首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)大膽的假設(shè)：大家平時(shí)聽(tīng)到“四書五經(jīng)”大多數(shù)都是這樣的表情吧？懵懂中帶著一絲茫然，茫然中透露著些許哀傷，哀傷中不乏一些無(wú)奈……

總之，此時(shí)的心情用四個(gè)字可以概括：不明覺(jué)厲！

就好像“四書五經(jīng)”是上古時(shí)期的神獸一樣：超級(jí)厲害，但是我并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

如果有人告訴你他正在讀四書五經(jīng)，咱們的腦海里常常會(huì)蹦頭懸梁錐刺股的畫面。碰到這樣的人，不管怎樣都要先點(diǎn)個(gè)贊！

記得當(dāng)年在上大學(xué)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了幾位外國(guó)友人，我用一口非常標(biāo)準(zhǔn)的中式英語(yǔ)問(wèn)他：ni jue de zhong guo zui li hai de shu shi shen me shu？（翻譯過(guò)來(lái)就是：你覺(jué)得中國(guó)最厲害的書是什么書？）他們的回答都是：絲書烏竟！

那么，作為最能代表中華儒家文化的四書五經(jīng),連外國(guó)友人們都知道一些，如果作為中國(guó)人的我們都不了解，豈不是丟人丟出了中國(guó)，丟出了亞洲，丟向了世界了？

所以，接下來(lái)我就為大家科普一下這傳說(shuō)中的四書五經(jīng)到底講了一些啥？話不多說(shuō)，正式開(kāi)始！

首先，四書五經(jīng)不是指一本書，而是最能代表儒家學(xué)說(shuō)的九部經(jīng)典著作的合稱。其中“四書”是指代以下四部著作：《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》以及《中庸》。

而“五經(jīng)”則是指代《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》以及《春秋》這五本著作。（注：《禮記》一般分兩部）

其實(shí)“四書”在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中露臉的機(jī)會(huì)還是挺多的，初中課文里就有《論語(yǔ)》、《孟子》和《禮記》的文章了，所以要記下來(lái)也不算太難。而“五經(jīng)”露臉的機(jī)會(huì)就比較少了，而且數(shù)量上也多了一部，所以記起來(lái)比較困難。這里分享給大家一句口訣，記住這句口訣就能比較快的記住這五部書的名字了：詩(shī)書禮記易春秋。

除了《禮記》和《春秋》，其余都是一個(gè)字代表一部書，這句話讀起來(lái)比較順口，所以多讀幾遍就能記住了，反正我就是這么記住的。

關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)了，僅僅記住名字并沒(méi)有什么用。丟人的概率還是偏高。

那么這幾本書究竟講了一些什么內(nèi)容呢？接下來(lái)就逐一給大家做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，了解這些奇書的梗概。

一、“四書”之《論語(yǔ)》

其實(shí)這部書不用我過(guò)多介紹了，關(guān)于這部書的作者啊，內(nèi)容啊，大家都多多少少了解一些。我這里就跟大家講講書名中的這個(gè)“論”字是啥意思。

大家都知道這個(gè)“論”字，在這里不能念第四聲，要念第二聲“l(fā)ún”，但這個(gè)字是啥意思可能知道的人就比較少了。這個(gè)“論”字，是整理、總結(jié)的意思。

所以和“語(yǔ)”結(jié)合起來(lái)，《論語(yǔ)》這個(gè)名字就是“把說(shuō)過(guò)的話整理總結(jié)成一部書”的意思。至于是誰(shuí)說(shuō)的話呢？地球人都知道是孔子。

所以，假設(shè)用一句話來(lái)概括《論語(yǔ)》的內(nèi)容，那就是：

大家都別吵了，都聽(tīng)孔老師的！

二、“四書”之《孟子》

這部書也不用做過(guò)多的介紹，跟《論語(yǔ)》的性質(zhì)差不多，也可以歸類到精神偶像這一類。只不過(guò)偶像由孔子換成了他的再傳弟子孟子。書名也更加直白，也許是因?yàn)閴阂植蛔?duì)孟子的如黃河之水般的崇敬之情。

所以如果要用一句話來(lái)概括這本書的內(nèi)容的話，那就是：

孟老師說(shuō)的也不錯(cuò)，咱們也聽(tīng)聽(tīng)他的！

三、“四書”之《大學(xué)》

看到“大學(xué)”這兩個(gè)字，智力正常的朋友們都應(yīng)該知道跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的“大學(xué)”的意思是不一樣的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有大學(xué)中學(xué)小學(xué)這種等級(jí)劃分概念。那么這個(gè)大學(xué)是指什么呢？這就要從這部書的來(lái)由說(shuō)起了。

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所著。那么后來(lái)為什么會(huì)把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)呢？因?yàn)楹笕耍ㄓ绕涫琼n愈和程頤二位）覺(jué)得《大學(xué)》寫的太好了，實(shí)在值得獨(dú)立門戶。那么大學(xué)為啥寫的好呢？因?yàn)樗鼘懙氖恰按髮W(xué)”，是很大的學(xué)問(wèn)！大到什么程度呢？人這一輩子做人做事的學(xué)問(wèn)都包含在里面了！

如果用一句話來(lái)概括《大學(xué)》的內(nèi)容的話，那就是：

看了《大學(xué)》，我的生涯一片無(wú)悔。

四、“四書”之《中庸》

“中庸”這個(gè)詞放到現(xiàn)在好像不是什么好詞，我們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)人做事太中庸基本上就跟說(shuō)他很慫是一個(gè)意思了。而實(shí)際上中庸可以說(shuō)是儒家學(xué)說(shuō)最精髓的所在，只是后來(lái)被別有用心的人惡意曲解了而已。

可以說(shuō)《中庸》是很牛的，牛到什么程度呢？跟《大學(xué)》一樣，牛到可以自立門戶--《中庸》也是從《禮記》中抽出來(lái)的。

《中庸》跟《大學(xué)》所講的內(nèi)容在性質(zhì)上是差不多的，都是在講做人做事的道理。但《中庸》當(dāng)中有一個(gè)很重要的核心觀點(diǎn)：中庸之道。

《中庸》的主要內(nèi)容也就是在談中庸之道在各行各業(yè)各種人群當(dāng)中的運(yùn)用之道。那么中庸之道到底是在講什么呢？這個(gè)每個(gè)人都有不同的理解，在我看來(lái)概括就是：做人做事得掌握好度。

借用《讓子彈飛》中的葛優(yōu)說(shuō)的一句臺(tái)詞來(lái)概括《中庸》：

路要一步一走，步子大了容易扯著dan！

五、“五經(jīng)”之《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》大家也比較熟悉了，我就不做過(guò)多介紹了。這是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容都是各地搜集來(lái)的詩(shī)歌。當(dāng)中的詩(shī)歌當(dāng)時(shí)都是可以演唱的歌詞。形式是詩(shī)歌，內(nèi)容卻非常豐富。不同的人群（貴族、平民），不同的題材（愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、敘事、諷刺、史詩(shī)等等）都有?？梢哉f(shuō)能比較完整的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌了。

用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容就是：

請(qǐng)跟著我的歌聲回到我的家鄉(xiāng)。

六、“五經(jīng)”之《尚書》

“尚書”這個(gè)詞，我們最常聽(tīng)到是在歷史電視劇當(dāng)中。在電視當(dāng)中這兩個(gè)字就是權(quán)利的象征，代表著一個(gè)部門的最高領(lǐng)導(dǎo)。比如兵部尚書、吏部尚書等，那都是位高權(quán)重的大人物。顯然，作為書名，這兩字不是這個(gè)意思了。因?yàn)檫@部書明顯不是在教我們?cè)趺串?dāng)官的。

《尚書》意為：“尚者，上也。上所為，下所書也?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《尚書》就是“上古之書”的意思。那就很明顯了，這部書的內(nèi)容就是記錄上古時(shí)代的那些人，那些事兒的書籍。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱《書》，漢代的時(shí)候才叫《尚書》。漢代的人概念中的上古時(shí)期，那肯定是很久很久很久以前了，也就是虞夏商周時(shí)期。那些時(shí)期的人都是真正的大神，大神說(shuō)話一般都是有很多名堂的，所以《尚書》的語(yǔ)言在四書五經(jīng)中是最深?yuàn)W難懂的。但因?yàn)槭怯涗浬瞎糯笊瘢栽谒臅褰?jīng)中的地位也是非常高的。

用一句話來(lái)概括《尚書》的內(nèi)容，就是：

小屁孩兒們，來(lái)看看你們的老祖宗吧！

七、“五經(jīng)”之《禮記》

《禮記》中的文章來(lái)源及作者在四書五經(jīng)中是最復(fù)雜的，多是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《儀禮》典籍，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》（因?yàn)橥ㄐ械陌姹臼俏鳚h時(shí)的戴圣整理編纂的。）與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

從這部書的名字就可以看出來(lái)它的主要內(nèi)容了，主要是在講先秦時(shí)期漢族人的禮儀制度。這里的禮儀制度不僅僅是包括人與人交往的禮儀，還包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面的制度。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是講規(guī)矩的，當(dāng)時(shí)的人做啥事兒有哪些規(guī)矩。

“禮”在儒家學(xué)說(shuō)中的地位是非常之高的，孔子畢生的志愿就是要恢復(fù)西周時(shí)的“禮樂(lè)政治”，后世朝代的統(tǒng)治者也經(jīng)常將“以禮治天下”掛在嘴邊。這里的“禮”，其實(shí)核心就是規(guī)矩。不然社會(huì)沒(méi)規(guī)矩，大家都去造反了，所以儒家學(xué)說(shuō)滿足了封建統(tǒng)治者的需求，統(tǒng)治者們都愛(ài)用。

用一句話概括《禮記》的內(nèi)容就是：

都別亂動(dòng)！按規(guī)矩來(lái)！

八、“五經(jīng)”之《周易》

《周易》可以說(shuō)是四書五經(jīng)當(dāng)中最神奇的一本書，街頭算命先生往往都有一本兒，如果沒(méi)有，那他就是個(gè)騙子。還有，不要把武俠小說(shuō)中的《易筋經(jīng)》當(dāng)成《周易》了。

“周易”這兩個(gè)字的意思是啥呢？“周”是指“周文王”的意思，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這部書是周文王坐牢的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的（“蓋西伯拘而演周易”--司馬遷《報(bào)任安書》）。這個(gè)“易”字理解起來(lái)稍微麻煩一些，是取“易”的本意，也就是甲骨文的中的意思。甲骨文當(dāng)中的“易”字寫法是日出地平線之意，象征著自然世界，陰陽(yáng)變化。

所以《周易》的內(nèi)容是在探究世界變化的規(guī)律，大家最常聽(tīng)到的就是“奇門遁甲、陰陽(yáng)八卦”。大家都知道，大自然的規(guī)律那是玄之又玄的。以我們現(xiàn)在的認(rèn)知水平，都不敢說(shuō)了解大自然的規(guī)律了，更何況是在當(dāng)時(shí)。只能靠一群高智商的人去推演，高智商的人推演出來(lái)的東西，低智商的人想要看懂那就不容易了。所以《周易》的內(nèi)容也是玄之又玄，窮其一生去研究《周易》的大有人在。

用一句話概括《周易》就是：

對(duì)不起，您的智商余額已不足，請(qǐng)充值。

九、“五經(jīng)”之《春秋》

《春秋》比較好理解，就是時(shí)間的意思。劉歡都唱了嘛“幾度風(fēng)雨，幾度春秋?！币簿褪钦f(shuō)《春秋》是一本史書，而且是孔子的祖國(guó)--魯國(guó)的史書。但因?yàn)槲淖诌^(guò)于質(zhì)簡(jiǎn)，也就是字太少，所以后人對(duì)這部書進(jìn)行了一些補(bǔ)充解釋和說(shuō)明。其中最具代表性的就是左丘明編寫的《春秋左氏傳》也叫《左傳》，還有公羊高編寫的《春秋公羊傳》以及谷梁喜編寫的《春秋谷梁傳》，合稱《春秋三傳》。

估計(jì)有人會(huì)說(shuō)，一個(gè)小國(guó)家的史書能有這么重要的地位嗎？要知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能留下的文字記錄的內(nèi)容本來(lái)就不多，像《春秋》這種系統(tǒng)完整的記錄魯國(guó)十二公的資料就更少了。而且，史書中含有大量的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的珍貴資料，所以也是相當(dāng)寶貴的。

用一句話來(lái)概括《春秋》的內(nèi)容就是：

孔子的老家，就住在這個(gè)屯兒！

以上就是“四書五經(jīng)”的簡(jiǎn)要介紹了，那么問(wèn)題來(lái)了，如此經(jīng)典神奇的書為什么現(xiàn)在的流傳度卻越來(lái)越小了呢？原因很簡(jiǎn)單，都是文言文寫的，而且是早期的文言文！我們現(xiàn)在已經(jīng)不用文言文了，字都看不懂那還咋看書？

所以，學(xué)好文言文是了解這些神秘又神奇的書籍的前提。