治病的層次（上）

大千老師

帝曰：形弊血盡而功不立者何。

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何謂神不使。

岐伯曰：針石道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者，嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。

——《素問·湯液醪醴論》

什么意思呢？他說的是這個病已經(jīng)嚴(yán)重了，形弊血盡嘛，形體也破壞了，氣血也沒有多少了，怎么用功，怎么治也治不好了，怎么回事兒呢？“岐伯曰：神不使也?！边@句話非常關(guān)鍵，對于我們的臨床，還有對于我們理解治病的道理，如何應(yīng)用，起著至關(guān)重要的作用。

“神不使”，看似三個字，實際包含了整個的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)境界。什么叫“神不使”呢？我們講過，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是建立在神氣基礎(chǔ)上的，那現(xiàn)在大家對神氣了解很少，主要在形的層面上解決問題，這一句話，“岐伯曰：神不使也”就一下子把這個高度提到神的層次。

這么說可能抽象，舉個簡單點兒的例子。比如一個人得了癌癥，臥病在床，氣息奄奄了，你怎么治？扎針灸，你怎么調(diào)這個經(jīng)脈，他也一點兒反應(yīng)沒有，原先還有點兒反應(yīng)，現(xiàn)在一點兒反應(yīng)沒有，得氣也困難，扎上去之后怎么捻針也不得氣，為什么呢？這就是神不使，氣不應(yīng)，到了這個階段治起來就非常困難了。

這里的“神”分兩個層次：

第一個是志意的神，就是思維，思想，情緒狀況，他對這個病沒有信心了，喪失了治病的希望，晚上睡不著，神氣大亂，叫做神不使。很多得了絕癥的，很多都是這個情況，氣團還沒有衰到一定程度的時候，首先“神不使”了。就像現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也在重視精神對肉體的影響，但是在幾千年前，咱們中醫(yī)已經(jīng)把這個東西研究得很明白了，神對人身體至關(guān)重要，精神意志。

第二個層面是什么呢？就是傷神了。神氣啊，由于氣血的虛虧，導(dǎo)致神氣的迅速減弱，這個你可以理解成你各種功能的喪失，心跳啊，呼吸啊，腸蠕動啊，所有的各種的功能，植物神經(jīng)嘛，這方面越來越弱了，導(dǎo)致它不能控制你的整個身體。那么植物神經(jīng)紊亂，內(nèi)分泌失調(diào)，針扎上去之后神不能推動氣，得不了氣，那這個也是“神不使”。那這兩點決定了你治病不管是扎針灸還是吃湯藥都沒有良好的效果，神明亂了，你吃什么藥都沒有用。

（未完待續(xù)）