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《種樹郭橐駝傳》點(diǎn)評 柳州高中 點(diǎn)評中心詞： 《種樹郭橐駝傳》 柳宗元 【題解：柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|人，代宗大歷八年（773年）生于長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名文學(xué)家、思想家，世稱柳柳州或柳河?xùn)|。傳記散文是其文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，有《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《童區(qū)寄傳》、《段太尉逸事狀》等名篇。與尋常史傳文不同，其傳記散文往往借題發(fā)揮，指斥時(shí)弊，思想深刻，感情厚重，堪稱奇文。】 郭橐駝，（名奇）不知始何名。病僂，隆然伏行，（貌奇）有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。（殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。）
【此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本?！?/b> 【此段，作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。】 有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（橐駝開宗明義。“順天致性”，是橐駝言論核心，也是本文理論核心。）凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。（具體談木之性。橐駝不愧養(yǎng)樹高人，木之性，四“欲”即蔽之。）既然（“然”指代“本舒，培平，土故，筑密”。）已，勿動勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄。（有所為，有所不為；知執(zhí)著，亦知放棄。）則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長（是順其天，致其性。）而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)（也是順其天，致其性。）而已，非有能蚤而蕃之也。（順其天，致其性，道也；使木碩而茂，早而蕃，術(shù)也。知道者，術(shù)如毛之附皮，自然而在；不知道者，術(shù)無由存焉。）他植者則不然，（對照。）根拳（應(yīng)“本舒”。）而土易（應(yīng)“土故”。）。其培之也，若不過焉則不及（應(yīng)“培平”、“ 筑密”。）。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，（應(yīng)“勿動勿慮，去不復(fù)顧，蒔若子，置若棄”。）而木之性日以離矣。（應(yīng)“其天者全，而其性得”。）雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。（兩組“雖……，其實(shí)……”，妙絕！不能順其天、致其性的愛是害，不能順其天、致其性的憂是仇。深刻精辟，作警世通言可也?。?/b>故不我若也，吾又何能為（知大道，有所不能為又何妨？作者另一名篇《梓人傳》中主人公梓人，能指揮眾匠修大廈，可他的床缺了腳他自己都不會修，又何妨？）哉！” 【此段，將生自上段的疑云通通廓清。真水無香，真理樸素。原來，橐駝的不凡業(yè)績，源自平凡的真理。 不過，若細(xì)細(xì)琢磨，又會從平凡中品味到不凡：其一，橐駝不可能天生懂得“順天致性”之道，若無非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，若不是歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，安能悟得此道？其二，對“順天致性”之道，橐駝非特能說，更能恰當(dāng)自如地行，他已然成為種樹行業(yè)的“庖丁”，絕非等閑之輩。其三，相比之下，他植者是種樹，而橐駝是養(yǎng)樹，愛樹。他植者或?qū)⒎N樹與種其它植物不加區(qū)別，或從人的喜好、心情、習(xí)慣、需要、愿望等出發(fā)來種樹，只有橐駝從樹的角度出發(fā)，能充分注意到樹本身的天性，能完全著眼于樹本身健康自如地成長的需要，能把樹當(dāng)作一種鮮活的、富于個性的生命并加以完全的尊重。橐駝不僅是一個種樹者，而且真正體恤樹，關(guān)懷樹，尊重樹，是一個真正的愛樹者。
當(dāng)然，若本文僅限于傳橐駝之奇，宣養(yǎng)樹之理，也算不得奇文，更不能充分表現(xiàn)作者的思想情懷。】 【此段，借橐駝之口，以“順天致性”之道為鏡，生動而深刻地揭露俗吏好煩其令、生事擾民、使百姓不勝其苦之流弊。 俗吏好煩其令，看似勤政，實(shí)則怠政；看似愛民，實(shí)則害民；看似為民擔(dān)憂，實(shí)則與民結(jié)仇。當(dāng)官行政，應(yīng)以民為本，從老百姓的愿望和需要出發(fā)，為老百姓發(fā)展生產(chǎn)、提高生活水平（發(fā)展生產(chǎn)即老百姓之“性”，提高生活水平即老百姓之“生”）服務(wù)，創(chuàng)造健康寬松的政策環(huán)境，提供必要的政策或物質(zhì)支持，并協(xié)調(diào)百姓間的利益沖突，切實(shí)做好了這些，即便百姓不知長民者姓甚名誰，即便不向百姓發(fā)一號令，也是勤政，也是愛民。勖民耕種收獲，督民繅緒織縷，促民養(yǎng)豬喂雞，忙倒是挺忙，但那是做表面文章，形式主義，那是越位，是失職。更可惡的是，這種瞎忙乎攪擾了老百姓正常的生產(chǎn)生活——你勖民耕種，卻讓百姓用耕種的時(shí)間來聽你作勉勵耕種的報(bào)告；你叮囑老百姓養(yǎng)豬養(yǎng)雞，卻要他們把養(yǎng)人的耕地丟荒。
長人者為何好煩其令？原因大抵有二：其一，為滿足官癮——不把老百姓支使得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，怎顯我當(dāng)官者的威嚴(yán)和氣派？其二，為撈到政績——不向老百姓發(fā)些號令，不攆著他們上點(diǎn)新項(xiàng)目，搞點(diǎn)新開發(fā)，我將來怎么寫述職報(bào)告，怎么弄到升遷資本？究其根本，是不能完全從老百姓的生產(chǎn)生活出發(fā)，不能充分尊重老百姓的愿望和需要，不是切實(shí)著眼于蕃民之生、安民之性——不是真正愛民。】 【末段收束全文，點(diǎn)明寫作目的，直言本文不是給種樹人看，而是給為官者看的。建議當(dāng)局將本文作為官員們的學(xué)習(xí)資料?！?/b> 【結(jié)語：柳宗元借橐駝之口，依“順天致性”之理，抨擊俗吏好煩其令之流弊，表達(dá)了尊民、恤民、愛民的為官理念。柳宗元早歲即以“利安元元為務(wù)”，尊民、恤民、愛民，是其一生不變的情懷。投身永貞革新時(shí)，以“利安元元為務(wù)”；被貶永州時(shí)，為捕蛇者請命；屈身柳州時(shí)，解救奴婢，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)，打井種橘。偏是這個尊民、恤民、愛民的人，雖一生為官，卻屢遭貶謫，郁郁寡歡，志不得伸。但或許正因?yàn)檫@樣，他在本文中給我們留下的精神食糧，才顯得彌足珍貴。正如韓愈《悼柳子厚墓志銘》中所言：“使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此（“此”代柳子厚留下的文學(xué)辭章），孰得孰失，必有能辨之者。”】 |
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