創(chuàng)新思維

什么是創(chuàng)新和怎樣創(chuàng)新？首先必須懂得創(chuàng)新原理！要?jiǎng)?chuàng)新先界定什么是新，要點(diǎn)有三：第一不是同質(zhì)的，而是異質(zhì)的，簡單說新就是異質(zhì)性；第二，不是已知而是未知，不是已有而是未有，簡單說創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)異質(zhì)性和創(chuàng)造新事物；第三，科學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)異質(zhì)性，技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)就是發(fā)明新技術(shù)！

一.道可道非常道

百家爭鳴時(shí)代被譽(yù)為中國的文藝復(fù)興時(shí)代！檢閱諸子文本，深為當(dāng)時(shí)思想家們思想解放，精神高揚(yáng)的創(chuàng)世紀(jì)英雄氣概感動(dòng)和鼓舞！在學(xué)術(shù)，思想，理論上，各個(gè)學(xué)派都有新創(chuàng)造和新貢獻(xiàn)，就連強(qiáng)調(diào)述而不作而被認(rèn)為保守代表的孔夫子，在教育學(xué)上也提出了有教無類原則，贏得了萬世師表聲譽(yù)！現(xiàn)在總結(jié)諸子百家爭鳴，最大成果主要有二，第一是孫子總結(jié)黃帝戰(zhàn)爭歷史經(jīng)驗(yàn)的馴戰(zhàn)兵法，第二是老子獨(dú)特創(chuàng)造的創(chuàng)新原理！現(xiàn)在專題討論老子的創(chuàng)新原理問題！

老子開篇就說：道可道，非常道；名可名，非常名！這十二個(gè)字講的是認(rèn)知方法論原理問題，實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新原理！可是難住了古今許多注釋家，他們猜謎猜了2000多年，至今也猜不透這十二個(gè)字究竟是什么意思，最后只能怪老子故弄玄虛，自欺欺人！現(xiàn)在看來，不能說老子的話不難理解，但是應(yīng)該說可以理解，這里試作一正解新釋！道可道，非常道，這里的道可以理解為規(guī)律，包括兩個(gè)不同質(zhì)量層次的規(guī)律，即已知規(guī)律和未知規(guī)律.常道就是常說的已知規(guī)律，可道就是可以認(rèn)知說明的未知具體規(guī)律，六字合起來就是說：未知具體規(guī)律可以具體認(rèn)知界定說明，但不能用常說的已知規(guī)律去說明和表述！名可名，非常名的表述方式和思維邏輯相同，可以同樣推理. 名就是命名指稱事物的語言文字符號(hào)，合起來說就是：具體事物可以命名指稱界定，但不能用常用的老名稱張冠李戴！這是非常深刻的認(rèn)識(shí)論思想，外國沒有，中國其他哲學(xué)家包括現(xiàn)代哲學(xué)家也都沒有，因而非常獨(dú)特而杰出！

認(rèn)知過程是一個(gè)已知-未知-新知統(tǒng)一的斷續(xù)統(tǒng)！所以稱為斷續(xù)統(tǒng)而不用連續(xù)統(tǒng)，是因?yàn)槿叨加挟愘|(zhì)性，而異質(zhì)性有異質(zhì)域相隔而不能直通！創(chuàng)新主要是探索未知異質(zhì)域和發(fā)現(xiàn)未知異質(zhì)性，因此創(chuàng)新的前提是必須正確認(rèn)識(shí)和處理已知與未知的認(rèn)知關(guān)系！習(xí)慣思維不懂得認(rèn)知的異質(zhì)性，總是根據(jù)同質(zhì)思維想當(dāng)然認(rèn)為已知可以直接派生新知，或者認(rèn)為認(rèn)知過程象一條河，只要從已知出發(fā)順流而下就必然達(dá)到未知彼岸！孔夫子就是這種同質(zhì)思維的代表，因此他強(qiáng)調(diào)溫故知新和舉一反三就可以同質(zhì)推陳出新！同質(zhì)思維真的能夠溫故知新，舉一反三，推陳出新嗎？老子的十二字名言否定了這種可能性，從而提出了已知不能直接認(rèn)知和表述未知的原理，這就是異質(zhì)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新原理！這是老子對(duì)認(rèn)識(shí)論的重大貢獻(xiàn)，科學(xué)長期沒有理解和接受，這是歷史的遺憾，現(xiàn)在理應(yīng)為老子創(chuàng)新原理正名！

現(xiàn)在已經(jīng)明確了，探索未知就是探索異質(zhì)域?qū)ふ耶愘|(zhì)性！那么已知能不能進(jìn)入異質(zhì)域？不能！已知探索未知的功能只能是逼近異質(zhì)域邊緣提供支持，而進(jìn)入異質(zhì)域需要新質(zhì)新型創(chuàng)造力！這種創(chuàng)造力不是固有的，也不是天賜的，也不是探索者一蹴而就的，更不是靈機(jī)一動(dòng)頓悟創(chuàng)造的，而是在不斷探索中不斷凝聚積累質(zhì)華的產(chǎn)物！在異質(zhì)域內(nèi)能不能找到未知異質(zhì)性？不能！因?yàn)楫愘|(zhì)域是虛域，而異質(zhì)性是實(shí)知，實(shí)知在虛域外和新知內(nèi)，因此不能在虛域探索中完成認(rèn)知，也因此異質(zhì)虛域探索的最大最后結(jié)果，就是找到走出異質(zhì)域的過渡方向，方式和方法！一旦走出未知域，探索未知過程結(jié)束，結(jié)果也就找到異質(zhì)性，新知系統(tǒng)也就開始建立了！當(dāng)然，新知并非完成式而是進(jìn)行時(shí)，以后還會(huì)不斷發(fā)展下去，就此而言，認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因此說學(xué)無止境！

二.想象力聯(lián)想力

愛因斯坦有一句廣為人知的名言：想象力比知識(shí)更重要！這里知識(shí)指已有的知識(shí)，即已知！這句話用比較級(jí)強(qiáng)調(diào)對(duì)于科研探索未知?jiǎng)?chuàng)新來說，想象力比完成式的知識(shí)更重要，就是強(qiáng)調(diào)完成式已知不能產(chǎn)生新知，和老子創(chuàng)新原理同義.但現(xiàn)在有些講創(chuàng)新的文獻(xiàn)把想象力和聯(lián)想力說成創(chuàng)新的決定性因素和過程，這就過分夸大而曲解了創(chuàng)新過程的真相和本質(zhì)！愛因斯坦這里所謂的想象力是個(gè)泛指的生活常識(shí)話語，沒有具體明確的內(nèi)涵外延界定，因此不是科學(xué)語言！那么什么是想象力？現(xiàn)在質(zhì)華論界定就是對(duì)未知異質(zhì)性的想象力！什么是聯(lián)想力？就是對(duì)有關(guān)知識(shí)相關(guān)性的想象力！只有在這個(gè)意義上，想象力才比沒有想象力和聯(lián)想力的知識(shí)更重要！但是如果過分夸大想象力和聯(lián)想力的作用，就會(huì)認(rèn)為創(chuàng)新過程就是想象力和聯(lián)想力本身的發(fā)展過程，這樣就會(huì)造成曲解誤會(huì)創(chuàng)新過程真相與本質(zhì)的錯(cuò)誤后果! 例如有些庸俗科學(xué)主義者編造的科學(xué)童話：蘋果打到牛頓腦袋上發(fā)明了萬有引力，萊布尼茨看到八卦發(fā)明了二進(jìn)制，愛因斯坦夢想追光發(fā)明了相對(duì)論等等！這種科學(xué)主義童話實(shí)質(zhì)是鼓吹庸俗的偶然論，當(dāng)然創(chuàng)新過程不能排除偶然因素產(chǎn)生的可能性，但創(chuàng)新探索過程本身決不是偶發(fā)過程，這是絕對(duì)不能曲解與誤會(huì)的！

現(xiàn)在必須強(qiáng)調(diào)指出，未知的認(rèn)識(shí)論本質(zhì)既不是已知，也不是新知，而始終是未知！未知的這種本質(zhì)特點(diǎn)決定，未知異質(zhì)虛域探索是一種不可避免不可缺少的虛線運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一種非常復(fù)雜，艱巨而痛苦的過程，要比學(xué)習(xí)已知甚至比發(fā)展新知更加復(fù)雜，艱巨和痛苦！這才是探索未知?jiǎng)?chuàng)新過程的最大特點(diǎn)和關(guān)鍵，許多探索者所以失敗，根本原因就在于不能有效克服這種復(fù)雜，艱巨和痛苦半途而廢！

為什么探索未知過程這么復(fù)雜，艱巨和痛苦？因?yàn)檫@是一個(gè)以虛求實(shí)過程，而這個(gè)以虛求實(shí)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)找錯(cuò)-改錯(cuò)-排錯(cuò)過程，而找錯(cuò)-改錯(cuò)-排錯(cuò)過程有兩個(gè)重大阻力和阻礙，就是錯(cuò)誤慣性和賴錯(cuò)惰性！

三.驗(yàn)錯(cuò)改錯(cuò)排錯(cuò)

人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤？錯(cuò)誤為什么有慣性？不能簡單回答，需要全面深入分析！

首先是認(rèn)知的規(guī)律性，認(rèn)知不但只能通過錯(cuò)誤走向正確，而且必定要通過多次錯(cuò)誤才能最后達(dá)到相對(duì)正確！一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，不但經(jīng)常要經(jīng)過千萬次試驗(yàn)錯(cuò)誤和失敗，而且往往要經(jīng)過多少人甚至多少代人前仆后繼的長期連續(xù)苦戰(zhàn)，最后才能成功！20世紀(jì)初德國發(fā)明了兩種特效藥名叫606和914，就是因?yàn)樵囼?yàn)了606次和914次才成功，換句話說606經(jīng)過605失敗次才成功，而914經(jīng)過913次失敗才成功！因此人們常說失敗為成功之母，又說錯(cuò)誤難免，就是由錯(cuò)誤到正確是認(rèn)知規(guī)律性的意思！

其次是已知真理的相對(duì)性.第一.由于認(rèn)知時(shí)間，地點(diǎn)，對(duì)象，能力等認(rèn)知條件限制，認(rèn)知活動(dòng)和結(jié)果必然帶有相應(yīng)局限性；第二.已有知識(shí)本身既有正確，也有錯(cuò)誤；第三.隨著認(rèn)知條件特別是認(rèn)知對(duì)象隨時(shí)間變化，已有知識(shí)正確性會(huì)下降，而錯(cuò)誤性會(huì)增加，以致最后完全變成錯(cuò)誤；第四.相對(duì)正確的已有知識(shí)對(duì)于異質(zhì)未知對(duì)象和領(lǐng)域無效，因此已知不能直接進(jìn)入未知，更不能必然導(dǎo)致新知；第五.對(duì)于異質(zhì)性未知和新知而言，已知本質(zhì)就是錯(cuò)誤！因此，直接用已知認(rèn)識(shí)未知和新知只能望洋興嘆，隔靴搔癢，指鹿為馬，張冠李戴，結(jié)果必然牛頭不對(duì)馬嘴，這種習(xí)慣思維當(dāng)然是錯(cuò)誤的！

第三是未知絕對(duì)性. 未知絕對(duì)性的根據(jù)在于異質(zhì)性，同質(zhì)相對(duì)而異質(zhì)絕對(duì)，未知與已知是兩個(gè)異質(zhì)性范疇，因此不能直接相通，就是說已知不能直接認(rèn)識(shí)未知，更不能直接派生新知；未知和新知也是兩個(gè)異質(zhì)范疇，同樣不能直通.已知與新知更是兩個(gè)異質(zhì)范疇，更不能由已知越過未知直接飛躍到新知.因?yàn)橐阎臀粗且患?jí)異質(zhì)關(guān)系，未知與新知也是一級(jí)異質(zhì)關(guān)系，但是已知和新知卻是兩級(jí)異質(zhì)關(guān)系，因此未知是已知和新知之間必不可少的過渡環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過未知才能進(jìn)入新知過程，這就是認(rèn)知意義上的未知異質(zhì)性和絕對(duì)性所在！那么為什么說未知絕對(duì)性是錯(cuò)誤慣性的最重要根源？應(yīng)為探索未知本質(zhì)上是一個(gè)試錯(cuò)證偽過程，具體說就是一個(gè)犯錯(cuò)除錯(cuò)過程，只有所有認(rèn)知錯(cuò)誤都消除了，才能量變質(zhì)變而完成未知探索正式進(jìn)入新知過程！

第四是功利誤導(dǎo)性.錯(cuò)誤慣性也有兩面性，正面效應(yīng)正如失敗為成功之母，錯(cuò)誤就是正確必由之路；負(fù)面效應(yīng)就是功利性誤導(dǎo)產(chǎn)生的賴錯(cuò)惰性，這主要是一種社會(huì)心理錯(cuò)誤效應(yīng)，是明知故犯錯(cuò)誤與罪行以謀利的錯(cuò)誤心理根源，科學(xué)家有時(shí)貪圖方便也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤！現(xiàn)在討論錯(cuò)誤慣性問題只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤慣性的必然性與絕對(duì)性，要想一勞永逸完全消滅錯(cuò)誤不可能，唯一正確態(tài)度應(yīng)該是根據(jù)認(rèn)知原理積極控制錯(cuò)誤慣性，堅(jiān)決反對(duì)賴錯(cuò)惰性，努力糾正已知錯(cuò)誤，盡量避免重犯屢犯同一錯(cuò)誤，最大限度發(fā)揮錯(cuò)誤積極性和減少錯(cuò)誤消極性！

四.一個(gè)典型案例

最后舉一個(gè)典型案例補(bǔ)充論證！有一位中國金屬物理學(xué)家，二戰(zhàn)時(shí)在英國留學(xué)和任教，當(dāng)時(shí)德國空軍大轟炸，英國飛機(jī)迎戰(zhàn)經(jīng)常自己墜毀，查明原因是一個(gè)飛機(jī)重要金屬部件容易斷裂，于是組織許多相關(guān)科學(xué)家攻關(guān)，短期內(nèi)發(fā)表許多論文報(bào)告，問題仍然沒有解決，或者說還沒有找到真正的問題所在！后來這位中國科學(xué)家接受了解決這個(gè)難題的任務(wù)，他認(rèn)為問題沒有找到和解決一定是方法有錯(cuò)誤，為了找到錯(cuò)誤必須檢驗(yàn)錯(cuò)誤，重復(fù)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)！一個(gè)酒杯大小坩堝放在高溫電爐里兩分鐘就可以作一次實(shí)驗(yàn). 于是他重復(fù)英國科學(xué)家所有實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)每一個(gè)方法和數(shù)據(jù)，最后找到錯(cuò)誤所在而一舉突破關(guān)鍵解決了難題！這個(gè)實(shí)例具有科學(xué)方法論意義，充分證明探索未知過程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)試錯(cuò)改錯(cuò)除錯(cuò)過程，這就是未知絕對(duì)性所在和錯(cuò)誤慣性的主要根源！那么英國科學(xué)家為什么會(huì)犯方法論錯(cuò)誤？根本原因就是簡單用已知求未知！這個(gè)例子也充分證明，因?yàn)橐阎环衔粗木唧w異質(zhì)性，因此已知對(duì)于未知而言本質(zhì)上就是錯(cuò)誤，也因此已知對(duì)于探未創(chuàng)新的最大認(rèn)知功能就是犯錯(cuò)誤，而未知探索的根本任務(wù)就是試錯(cuò)證偽而認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)除錯(cuò)，因此說探索未知是一個(gè)三錯(cuò)過程！既然探索未知是這樣一種復(fù)雜，艱巨而痛苦的虛域虛線運(yùn)動(dòng)，那么能否經(jīng)起這個(gè)嚴(yán)格考驗(yàn)，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明能否成功的決定性因素！明白這個(gè)道理，就可以知道把創(chuàng)新過程看作單純想象力和聯(lián)想力發(fā)展過程的錯(cuò)誤了！