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蛇 術(shù)道教的法術(shù)一直流傳于中華大地，屬于道教符箓派的一支，因其口傳心度、不著文字的傳統(tǒng)，使得千百年來對(duì)于道教法術(shù)一直感到非常神秘，不能窺其門徑。道教的法師，并不都是靠行騙謀生，很多正派的法師，有較高的醫(yī)術(shù)，在民間以法術(shù)(實(shí)為醫(yī)術(shù))治病，救人于苦海，受到人們的尊敬和崇拜，但由于農(nóng)民起義多與道教有關(guān)，所以統(tǒng)治者對(duì)他們頗為忌憚，時(shí)加迫害，使他們更加秘藏其技，不肯輕易示人。蛇術(shù)即是其中的一種法術(shù)，如果撩開其神秘的面紗、揚(yáng)棄其符咒的迷信，它其實(shí)是一種制蛇的醫(yī)術(shù)。 一、蛇術(shù)的來源 蛇術(shù)起源于上古的巫術(shù)。因蛇的威力，先民把它當(dāng)作神物，膜拜祭祀，《山海經(jīng)》中很多神就是“人首蛇身”，中華民族的象征“龍”也是由蛇演化而來。在崇拜的同時(shí)，也極力探索制蛇之法，東晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·登涉》載：“黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。”說明先民在很早時(shí)候就發(fā)明了雄黃制蛇之法，巫覡們將制蛇之法和巫術(shù)結(jié)合就形成了道教的蛇術(shù)。 蛇術(shù)的最早記載是東晉葛洪的《抱樸子·內(nèi)篇·登涉》：“今為道士人入山，徒知大方，而不曉辟之之道，亦非小事也。未入山，當(dāng)預(yù)止于家，先學(xué)作禁法，思日月及朱雀、玄武、青龍、白虎，以衛(wèi)其身，乃行到山林草木中，左取三口炁閉之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云霧，彌滿數(shù)十里中。若有從人，無多少皆令羅列，以炁吹之，雖踐蛇，蛇不敢動(dòng)，亦略不逢見蛇也。若或見蛇，因向日左取三炁閉之，以舌柱天，以手捻都關(guān)，又閉天門，塞地戶，因以物抑蛇頭而手縈之，畫地作獄以盛之，亦可捉弄也。雖繞頭頸，不敢嚙人也。自不解禁，吐炁以吹之，亦終不得復(fù)出獄去也。若他人為蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈不復(fù)痛。若相去十?dāng)?shù)里者，亦可遙為作炁，呼彼姓字，男視我左手，女視我右手，彼亦愈也。介先生法：到山中住，思作五色蛇各一頭，乃閉炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣數(shù)千板，以衣其身，乃去，終亦不逢蛇也。”這里提到了“學(xué)作禁法”、“畫地作獄”，但是怎樣的禁法？如何“令此炁赤色如云霧”、“思作五色蛇各一條”？作者未作介紹，但可以知道至少在晉代以前就已經(jīng)有了蛇術(shù)。 蛇術(shù)發(fā)展到后來，經(jīng)過 |
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