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洹水，一條在甲骨卜辭中便有記載的河流，她從太行山的懷抱中淌出，蜿蜒而行，最終注入衛(wèi)水。商朝晚期的都邑遺址——殷墟便坐落在洹河中游一個箕形盆地的口部，往東是一望無際的豫北平原。 洹水無言，曾見證了一個王朝的繁盛與傾覆。千百年來，山河變易，那些瑰麗與沉痛都已隨著歲月煙消云散。這片廣袤的土壤將文明的密碼深埋于地下，等待千年后的有緣人解讀。7月中旬，記者來到位于洹河之畔的殷墟博物館和中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站，聆聽來自三千年前的歷史回音。 殷墟發(fā)掘開創(chuàng)中國田野考古先河 徜徉于殷墟博物館文字展廳，一片片甲骨仿佛在訴說三千年前逝去的歷史。展廳中最為醒目的是一片1973年出土于殷墟小屯村南地的甲骨，其上有93個字的甲骨卜辭，所記為商王田獵之事。仔細(xì)端詳甲骨上的文字，它們細(xì)小而靈動，當(dāng)年祝禱的巫師和國王早與宏偉的都城一起灰飛煙滅，而這文字的舞蹈卻被定格，成為千年后探尋文明起源的密鑰。 殷墟的發(fā)現(xiàn)，還得從甲骨的出土說起。1899年，金石學(xué)家王懿榮在被稱為“龍骨”的中藥中發(fā)現(xiàn)了一些特別的符號，他辨識出是與上古金石文字類似的文字，這便是人們現(xiàn)在熟知的甲骨文。1908年，羅振玉查明甲骨的出土地即安陽小屯村，并通過考索辨明，安陽小屯村即為“武乙之墟”，安陽殷墟遺址從此為世人所知。 這一發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界可謂石破天驚。1928年，“中研院”歷史語言研究所成立后所選擇的第一個發(fā)掘點(diǎn)便是出土甲骨的安陽小屯，并在此后的十年先后開展了15次大規(guī)模科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積近5萬平方米，發(fā)掘工作主要由李濟(jì)、梁思永主持。通過發(fā)掘，研究者找到了商王朝的宮殿區(qū)和王陵區(qū)，證實(shí)了古本《竹書紀(jì)年》關(guān)于商代晚期都邑地望的記載。不僅如此，大量珍貴的文化遺物被發(fā)現(xiàn)，包括甲骨文、陶器、銅器、人骨、獸骨等。這些實(shí)物資料與文字資料共同描繪出一幅商代晚期高度發(fā)展的歷史文化畫卷，殷墟作為商代晚期都邑的事實(shí)也被確證。 殷墟發(fā)掘之始，正值西方近代田野考古開始影響中國學(xué)界。殷墟是由中國考古學(xué)家主持發(fā)掘的第一處重要都城遺址，與以往金石學(xué)家對甲骨文的探尋不同，李濟(jì)將西方考古學(xué)的知識與中國的田野實(shí)踐相結(jié)合，也更注重對殷墟出土的文字、器物進(jìn)行系統(tǒng)的整體性研究，他曾表示“古學(xué)知識，不僅在于文字；無文字之器物，亦是研究要件”。有學(xué)者認(rèn)為，由李濟(jì)主持的殷墟發(fā)掘與研究形成了中國田野考古學(xué)技術(shù)與方法的傳統(tǒng)，他也因而被譽(yù)為“中國考古學(xué)之父”。 1937年，日本侵略者發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，殷墟的發(fā)掘由此被迫中止。 殷墟文化發(fā)展的時空關(guān)系漸清晰 新中國成立后，殷墟考古工作揭開新篇章。1958年，中國科學(xué)院考古研究所安陽考古工作隊(duì)成立，并于1959年設(shè)立工作站，開始有計劃地進(jìn)行殷墟的發(fā)掘和研究工作。 這一階段的發(fā)掘可謂碩果累累。1950年，郭寶鈞主持發(fā)掘了武官大墓，對于其中人殉與人祭的研究，推動了50年代關(guān)于中國古代史分期問題的討論。1976年，鄭振香在小屯村西北地主持發(fā)掘了商王武丁的配偶婦好之墓，這是可與甲骨卜辭相印證且能確定墓主人身份的一座王室墓。 經(jīng)過多年發(fā)掘，如今，殷墟的范圍和布局已經(jīng)越來越清晰。殷墟的面積約30平方公里，東西長約6公里，南北寬約5公里。其中心是洹河南岸的宮殿宗廟區(qū)，在這里發(fā)現(xiàn)夯土基址60多座。宮殿宗廟區(qū)以外，則是大量的居民點(diǎn)和手工業(yè)作坊。宮殿區(qū)東北部的洹河及西南部的壕溝將王室成員的居住地與其他人區(qū)分開來，并起到防御的屏障作用。洹河北岸的西北岡是殷王陵墓區(qū)，王陵區(qū)東西長約450米，南北長約250米，總面積約11萬平方米，在這里共發(fā)現(xiàn)帶墓道的大墓13座，還發(fā)掘了1400多座祭祀坑。祭祀坑多集中在王陵區(qū)的東部，可能是商王祭祀祖先的公共祭祀場所。 目前，就殷墟的發(fā)掘和研究而言，無論是研究方法和研究視野都取得了進(jìn)步，一項(xiàng)重要成就是利用地層關(guān)系和類型分析方法，對殷墟出土的陶器進(jìn)行分期研究，確立了殷代陶器分期標(biāo)準(zhǔn)和組合特征，并找到了其發(fā)展序列。依據(jù)陶器形態(tài)的變化，考古工作者將歷時270余年的殷墟文化分為四期，碳十四測定年代方法也為確定殷墟文化的絕對年代提供了依據(jù)。殷墟文化發(fā)展的時空關(guān)系逐漸清晰起來。 據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站站長唐際根介紹，隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷豐富，殷墟研究的課題也不斷拓展，從殷墟文化分期到環(huán)境；從人種、人口、家族組織到建筑業(yè)、手工業(yè)；從農(nóng)業(yè)到埋葬制度、祭祀制度；從文字到藝術(shù)以及晚商社會性質(zhì)等，都有所突破。
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