:非我所為,是維摩詰神力所作。 其余未得神通者,不覺(jué)不知己之所往。 妙喜世界雖入此土而不增減。于是世界亦不迫隘,如本無(wú)異。 白話解 維摩詰想清楚了,隨即進(jìn)入如幻三昧境界,現(xiàn)出神通力。只見(jiàn)他右手一轉(zhuǎn),便斷取了妙喜世界,把它搬到這里來(lái)了。 當(dāng)維摩詰搬妙喜世界時(shí),那邊得了神通的菩薩、聲聞人以及得了神通自在的天人,都驚訝地問(wèn)不動(dòng)如來(lái):哎呀!我們被取走了。世尊!誰(shuí)取我們?nèi)?請(qǐng)世尊救護(hù)喲! 不動(dòng)佛對(duì)他們說(shuō):這不是我所為,是維摩詰運(yùn)用神通力把我們?nèi)∪サ摹?/p> 其余未得神通的人,還未覺(jué)察到發(fā)生了什么事,在不知不覺(jué)中自已被帶到忉利天了。 雖然忉利天裝下了妙喜世界,妙喜世界亦不增不減。忉利天亦不顯得迫隘,同原來(lái)沒(méi)有兩樣。 廓然無(wú)圣 維摩詰慈悲,再說(shuō)無(wú)沒(méi)生! 神通:我等凡夫把煩惱弄通即是神通! 譬如徙空,瓶所移處,此不見(jiàn)減,彼不見(jiàn)增! 白云 所謂煩惱滅盡,即是處于世間煩惱中,當(dāng)下證得阿耨多羅三藐三菩提,這就是菩薩不可思議之處。 在這種境界中,自然開(kāi)發(fā)人們本有的無(wú)邊智慧,能成辦普通人以為不可思議的事業(yè)。 在菩薩來(lái)說(shuō),這是本來(lái)如此。 在普通人來(lái)說(shuō),這是不可思議的神通。 |
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