馬丁·布伯的《我與你》

  當(dāng)我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上唱響《我和你》的主旋律時(shí)，我不禁想起了馬丁·布伯的《我與你》，它們的主題充滿了和諧，也讓新世紀(jì)人們的生活充滿了希望。

馬丁·布伯是二十世紀(jì)德國(guó)著名的宗教哲學(xué)家，宗教存在主義的主要代表人物。《大英百科全書(shū)》稱其學(xué)說(shuō)對(duì)于二十世紀(jì)人類的精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)深刻的影響，因而被視為當(dāng)代西方最偉大的思想家之一。

布伯于1878年出生于維也納一個(gè)猶太人家庭，1896年至1900年，他先后在維也納大學(xué)、來(lái)比錫大學(xué)、柏林大學(xué)與蘇黎世大學(xué)攻讀哲學(xué)、歷史和藝術(shù)，醉心于狄爾泰和齊美爾的哲學(xué)。1924年至1933年，他在法蘭克福大學(xué)任宗教哲學(xué)教授與倫理學(xué)教授。希特勒上臺(tái)后，他把全部精力投入到反納粹主義與振興德國(guó)猶太人精神力量的工作中，成為猶太人的精神領(lǐng)袖。1938年，布伯移居到巴勒斯坦，任希伯來(lái)大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)教授，而后又出任該大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任。他還是以色列科學(xué)與人文學(xué)院的首屆主席。1965年，他逝世于耶路撒冷。

1923年，布伯出版了一本書(shū)叫《我與你》，1947年又出版了《人與人之間》，可以說(shuō)是《我與你》的續(xù)篇。在這兩本書(shū)里，他系統(tǒng)地闡明了自己的“關(guān)系”哲學(xué)。

在《我與你》這本書(shū)中，布伯認(rèn)為：一方面，人筑居于“它”之世界；另一方面，人也棲身于“你”之世界。人作為主體的存在，使人必須筑居于“它”之世界，利用“它”作為客體的意義而滿足人的各種需要；同時(shí)，人不能僅僅把“它”，特別是他人作為客體，人也必須把他人看作與你“相遇”，與你平等相處的存在，是一個(gè)同時(shí)棲身于“你”之世界的存在。

在布伯看來(lái)，“我”與“你”的相遇，“我－你”之間的純凈關(guān)系，既超越時(shí)間又羈留于時(shí)間，它僅是時(shí)間長(zhǎng)河中永恒的一瞬。人注定要廝守在時(shí)間的無(wú)限綿延之中。因此，他不能不棲息于“你”之世界，又不可不時(shí)時(shí)返還“它”之世界，流連往返于“我－你”的惟一性與“我－它”的包容性之間。此種二重性便是人的真實(shí)處境。此是人生的悲哀，此也是人生的偉大。因?yàn)椋M管人為了生存不得不留存在“它”之世界，但人對(duì)“你”的熾烈渴仰，又使人不斷地反抗它，超越它。正是這種“反抗”造就了人的精神、道德與藝術(shù)，正是它使人成其為人。布伯指出：“人無(wú)'它’不可生存，但僅靠'它’而生存者不復(fù)為人。”蔽于主客體二元對(duì)立的種種學(xué)說(shuō)，更重要的，人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記“我－你”之間的純凈關(guān)系，因?yàn)閮r(jià)值的本真內(nèi)容只呈現(xiàn)于這種“關(guān)系”之中。

 布伯指出，當(dāng)《圣經(jīng)》昭示人要“愛(ài)上帝，愛(ài)他人”時(shí)，愛(ài)非是對(duì)象的屬性，也非是“我”之情感心緒的流溢。它呈現(xiàn)于關(guān)系，并在關(guān)系中敞亮自身。正是在這里，“我”與“你”同時(shí)升華了自己，超越了自己。

然而在當(dāng)今社會(huì)，“它”的存在卻常常把“我”與“你”遮蔽得全無(wú)立足之地。金錢(qián)和權(quán)力反客為主，顯示著巨大的威力，沒(méi)有它，你真是寸步難行。正常的出貨、進(jìn)貨要紅包先行，正常的看病、治病要紅包先行，正常的評(píng)職、調(diào)動(dòng)要紅包先行，甚至公開(kāi)的買(mǎi)官賣(mài)官也屢禁不止，等等。

面對(duì)這種種非理性的存在，《我與你》這本書(shū)無(wú)疑給我們以很多非常富貴的啟示：我們無(wú)論如何不能讓物的膨脹與物的沖撞代替了“我－你”關(guān)系的正常發(fā)展，使人在“它”之世界忘記了自我，忘記了自我作為一個(gè)“人”的存在。