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論點(diǎn)為根，論據(jù)為干
巧設(shè)論點(diǎn) 論點(diǎn)是議論文的靈魂，一篇議論文質(zhì)量的高低首先由它的論點(diǎn)決定?？紙?chǎng)議論文如能巧妙設(shè)置論點(diǎn)，則會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，從而在得分上占優(yōu)勢(shì)。 ☆反彈琵琶 世間再無真狂人 湖南考生 為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)時(shí)面對(duì)觀眾說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成了滑頭滑腦的“圓”。 悲哀也就來了：世間再無真狂人。 有詩云：成熟了的，都必須低垂著頭嗎？從社會(huì)的角度看，是的，而且不得不是。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢露其鋒芒？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書，低著頭匆匆走過，顯出儒家風(fēng)范；大官是清一色的西裝革履，手里提著公文包，笑容滿面，和藹可親；還有專家、成功人士等，這些“成熟”的人以前不是這樣的，是功利的社會(huì)改變了他們。他們?yōu)榱颂嵘藲?，為了提高知名度，為了籠絡(luò)粉絲而不敢露出鋒芒。就以那知名歌唱演員來說，她或許因?yàn)橐痪洹按蠹液?，我來了”而在社?huì)上栽了不少跟頭，紅不起來。于是她變了，變得圓滑了。 因此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都變得圓滑時(shí)，也就“世間再無真狂人”了。為此，我要高呼：世間曾有真狂人！ 風(fēng)度翩翩的儒者龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。”他金榜高中談及恩師時(shí)狂言：“居然是那個(gè)無名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦俠亦溫文”的體現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)者錢鐘書大學(xué)時(shí)也對(duì)其老師極不滿意，戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂莊子的就兩個(gè)半，一個(gè)是莊子本人，一個(gè)是我自己，剩下半個(gè)大伙共搶！”當(dāng)人們提議把沈從文升為教授時(shí)，他大喊：“我不給沈從文四毛錢！”他曾引梁任公言“十年以后當(dāng)思我，舉國猶狂欲語誰？”李敖不顧社會(huì)的功利，也狂得灑脫。他在《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》一書的封底寫道：“五十年來和五百年內(nèi)，中國寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心里都為我供了牌位?！?/span> 這些都是狂人??！他們的狂，是中華民族挺立的傲骨，是時(shí)代的頂梁柱，是歷史的擎天樹，是一種有良知的傲慢！ 可嘆，在當(dāng)代社會(huì)，這種“狂”被名利吞食了，這種“有良知的傲慢”被風(fēng)塵遮蓋了。于是，一切都變了。 當(dāng)所有人都將“大家好，我來了”改成“謝謝大家，你們來了”時(shí)，世間再無真狂人：這不是時(shí)代的悲哀嗎？ 運(yùn)用點(diǎn)擊 一般考生的立意，是從歌手由“以自我為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙杂^眾為中心”的角度進(jìn)行常規(guī)立意：或表明應(yīng)走出自我，用心去感受觀眾的支持與愛意的觀點(diǎn)，或闡述尊重他人、感激他人的可貴。而本文作者反彈琵琶，從歌手“改口”的另一面，猛烈抨擊了明星討巧賣乖的“媚俗”之舉，進(jìn)而對(duì)功利精明的社會(huì)世俗進(jìn)行有力針砭，同時(shí)發(fā)出“世間再無真狂人”的時(shí)代悲音，這樣的立意與眾不同，大膽新穎，且具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。 小貼士 運(yùn)用此技法需注意，一是“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。不要把“反彈”誤為“亂彈”，那些違反科學(xué)道理、有悖人們共識(shí)和感情的“反彈”，都是不可取的。二是反其意而用之時(shí)，并不一定要全部推翻原來的觀點(diǎn)。
妙用論據(jù) 設(shè)置論點(diǎn)得益于聯(lián)想的技巧，而證明自己的論點(diǎn)則要找到典型的論據(jù)。論據(jù)典型，主要表現(xiàn)在針對(duì)性和新穎性上，找到典型的論據(jù)既取決于平時(shí)的積累，也依賴于寫作時(shí)把觀點(diǎn)和素材進(jìn)行巧妙地對(duì)接，即掌握妙用論據(jù)的方法。
☆明征暗引 一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng) 江蘇考生 北島在《波蘭來客》中寫道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！北瘔训脑娙艘蚯啻旱氖湃ザ鴤?。 只可嘆，如今似沙丁魚般涌動(dòng)于潮水中的我們，也染上了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。 我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國有著五千年的歷史，到底老了??！ 他們振振有詞：諾獎(jiǎng)的紅毯總沐浴“歐風(fēng)美雨”，那才是青春文學(xué)。 中國文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國的文化土壤貧血了嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？ 不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍新鮮與深刻血脈的自救。當(dāng)莫言一鳴驚人時(shí)，他說：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對(duì)文學(xué)的重視?！敝挥猩鐣?huì)更多地給文學(xué)以重視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！ 青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來文化中狂歡時(shí)，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣襟。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的“青春還魂”。 “歲月”號(hào)沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，檣傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命逝去；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會(huì)溫暾暾與外物講和，至多不過成為“社會(huì)填充物”，青春的幻想和夢(mèng)境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場(chǎng)，王小波的話深刻冰涼。 在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時(shí)，怕是感慨萬千。他想到的是黛玉的月下吹簫，酌梅瓣上的雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。 盲目成熟有時(shí)是青年人對(duì)外界的“獻(xiàn)媚”。在這個(gè)信息時(shí)代，神童一度被“神化”。是神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是涉足文化血脈，汲取成長營養(yǎng)。 “不長久的，多將以悲劇結(jié)束。”戈?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人以警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來的是千里快哉風(fēng)。 運(yùn)用點(diǎn)擊 本文從標(biāo)題擬寫到內(nèi)容表達(dá)，多處巧用明征暗引之法。其一，“明征”多處有：文章開篇對(duì)北島《波蘭來客》中文句的引用，揭示了題意；中間穿插莫言一鳴驚人后的發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)給予文學(xué)更多重視，方可讓文學(xué)“以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)”，深化了主旨；文末引用戈?duì)柖 断壨酢分洌梅聪蛩季S升華了主旨。其二，“暗引”巧運(yùn)用：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”原是蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》一詞的結(jié)句，考生化用此句，將其略改，作為標(biāo)題，確立了題旨，令立意深刻；文中“黍離之悲”一語出自《詩經(jīng)》，作者將其嵌入文句，文化味濃厚。文中的明征暗引恰到好處，增強(qiáng)了本文的論證效果。 小貼士 運(yùn)用此法需要注意，引用的論據(jù)要能切實(shí)論證論點(diǎn)，且能與文章融為一體。同時(shí)，要注意對(duì)引用的言論、詩文等加以闡釋。
本文選自“瘋狂作文三百篇”之《高中議論文經(jīng)典范本三百篇》。本書精析詳解了關(guān)于議論文的8大常見類型、4大提分方略及8大主題分類匯編，從技法到事例，從點(diǎn)到面，以例帶講，更有亮點(diǎn)借鑒供您管中窺豹。300篇經(jīng)典文章，為你一一展示。讓你一卷在手，天下隨走！
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