摘要：在元代后期的詩(shī)文作家中，楊維楨是一位在當(dāng)時(shí)和后世毀譽(yù)不一的人物。但在竹枝詞的發(fā)展史上，他卻是一位有創(chuàng)造性的作家。竹枝詞作為一種文學(xué)樣式，本起源于民間。到了元末，楊維楨創(chuàng)作了《西湖竹枝詞》，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文人竹枝詞創(chuàng)作的熱潮。 
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關(guān)鍵詞：楊維楨 西湖竹枝詞 創(chuàng)作 
　　 
　　一、引言 
　　 
　　楊維楨是元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人，他的詩(shī)頗有特色，融會(huì)了漢魏樂(lè)府以及李白、李賀等詩(shī)人的長(zhǎng)處，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡；以縱橫奇詭、?麗妖冶為其風(fēng)格；以雄奇飛動(dòng)、充滿(mǎn)力度感為其特征。在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇令人耳目一新，時(shí)人稱(chēng)為“鐵崖體”（亦稱(chēng)“鐵體”）?！段骱裰υ~》是楊維楨優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，在當(dāng)時(shí)為他贏得了極大的聲譽(yù)。 
　　 
　　二、竹枝詞的發(fā)展 
　　 
　　《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十一“竹枝”條注云：“《竹枝》本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅、湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里巷中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間?！?nbsp;
　　《竹枝》本為民歌，經(jīng)劉禹錫創(chuàng)制，遂成為樂(lè)府一體。《竹枝詞》的創(chuàng)作在元末蔚然成風(fēng)。楊維楨是元末創(chuàng)制《竹枝詞》的重要倡導(dǎo)者，他曾于至正八年（1348）自述其創(chuàng)作緣起：“余閑居西湖者七、八年，與茅山外史張貞居、苕溪郯九成輩為唱和交。永光山色，浸沉胸次，洗一時(shí)尊俎粉黛之習(xí)，于是乎有《竹枝》之聲。好事者流布南北，名人韻士屬和者無(wú)慮百家……” 
　　楊維楨的《竹枝詞》在題材上比唐代《竹枝詞》有所發(fā)展。劉禹錫曰：“竹枝，巴?也……末如吳聲，含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷焉。”淇濮多鄭風(fēng)，艷即詠男女之情。唐代《竹枝詞》在《樂(lè)府詩(shī)集》中收錄二十首。正如劉禹錫所說(shuō)，多詠男女之情，還有鄉(xiāng)關(guān)之思。如劉禹錫最有名的《竹枝詞》之一：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有情（作晴）?！睏罹S楨的竹枝詞表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富些，除了竹枝詞中固定的詠男女之情和鄉(xiāng)情的題材之外，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人民的生活境遇以及風(fēng)俗特點(diǎn)。楊維楨的《竹枝詞》有《西湖竹枝歌》、《吳下竹枝歌》、《海鄉(xiāng)竹枝歌》共二十首。清代王士禎的《漁洋詩(shī)話》曾有“竹枝古稱(chēng)劉夢(mèng)得、楊廉夫”；清代翁方綱《石洲詩(shī)話》中說(shuō)：“廉夫自負(fù)五言小樂(lè)府在七言絕句之上。然七言竹枝諸篇，當(dāng)與小樂(lè)府俱為絕唱。劉夢(mèng)得以后，罕有倫比，而竹枝尤妙?！?nbsp;
　　竹枝詞是眾多詩(shī)體中的一種，始于唐代，原本流行于巴東（重慶、湖北）沿江一代的民歌。當(dāng)?shù)厝藗冄莩裰Γ曊{(diào)高亢激昂，“中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲”（劉禹錫語(yǔ)）。其內(nèi)容多以男女愛(ài)情為主題“含思宛轉(zhuǎn)，有淇濮之艷” ，（劉禹錫語(yǔ)）寫(xiě)作風(fēng)格上都是極其隨意的，與其他詩(shī)體相比，更能具備詩(shī)歌最感人的真誠(chéng)。直至唐代，劉禹錫、白居易的竹枝詞創(chuàng)作標(biāo)志著文人竹枝詞的興起。無(wú)論在題材內(nèi)容還是形式風(fēng)格上都融進(jìn)了文人詩(shī)的特色；內(nèi)容上添加了個(gè)人的人生體驗(yàn)，寄托個(gè)人抱負(fù)，抒寫(xiě)世態(tài)人情；感情色彩上頻添“苦怨”之情，男女離別之苦。至元末，復(fù)古風(fēng)起炙熱，楊維楨這位追求“以情性為本原”的詩(shī)人必然以此擺脫后世思想觀念和文學(xué)形式上的諸多格套的束縛。接著在廉夫的竹枝詞中便一掃以往竹枝愛(ài)情詩(shī)綿綿離別之苦，詩(shī)中的美女形象也不再是纖弱、嬌貴、哀怨的少女。 
　　楊維楨作品的問(wèn)世，一時(shí)形成了繁榮的局面，“從而和者數(shù)百家”。當(dāng)時(shí)，除楊維楨、張貞居(天雨)、郯九成(韶) 外，還有倪瓚、吳復(fù)、郭翼、沈石、康棣、黃季倫、呂誠(chéng)、徐夢(mèng)吉、歐陽(yáng)公瑾等人。他們與楊維楨有著類(lèi)似的經(jīng)歷，無(wú)不同聲相應(yīng)。毫無(wú)疑問(wèn)，東南沿海一帶的文人在楊維楨的帶領(lǐng)下找到了被遺忘的“自我”，在正統(tǒng)文化以外的民間題材中選取了最富有個(gè)性的一種來(lái)表達(dá)肯定自我的文化心態(tài)。這使竹枝詞的創(chuàng)作烙上了深刻的時(shí)代印記。 
　　 
　　三、楊維楨對(duì)竹枝詞的貢獻(xiàn) 
　　 
　　楊維楨的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，他所寫(xiě)的竹枝詞，如《海鄉(xiāng)竹枝詞》、《西湖竹枝詞》等，有不少是描寫(xiě)男女愛(ài)情的作品，通俗清新。楊鐮先生在《元詩(shī)史》中是這樣評(píng)價(jià)楊維楨的竹枝詞的：“楊維楨在元后期詩(shī)壇是以樂(lè)府詩(shī)揚(yáng)名立萬(wàn)，但在民間則是因‘竹枝體’而廣為人知?！?nbsp;
　　四部叢刊本《鐵崖古樂(lè)府》卷十載有楊維楨的九首《西湖竹枝歌》，這九首詩(shī)都是以青年女子的口吻寫(xiě)的，其第一首： 
　　 “蘇小門(mén)前花滿(mǎn)株，蘇公堤上女當(dāng)壚。南官北使須到此，江南西湖天下無(wú)。” 
　　介紹了西湖的大致景物，為后面的詩(shī)做了一個(gè)鋪墊，是后面幾首詩(shī)的引子。其他八首都是女子的愛(ài)戀之詞，其中有“為郎歌舞為郎死，不惜真珠成斗量”的豪邁氣概；有“樓船無(wú)柁是郎意，斷橋有柱是儂心”的即興埋怨；有“南高峰云北高雨，云雨相催愁殺儂”的纏綿情愁；有“歌聲唱入箜篌調(diào)，不遣狂夫橫渡河”的追悔莫及；有“妾死甘為石新婦，望郎忽似飛來(lái)峰”的癡情等待等。 
　　縱觀楊維楨的“竹枝詞”創(chuàng)作，他對(duì)竹枝詞發(fā)展創(chuàng)新主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面： 
　　1.拓展了竹枝詞的題材范圍。從題材看，正如王士楨《帶經(jīng)堂詩(shī)話》所指出：“竹枝詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入，大抵以風(fēng)趣為主，與絕句迥別?！笨梢?jiàn)，竹枝詞的題材，多泛風(fēng)土，地方色彩濃厚。楊維楨的竹枝詞，據(jù)吳復(fù)于元至正六年編輯的《鐵崖先生古樂(lè)府》卷十收有《西湖竹枝歌》九首、《吳下竹枝歌》七首，《海鄉(xiāng)竹枝歌》四首，共計(jì)二十首，除了像唐人竹枝詞所表現(xiàn)的旅人離愁別緒、兒女柔情外，更多地吟詠湖山之勝、人物之美，反映民生疾苦。風(fēng)格清麗雋永，開(kāi)人耳目，其內(nèi)容大大擴(kuò)展。如他的《西湖竹枝歌》，歌詠西湖湖光山色，人物之美和愛(ài)情之美?！秳窭伞房芍^楊維楨竹枝詞描寫(xiě)愛(ài)情的代表作： 
　　 “勸郎莫上南高峰，勸儂莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁殺儂?！?nbsp;
　　在形式上，楊維楨把《竹枝詞》與詠西湖結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了《西湖竹枝詞》?！霸佄骱?，可以說(shuō)是南宋偏安杭州之后才成為社會(huì)風(fēng)氣的?！彼卧H董嗣杲《西湖百詠》是七言律詩(shī)，到了楊維楨，才把詠西湖的詩(shī)題與樂(lè)府詩(shī)體結(jié)合起來(lái)，成為《竹枝詞》中的一個(gè)類(lèi)型。同時(shí)還衍發(fā)出了《吳下竹枝詞》、《海鄉(xiāng)竹枝詞》。這可以視作楊維楨對(duì)《竹枝詞》的發(fā)展。 
　　2.增強(qiáng)了竹枝詞的表現(xiàn)力、提高了竹枝詞的文學(xué)地位。楊維楨的竹枝詞因內(nèi)容開(kāi)闊，婉麗動(dòng)人，且多有創(chuàng)造，而被明清詩(shī)論者視為唐代劉禹錫之后的第一人。如果說(shuō)劉禹錫使竹枝詞由民歌體小詩(shī)成為一種文人正式創(chuàng)作的文學(xué)體裁的話，那么楊維楨則使竹枝詞成為表現(xiàn)羈旅哀愁、愛(ài)情，吟詠山水風(fēng)物、人情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等極富藝術(shù)表現(xiàn)力的文學(xué)形式。 
　　首先，他用古樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神改造和發(fā)展竹枝詞，并吸收了唐代元白“新樂(lè)府”批判現(xiàn)實(shí)的精神，大大提高了竹枝詞的表現(xiàn)力，并使之成為一種延續(xù)不絕和不斷發(fā)展的文學(xué)樣式，在竹枝詞的發(fā)展史上樹(shù)起了一塊里程碑。 
　　其次，楊維楨還注意借鑒南朝樂(lè)府吳聲歌曲和西曲歌，將民歌特有的清新剛健的語(yǔ)言和悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音節(jié)融入詩(shī)中，達(dá)到了“道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧”的境界，從而使他的竹枝詞具有熱情洋溢的民歌色彩和地域風(fēng)韻。如他的《西湖竹枝歌》詠西湖山水風(fēng)情和人物、愛(ài)情之美，《吳下竹枝歌》專(zhuān)詠蘇州，《海鄉(xiāng)竹枝歌》詠海鄉(xiāng)鹽戶(hù)的生活，清麗質(zhì)樸，瑯瑯上口，頗有竹枝詞的原汁原味。 
　　可見(jiàn)，楊維楨在提高竹枝詞表現(xiàn)力上，將古樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神和元白“新樂(lè)府”批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容融入其創(chuàng)作中，并吸收南朝樂(lè)府的吳聲歌曲和西曲歌的民歌情調(diào)，從而也大大提高了竹枝詞的文學(xué)地位，使之成為既能反映廣闊的社會(huì)生活，又具有濃郁的民歌與地域色彩的藝術(shù)形式。 
　　3、倡導(dǎo)并掀起了竹枝詞的創(chuàng)作熱潮，擴(kuò)大了竹枝詞的影響。在楊維楨的竹枝詞創(chuàng)作中，《西湖竹枝歌》最有名氣和影響，并由此掀起了一個(gè)竹枝詞的創(chuàng)作熱潮。