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東漢末年的爆裂鼓手:禰衡

 青梅煮茶 2015-08-07
禰衡
東漢末年的爆裂鼓手

所謂毒舌,就是對人說話刻薄而不留情面,在城府深厚的傳統(tǒng)中國社會,毒舌的人向來是不受歡迎的,因為中國人喜歡背后玩兒陰的,場合之下總要講究個體面。然而隨著時代變遷,市場經(jīng)濟取代了很多隱性規(guī)則的作用,中國人的“涵養(yǎng)功夫”開始逐漸衰退,終于可以活得簡單輕松一些了,于是,“毒舌”行為反而因為直率坦城,而變得可愛起來。


如今屏幕或社交平臺上的知名“毒舌”們,都有著很大的表演意味,靠得罪一部分人來獲得另一部分人的認同,這不如說是一種傳播策略,毒舌者并不會因為毒舌付出多少代價。不過現(xiàn)實中,其實也并不缺少為毒舌而毒舌的人,東漢末年的禰衡就是其中一位,他甚至還死于自己的毒舌屬性。

禰衡,字正平,生活于東漢末年。據(jù)《后漢書》記載,禰衡“少有才辯,而尚氣剛傲,好矯時慢物。”年紀輕輕就恃才傲物,喜歡譏諷謾罵。他于建安初年抵達許都時,恰逢許都建都不久,文人才士匯聚,照理說機會大把,但生性狂狷的禰衡顯然無法通過社交走上仕途。


當時,年僅二十歲的禰衡只服孔融和楊修,對陳群、司馬朗、荀彧和趙融這些名士的評價依次是:屠夫、酒販、吊喪臉、大廚。幸而孔融愛惜他的才華,頻頻向獻帝與曹操舉薦。曹操當然不愿重用這樣的人,他聽說禰衡擅長擊鼓,便任命他為掌鼓的佐吏,負責在重大宴會之時擊鼓推進儀式。

禰衡不會好好給曹操擊鼓那是肯定的,只是可能曹操也不會想到他會做得那么爆裂。按規(guī)定,擊鼓者需要換上專用的演出服,禰衡先是不換裝便上場,隨后又大庭廣眾之下脫光衣服裸體更衣,而后淡定演奏,令舉座嘩然。



面對如此炸裂的行為藝術(shù),曹操也只是笑笑:本想羞辱他的,沒想到被他羞辱了。


但還好在中國古代沒有知識越多越反動一說,知識分子畢竟是稀缺品,隨便殺害會惹上罵名影響招賢納士,曹操心想還是他這個燙手山芋送走吧,于是安排他去劉表那里。臨走之時,大家想趁機挫挫他的銳氣,于是在城門口送行時沒人站立相迎,全都靜坐原地。禰衡見狀便坐下嚎啕大哭,別人問他原因,他回答說:“你們坐著的像墳?zāi)?,躺著的像尸體,我在墳?zāi)故w里面,能不哭嗎?”
(坐者為冢,臥者為尸,尸冢之間,能不悲乎!)


顯然,禰衡不光愛罵,還很愛演。



劉表知道曹操送禰衡過來的用意,當然不會中計,他一邊對禰衡恭敬有加,一邊又借機把禰衡打發(fā)到了江夏投奔太守黃祖。禰衡在江夏同樣得到了重視,黃祖和他兒子黃射都非常尊敬他,但禰衡的毒舌本能絲毫不會因此而收斂,終于有一次在宴會上將黃祖罵得下不來臺,被黃祖沖動之下處死了,時年二十六歲。


黃祖事后也非常后悔,便厚葬了禰衡。禰衡因毒舌死,應(yīng)是視死如歸的,史書記載他臨死前還罵聲不絕:“死老頭子,休得啰嗦!(死公,云等道?)”。禰衡善寫文章,他的早早死去,也使得他的文章大多散佚了,禰衡應(yīng)該不了解歷史里的潛規(guī)則——做大官才能做大文豪,不然你寫的東西沒人給你保存,那年頭也沒有移動硬盤。

在中國歷史里,罵君罵官而喪命之人不在少數(shù),但基本都源于政治立場與忠貞大節(jié),如方孝孺主動討要誅十族。像禰衡這樣,沒有任何政治動因而大罵特罵主動討死的倒確實比較罕見。

不管如何,禰衡至少是罵了曹操,所以專業(yè)黑曹三十年的羅貫中在《三國演義》里得以趁機演繹了一下他的毒舌,除了借他之口罵曹操“欺君罔上”外,還順便罵遍了曹操的文武,其文如下:

荀彧可使吊喪問疾,荀攸可使看墳守墓,
程昱可使關(guān)門閉戶,郭嘉可使白詞念賦,
張遼可使擊鼓鳴金,許褚可使牧牛放馬,
樂進可使取狀讀招,李典可使傳書送檄,
呂虔可使磨刀鑄劍,滿寵可使飲酒食糟,
于禁可使負版筑墻,徐晃可使屠豬殺狗,
夏侯惇稱為‘完體將軍’,
曹子孝(其實應(yīng)為曹子廉)呼為‘要錢太守’。
其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳!


這里最毒的應(yīng)該就是給夏侯惇起綽號 “完體將軍”了,夏侯惇為國作戰(zhàn)致瞎一眼,禰衡當著文武辱罵,屬于侮辱戰(zhàn)斗英雄,放在現(xiàn)在至少得《人民日報》社論伺候。


此情節(jié)后又被進一步演繹成為京劇名?。簱艄牧R曹。


在禰衡的墓碑上,他被稱為“處士”(指有才卻不愿做官的人),其實他未必不愿做官,《后漢書》記載他初到建安之時,還懷揣著用于自薦的名刺(名片)。但他顯然只想做大官,可是又低不下身段自我推銷,也不會學(xué)諸葛亮到處投軟文給自己炒作,最后只能是如流星劃過,留下一些“罵名”而已。


于是,在正史記載里,禰衡唯一留下的職業(yè)(官職)是鼓手(鼓吏),雖然是一個爆裂的鼓手。


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