對歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的探究

教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會、職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德是一般社會道德在教師職業(yè)中的具體體現(xiàn)，有其自身的特殊性質(zhì)和鮮明的職業(yè)特征：它是理想人格的塑造者，是傳統(tǒng)道德的匯聚者和弘揚(yáng)者，是社會道德的創(chuàng)導(dǎo)者，是未來道德的啟迪者。作為教師，學(xué)習(xí)掌握教師職業(yè)道德修養(yǎng),既有利于我們認(rèn)識教師職業(yè)的崇高性，熱愛自己的職業(yè)，又有利于教師在道德上不斷發(fā)展自己，完善自己，為教育教學(xué)工作,為構(gòu)建文明和諧校園，為社會主義的兩個文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

    培養(yǎng)現(xiàn)代公民，教育責(zé)無旁貸。而教育大計(jì)，教師為本；教師發(fā)展，師德最重要。實(shí)際上，教師即課程。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，直接影響教育效果。

新中國成立后，黨和政府高度重視教師和職業(yè)道德，頒布了一系列文件。2008年重新修訂并頒布實(shí)施的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是國家根據(jù)21世紀(jì)國際國內(nèi)形勢和基礎(chǔ)教育新課程改革的發(fā)展而再次修訂的結(jié)果。其對全國教師提出的師德新要求是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對師德的本質(zhì)要求。目前，我國有關(guān)歷史教育教學(xué)的論著，對歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的論述較多，而對職業(yè)道德修養(yǎng)論述則較少。如：于友西主編的《中學(xué)歷史教學(xué)法》（第二版）關(guān)于歷史教師方面有兩個章節(jié)。一是“第八章 中學(xué)歷史教師的備課與授課”，強(qiáng)調(diào)歷史教師教學(xué)技能的培養(yǎng)；二是“第十二章 中學(xué)歷史教師的進(jìn)修”，提到了“中學(xué)歷史教師的素質(zhì)要求”，至于思想政治素質(zhì)要求，則簡單提到了“高尚的職業(yè)道德和史德”。聶幼犁主編的《歷史課程與教學(xué)論》在“第十二章 教師的發(fā)展：本中之本，課程之源”中提到中學(xué)歷史教師的素養(yǎng)與專長的四個方面，即教學(xué)語言、教育機(jī)智、審美情趣和人格魅力，涉及職業(yè)道德的政治思想素質(zhì)，只有寥寥幾句話。葉小兵、姬秉新、李稚勇所著的《歷史教育學(xué)》一書明確提出了“歷史教師的職業(yè)道德素養(yǎng)”，并且強(qiáng)調(diào)指出，21世紀(jì)的歷史教師的職業(yè)道德素養(yǎng)應(yīng)具體表現(xiàn)在：應(yīng)具有獻(xiàn)身歷史教育事業(yè)的精神；應(yīng)從嚴(yán)要術(shù)自己，修身養(yǎng)性，時刻為人師表，做學(xué)生的模范，以使學(xué)生受到潛移默化的熏染；在課堂教學(xué)活動和其他工作中要宣傳真理，宣傳科學(xué)，宣傳民主，宣傳法制，宣傳進(jìn)步，宣傳做人標(biāo)準(zhǔn)。但是，相關(guān)論述過于籠統(tǒng)、簡略，沒有充分體現(xiàn)出新課改背景下歷史教師職業(yè)道德所應(yīng)具有的特點(diǎn)。

    基礎(chǔ)教育歷史新課程改革方興未艾?！叭S目標(biāo)”作為歷史課程改革的一大特色，本身就在“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”上對歷史教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成提出了新課題。因此，譜寫出21世紀(jì)歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的新篇章，顯得十分必要。

合格的歷史教師僅具備教師一般的職業(yè)道德是不夠的，還必須具備獨(dú)特的職業(yè)道德——“史德”，這是學(xué)科特點(diǎn)使然。歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個，但這真相卻具有不可再現(xiàn)性。因此，追尋歷史的原貌，是史家的追求，也是“史德”的重要內(nèi)涵之一。

歷史教師與史學(xué)家在史科的去偽存真、提煉史科內(nèi)在思想價值這一點(diǎn)上，有一致的道德追求，“史德”也應(yīng)該是歷史教師的職業(yè)道德之一。歷史教師對史學(xué)成果（比如教材）進(jìn)行選擇、加工和消化，然后把他們所理解的“歷史”傳遞給學(xué)生，不能沒有“史德”——教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)感。講究“史德”其實(shí)是一種心智修養(yǎng)，即在治史時要能不抱偏見，不作武斷，不憑主觀。“史德”從根本上說就是要實(shí)事求是，尊重歷史，反對主觀主義，反對形而上學(xué)，更反對不負(fù)責(zé)任地隨便編造歷史和剪裁篡改歷史。在此基礎(chǔ)上盡可能廣泛占有材料以展示歷史的真實(shí)。盡管沒有人可以再現(xiàn)歷史的真實(shí)，但總有我們所公認(rèn)的史實(shí)，并且要引導(dǎo)學(xué)生去探求歷史的真實(shí)。同時，這種“史德”與舊時綱常名教下的“史德”論不同，是具有新時代內(nèi)涵的“新史德”，即對于公眾和社會所應(yīng)承擔(dān)的一種必要的責(zé)任。尊重歷史，并不是將歷史奉若神明，而是為了更好地“以史為鑒”。正確認(rèn)識歷史是理所當(dāng)然的，但不能因?yàn)樽鹬貧v史而束縛了思想。因此，“新史德”對于歷史教師來說，意味著能自己駕馭教材而不被歷史教材所束縛，在一定程度上意味著既能走進(jìn)歷史的“學(xué)科世界”，又能走進(jìn)胡塞爾筆下的“生活世界”，尋找和培育完整的“人”，意味著如司馬遷那樣能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，做到“究”“通”“成”相得益彰。

當(dāng)然，一切理論最終都得回歸實(shí)踐，一切道德建設(shè)的問題說到底都是一個實(shí)踐問題，師德建設(shè)亦是如此?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中對于教師的法律法規(guī)，只能說是歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)在制度上的一種硬性規(guī)定，而將這種硬性規(guī)定內(nèi)化到歷史教師的生命價值體系中，從“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，才是豐富、完善和提升師德境界的最高保證。

提高歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)有其基本方法：第一，多讀書。讀書是歷史教師養(yǎng)成職業(yè)道德和自我修養(yǎng)的途徑之一。歷史教師，首先應(yīng)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，制定讀書計(jì)劃。每天抽出一兩個小時來讀書，史學(xué)研究類、教育理論類的書要讀，其他有關(guān)人生與師德修養(yǎng)的書要讀，所讀的書種類要多，日積月累下來，在習(xí)慣養(yǎng)成之時，也必會有所收獲。當(dāng)前，還應(yīng)把《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》納入自己的研讀計(jì)劃，以其為標(biāo)準(zhǔn)自覺規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿意的教師；第二，求學(xué)問。美國心理學(xué)家班杜拉的現(xiàn)代社會心理學(xué)理論和社會認(rèn)知理論認(rèn)為，個體的行為是在觀察他人的行為及后果的基礎(chǔ)上獲得的。師德的養(yǎng)成亦然，對我們身邊的優(yōu)秀者，可耳濡之目染之，這也正是當(dāng)前許多學(xué)校組織教師進(jìn)行“師徒結(jié)對”模式的意義所在。不管歷史教師是在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的都市，還是在遙遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤，他們的身邊總是會有屬于他們自己區(qū)域的“教學(xué)名師”，比如新課程歷史教學(xué)實(shí)踐中所涌現(xiàn)的名師們的嘉言懿行，就很值得研究借鑒；第三，善反思。教學(xué)反思，就是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的一種行為，是教師對教學(xué)行為和教學(xué)活動進(jìn)行批判的、有意識的分析與再認(rèn)知的過程。這種反思自然也可運(yùn)用于歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成方面。教師在提升自身的同時，更重要的是考慮他人的需求。因此，在新課程歷史教學(xué)實(shí)踐中，感受、理解、反思是歷史教師職業(yè)道德養(yǎng)成的有效途徑。最有成效的方法就是堅(jiān)持定期寫教育日記，邊實(shí)踐、邊反思、邊成長。

總之，歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，也是廣大歷史教育工作者長期深化研究和探索的課題。