材料作文：清末封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就說：大人，放心吧。我活了這么大一把年紀，在長沙城造了不知多少府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。左宗棠聽了，不覺滿面羞愧，嘆息而去。
角度一：
1、不要以小人之心，度君子之腹。
2、疑人不用，用人不疑。
3、做事要有信心，要相信自己。
4、要養(yǎng)成親自嘗試的習(xí)慣。
5、生活不可過于奢侈，多用于國家建設(shè)。
6、談貪污腐化。（奢侈是滅亡的開端）
7、談左宗棠的為人。
8、不要過分苛求別人，要完善自己。
9、敢于正視自己的錯誤。
角度二：老工匠
1、做事要問心無愧。
2、勸諫須妙法，諷諫要柔攻。
3、敢于為自己辯護。
4、揭露真相的是勇者。
5、敢于直視別人的懷疑
較好角度：
1.應(yīng)該給子孫留下些什么
2.前車之鑒，后事之師
3.教育兒孫自立自強
4.“造屋”不如“樹人”
“造屋”不如“樹人”
清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅固。一位老
工匠對他說：“在我手上造的府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是常有的事。”這段話使我們領(lǐng)悟到一個深刻的哲理：“造屋”不如“樹人”。
左宗棠滿腹經(jīng)綸，雄才大略，但在給子孫留下什么遺產(chǎn)的問題上卻顯得老愚昏聵，遠不如一介布衣老工匠
的世事洞明。從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個子孫守住了？秦
始皇平定六國，大興土木，修建連綿三百里的阿房宮，指望傳給子孫萬代，結(jié)果二世而亡，成為千古笑柄。鹽
商巨賈在揚州營造的徐園、個園、何園，想遺澤子孫，結(jié)果園主多易，已成夢幻。
社會在發(fā)展，時代在前進，現(xiàn)代許許多多的人在教育后代上遠比左宗棠高明。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅，不
為兒女“造屋”，而是身教言傳，賦詩叮嚀，教導(dǎo)兒女嚴于律己，學(xué)習(xí)馬列，精通業(yè)務(wù)，努力工作，為國效力?，F(xiàn)在的山西省委書記胡國富，教育兒子不圖享受，深入基層，埋頭苦干，建功立業(yè)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，不為子孫“造屋”，著力“樹人”，為廣大人民群眾作出了榜樣，受到了大家的稱贊。千千萬萬的普通百姓，教兒孫堂堂正正做人，認認真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，讓兒孫早日成為國家有用之才。教兒女自立成材，已成為時代的主流。
當(dāng)前，仍然有一些人思想糊涂，繼續(xù)步左宗棠的后塵。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為子孫尋求舒適豪華的居室，謀求輕松愉快的工作，選擇豐厚實惠的單位；有些剛富起來的人為兒女建造高樓大廈，購置高檔物品，準備大量錢財。但是，他們的子孫，有的好吃懶做，隨意揮霍，成了敗家子；有的吃喝嫖賭，胡作非為，變成社會渣滓；有的兇狠蠻橫，欺壓百姓，成為地方惡少。做父母的，只顧“造屋”，不知“樹人”，結(jié)果禍及子孫，貽害無窮！
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬，這是至理名言。在為兒孫留下什么的問題上，明智之舉是“樹人”不“造屋”，多留精神財富，少留物質(zhì)財富，教育子孫明辨是非，識別真?zhèn)危e善養(yǎng)德，自立自強，開拓進取，做一個有利于人民有益于社會的人。
林則徐比左宗棠高
清朝末年，新疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)。他不打算留下太多錢財讓子孫揮霍，便在長沙大興土木，建造亭臺樓閣，打算給子孫后代留下些房產(chǎn)。這些建筑，設(shè)計豪華，采用的都是上等材料，富麗不亞于皇親國戚的府第。他以為不動產(chǎn)是移不動的，比金銀?？?。
左宗棠總擔(dān)心工匠們偷工減料。他腿腳不好，每天拄著拐杖，跌跌撞撞地親臨工地監(jiān)工，不時地這兒摸摸，那兒敲敲。有位年紀大的工匠輕蔑地對他說：“大人，請您放一百個寬心，我做了幾十年的工匠，造過無數(shù)的高宅豪第，從沒有倒塌過。但是，屋主易人可是常有的事情。”左宗棠聽了此言，一臉慚愧，暗中哀嘆一聲離去。
另一位清代明臣林則徐，對待給兒孫留不留家業(yè)問題頗有高見。他說：“子孫若我，要錢干什么
賢而多財，財損其志；子孫不若我，要錢做什么愚而多財，益增其過?！?br>
歷朝歷代，關(guān)心子女，教育子女，是所有父母們最操心的事情之一。操心不一定就是真正地關(guān)心，也有的是“瞎操心”。在對待子孫后代問題上，林則徐比左宗棠高。左宗棠覺得留下房產(chǎn)比留下銀子好，銀子再多總有花光的時候；留下豪華府第，偷不去，搬不走，比較?？??？墒抢瞎そ车囊痪湓挘屪笞谔男叩媚樇t，“我做了幾十年的工匠，造過無數(shù)的高宅豪第，從沒有倒塌過的，但是，屋主易人可是常有的事情?！笨磥碜笞谔闹幌氲搅隋X與物的差異，卻沒有想到美德與惡德、賢明與愚蠢的差別。
林則徐高就高在看明白了錢的兩面性，尤其錢多亦可能禍多：“賢而多財，財損其志”；“愚而多財，益增其過”。說句大白話，好人、賢德的人，錢多了，志向、志氣也可能因錢而減損，滿足于不愁吃不愁穿，不缺錢花的生活，容易被富裕的日子消磨掉遠大理想。壞人蠢人，錢多了，更可能助長其做壞事，他會仰仗有錢而橫行霸道，忘乎所以，加倍地為非作歹。
當(dāng)今，父母為子女操心，似乎超過了歷朝歷代。這是因為：
第一，現(xiàn)在多數(shù)家庭比過去富裕了，有能力給子女在智力方面加大投資；
第二，如今大多數(shù)家庭都是獨生子女，有人把這些孩子稱為家里的“小皇帝”，意思是孩子雖小，卻說一不二，他 她
想干啥就可以干啥，大人尤其是爺爺奶奶、外公外婆輩的 只有聽孩子指揮，百依百順的義務(wù)；
第三，社會競爭日甚一日，不要說將來讓子女干大事，掙大錢，即使是找一個固定的職業(yè)，衣食住行有所保障，也是很難的事情，必須及早多投點本錢；
第四，今天，雖然口頭上人們也偶爾說幾句“工農(nóng)創(chuàng)造世界”，“勞動最為光榮”?？墒墙^大多數(shù)人心里想的卻是讓子女當(dāng)上公務(wù)員、進入白領(lǐng)階層。這就好歹都得讓孩子考進個重點中學(xué)，將來再邁進大學(xué)。為此，父母豁出一切，即使是傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。
生兒養(yǎng)女固然不容易，但是把兒女教育成一個正直、善良、勤勞、有愛心的人，則就更難了。偉大的音樂家貝多芬說：“我不知道有什么比教養(yǎng)一個孩子成人更神圣的職責(zé)了?！惫湃苏f：廣積錢糧，家財萬貫，不如教育出有道德、有出息的兒女。子女好壞，品行如何，與父母的品德、行為影響有直接關(guān)系。“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒?！蔽夜侣崖劊恢雷笞谔暮土謩t徐的后代們的人品、德行怎么樣？
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棗莊市籮藤鄉(xiāng)的籮藤村與城前村之間，有一處高約三米、長寬達一百多米的臺形遺址，名二疏城，又名散金臺。據(jù)《嶧縣志》記載：“二疏城，縣東四十里，地名籮藤，漢疏廣、疏受歸老于此”。臺上原有一寺廟，明弘治五年(1492)，按察司副使趙鶴齡在寺前建二疏祠，嘉靖十年(1531)嶧縣縣令李乃曦將祠移至寺后重修，并塑二疏像。
二疏即西漢中期名臣疏廣、疏受叔侄，疏廣曾為太子太傅，疏受曾為太子少傅，叔侄同為太子劉爽(漢元帝)的師傅。
在兩位高師的教導(dǎo)下，劉爽柔仁好儒，敏而有辭，并且多才多藝，能寫一手漂亮的篆書，至于彈琴鼓瑟、吹簫度曲、辨音協(xié)律等等，無不窮極其妙，令人嘆為觀止。但劉爽并不是當(dāng)皇帝的料，他性格拘謹，優(yōu)柔寡斷，以至于父皇漢宣帝訓(xùn)斥他：““漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?”并嘆道：“亂我家者，太子也!”
果然，劉爽即位后，信用宦官，再加土地兼并盛行，社會危機日深，昭宣中興從此開始衰敗。
由此看來，作為培養(yǎng)皇帝的老師，兩疏雖然學(xué)問淵博，但其教育方法有很大問題。
回頭再說二疏。元康四年(公元前62年)一天，疏廣對疏受說：“吾聞知足不辱，知止不殆;功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔。豈如父子相隨出關(guān)，歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎!”疏受點頭稱是。于是，叔侄倆向朝廷上書稱年邁多病，懇切要求告老還鄉(xiāng)，“上以其年篤老，皆許之。加易黃金二十斤，皇太子贈以五十斤”。
榮歸故里的叔侄倆，既沒有把黃金分給子孫，也沒有置辦田產(chǎn)，而是每日在家中設(shè)宴，“請族人故舊賓客與相娛樂”，并將大部分黃金送給了貧苦鄉(xiāng)鄰。族人對疏廣說：“你的子孫如今已到成家立業(yè)的年齡，你應(yīng)該節(jié)省點，為子孫們購置點田地房產(chǎn)才是，千萬別坐吃山空呀”。疏廣答道：“家中已有的田地和房屋，只要子孫足夠勤勞，不至于挨餓受凍，過上常人的生活沒有問題。如果增加了，只能讓子孫更加懈怠和懶惰。賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。何況，過于富貴，還會招來眾人的眼紅和怨恨?！彼耘f天天宴樂，朝朝散金。據(jù)《齊乘》云：二疏歸鄉(xiāng)里，顧有舊田廬，娛樂終身，不為子孫增益產(chǎn)業(yè)，寧有如是之宅?詢之耆舊，謂鄉(xiāng)人感其散金之惠，共筑此城。即城內(nèi)古寺其故宅基也。
疏廣的做法看似不近情理，但他的功成身退使他得以頤養(yǎng)天年，后代雖沒見有什么大作為，但都平安度過了一生。
可是，古來有多少人參不破這個道理啊，不管是達官貴人還是平民百姓，許多人一輩子兢兢業(yè)業(yè)，克勤克儉，甚至有的人走歪門邪道，貪污納賄，廣積田產(chǎn)，目的就是想給子孫多留下點東西，讓他們不僅衣食無憂，而且還要享盡榮華，而結(jié)果如何呢?
想到一個故事：清朝末年，封疆大吏左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長沙大興土木，建造亭臺樓閣，要為子孫后代留下一些房產(chǎn)。他擔(dān)心工匠們偷工減料，每天都要到工地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。有位老工匠對他說：“大人，請您放一百個寬心，我做了幾十年工匠，造過無數(shù)高宅豪第，從沒有倒塌過。但是，屋主易人可是常有的事情?！弊笞谔穆劼牬搜?，一臉慚愧而去。
今章丘博平村有一條古官道旁，一個個古老的大宅門氣派異常，令人嘖嘖稱賞。想當(dāng)年，一個個腰纏萬貫的富商大賈，從這里出出進進，何等顯赫。然而曾幾何時，如今的后代們守著已顯破舊、屋頂長滿蒿草的老宅子，不僅沒錢翻蓋，甚至房屋坍塌了都無力修葺，彼時的“笏滿床”、“歌舞場”，眨眼間變成了陋室空堂，衰草枯楊。
如今，許多家庭都是獨生子女，父母對子女的關(guān)心超過了歷朝歷代，“再苦不能苦孩子”這句話好像成了許多做父母的共識，然而，自古至今，多少人正是從小吃苦歷經(jīng)磨難才鍛煉成才的;而嬌生慣養(yǎng)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)不但鮮有出類拔萃者，甚至走向反面，財富不但沒給他們帶來好處，反而成了套在他們身上的枷鎖。
林則徐也說過：“子孫若我，要錢干什么?賢而多財，財損其志;子孫不若我，要錢做什么?愚而多財，益增其過。”他的話和二疏的做法如出一轍。直到今天，一些有識之士也在用散金的方式，回報社會，而不愿讓財富成為后代們的負擔(dān)。這就是散金臺給為人父母者的啟迪。
直到今天，一些有識之士也在用散金的方式，回報社會，而不愿讓財富成為后代們的負擔(dān)。這就是散金臺給為人父母者的啟迪。
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