2010年考研政治

選擇題精選及答案(一)

第一部分 馬克思主義基本原理概論

一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

1. 馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是：

A. 唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B. 科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C. 理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

D. 階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征就是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第4頁；《大綱解析》第3頁。

2. 恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是：

A. 主體和客體的關(guān)系問題      B. 思維和存在的問題

C. 思維和存在的關(guān)系問題      D. 唯物辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)基本問題的提出和表述。

對(duì)于哲學(xué)的真正認(rèn)識(shí)，首要的是對(duì)哲學(xué)基本問題的認(rèn)識(shí)，掌握了哲學(xué)基本問題，就把握了哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。哲學(xué)基本問題是指思維和存在的關(guān)系問題，這一問題亦稱哲學(xué)的根本問題或哲學(xué)的最高問題。在哲學(xué)史上，黑格爾和費(fèi)爾巴哈都提到過思維和存在的關(guān)系問題，但是明確地把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題來論述的是恩格斯。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边@一基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在何者是第一性及有無同一性的問題。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第7頁；《大綱解析》第4頁。

3．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。 成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是：

A. 客觀唯心主義的觀點(diǎn)       B. 主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)           D. 樸素唯物主義的觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。

楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉就成為了土，水變?yōu)檎羝?，就成為了天。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第12頁；《大綱解析》第5頁。

4．“人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器：一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動(dòng)，由食料支持。沒有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去?！边@里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于：

A. 主觀唯心主義的觀點(diǎn)       B. 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C. 客觀唯心主義的觀點(diǎn)       D. 辯證唯物主義的觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn)。

題干引自18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家拉美特利的《人是機(jī)器》一書。拉美特利是一位立場(chǎng)鮮明的哲學(xué)家，為了反擊“上帝造人”說，拉美特利提出了“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，心靈和肉體的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題，他圍繞這一根本問題將哲學(xué)分為唯物論體系和唯靈論（即唯心論）體系兩大類。拉美特利認(rèn)為：心靈依賴于身體，是肉體的一部分，因而都是由物質(zhì)構(gòu)造的，都服從于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。拉美特利把他的機(jī)械論思想貫徹到底，繼笛卡爾提出“動(dòng)物是機(jī)器”之后，提出了“人是機(jī)器”的思想。拉美特利關(guān)于“人是機(jī)器”的思想打破了自然哲學(xué)中唯心主義的最后壁壘，但是其錯(cuò)誤也是顯見的。他的哲學(xué)是極端形態(tài)的機(jī)械論哲學(xué)的代

表。因此，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第9頁；《大綱解析》第5頁。

5．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了：

A. 剩余價(jià)值論   B. 階級(jí)斗爭(zhēng)理論   C. 辯證法   D. 科學(xué)的實(shí)踐觀

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決思維與存在的關(guān)系問題。表現(xiàn)在：第一，在世界觀中，它確認(rèn)人類通過實(shí)踐改造自然，使自然打上人的烙印，排除實(shí)踐就不能正確把握人與自然的關(guān)系。第二，在認(rèn)識(shí)論中，它把實(shí)踐放在首位，作為全部認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第三，在歷史觀中，它把實(shí)踐作為社會(huì)得以存在和發(fā)展的根據(jù)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。正是因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)踐觀的確立使得馬克思主義哲學(xué)成為唯物主義與辯證法相統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的理論體系。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第21頁；《大綱解析》第8頁。

6．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：

A. 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的           B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的       D. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀。

“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的一塊基石。

首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性（普遍性），有絕對(duì)性；后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性（特殊性），有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。

其次，馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問題統(tǒng)一起來，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第12頁；《大綱解析》第6頁。

7．狼孩沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明意識(shí)的產(chǎn)生：

A. 不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物

B. 不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會(huì)現(xiàn)象

C. 是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然界發(fā)展的產(chǎn)物

D. 不僅反映自然界而且反映社會(huì)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人類意識(shí)的起源和本質(zhì)。

從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，它既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。首先，自然界物質(zhì)產(chǎn)生出意識(shí)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程。這個(gè)過程大體經(jīng)歷了三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)：從無生命物質(zhì)的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)到低等生物的刺激感應(yīng)性；從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理；從動(dòng)物心理到人類意識(shí)。其次，在意識(shí)的產(chǎn)生過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動(dòng)一開始就是社會(huì)性的活動(dòng)；社會(huì)性的勞動(dòng)促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，語言的產(chǎn)生對(duì)于意識(shí)的形成具有決定意義。意識(shí)起源問題的科學(xué)解決，揭示了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的派生性，從意識(shí)的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一基本原理的正確性。本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第14頁；《大綱解析》第6頁。

8．物質(zhì)的存在方式和根本屬性是：

A. 實(shí)踐       B. 運(yùn)動(dòng)      C. 靜止      D. 時(shí)間和空間

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中?？茖W(xué)證明，從宏觀世界到微觀世界，從無機(jī)界到生命有機(jī)界直到人類社會(huì)，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是根本不存在的。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們認(rèn)識(shí)。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。科學(xué)證明，各種運(yùn)動(dòng)形式的主體都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。人的心理活動(dòng)誠然屬于精神活動(dòng)，但它總是同人的生理活動(dòng)緊密相連，是以人的生理活動(dòng)為其物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動(dòng)的純粹的心理活動(dòng)或純粹的精神活動(dòng)是根本不存在的。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第16頁；《大綱解析》第6頁。

9．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于：

A. 否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

B. 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C. 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D. 把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。

題干引文出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)”。列寧的前半句話，回答了世界的本質(zhì)或本原的問題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。19世紀(jì)德國(guó)的一些自然科學(xué)家，他們承認(rèn)唯物主義的基本原則，但把當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最新成就庸俗化，把意識(shí)直接歸納為物質(zhì)或理解成具有某種特殊性的“精細(xì)物質(zhì)”，被恩格斯稱之為庸俗唯物主義觀點(diǎn)；列寧則把他們稱之為不自覺的、自發(fā)的自然科學(xué)的唯物主義者。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第16頁；《大綱解析》第7頁。

10．物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人所認(rèn)識(shí)，但為人們認(rèn)識(shí)和利用事物提供前提條件的是：

A. 時(shí)間     B. 空間    C. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)   D. 相對(duì)靜止

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：相對(duì)靜止的意義。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的屬性只有在運(yùn)動(dòng)中才能顯示出來，但是在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中又包含著暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的靜止。靜止是相對(duì)的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不理解靜止，也就無法了解運(yùn)動(dòng)。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。只有了解事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動(dòng)，猜測(cè)它將來可能發(fā)生的變化。其次，不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。物質(zhì)的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，但只有在物質(zhì)的相對(duì)靜止中才能顯現(xiàn)出來；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生形形色色的不同物質(zhì)形態(tài)的根源，而相對(duì)靜止則是這些不同形態(tài)的物質(zhì)存在和發(fā)展的必要條件。因此，只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能區(qū)別事物，對(duì)事物進(jìn)行確定的分析，并把握其確定的性質(zhì)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第16頁；《大綱解析》第6頁。

11．發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠(yuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：

A. 變化      B. 增加      C. 創(chuàng)新      D. 運(yùn)動(dòng)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。

發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的完善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。從前提上看，發(fā)展必須要以理論和思維的創(chuàng)新為先導(dǎo)；從內(nèi)容上看，發(fā)展不是一種簡(jiǎn)單的量的擴(kuò)展，更重要的是一種新質(zhì)的生成；從方式上看，發(fā)展是一種新的重組，是運(yùn)作方式的重組，發(fā)展規(guī)則的重組，是發(fā)展總體思路、總體內(nèi)容、總體目標(biāo)創(chuàng)新的結(jié)果，是新的關(guān)系體系對(duì)舊的關(guān)系的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。因此，發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。為此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第27頁；《大綱解析》第10頁。

12．“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是：

A. 唯物辯證法的思想      B. 形而上學(xué)的思想

C. 詭辯論的思想          D. 唯心主義的思想

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展的過程性。

辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的思想，關(guān)于一切事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過程的思想，從另一個(gè)角度來說，也就是過程論的思想。過程這一范疇揭示出自然界、社會(huì)和思維的一切事物都處于生成和滅亡的不斷變化中。

恩格斯指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。這句話深刻揭示了每個(gè)事物存在的暫時(shí)性和穩(wěn)定的相對(duì)性，整個(gè)世界就是無數(shù)事物生成和滅亡過程的相互銜接以及由此結(jié)合構(gòu)成的過程的集合體。

一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。把世界看作過程的集合體，這是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想；把世界看作永恒不變的事物的集合體，這是形而上學(xué)的思想特征。因此答案選A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第27頁；《大綱解析》第11頁。

13．構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是：

A. 普遍性和特殊性       B. 同一性和斗爭(zhēng)性

C. 絕對(duì)性和相對(duì)性       D. 對(duì)抗性和兼容性

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的基本屬性。

矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾固有的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互否定、相互排斥、相互限制、相互分化的傾向和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性是事物

矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分割的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，同一是以差別和對(duì)立為前提的，是包含著差別和對(duì)立的具體的同一，因而沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，因?yàn)椴顒e和對(duì)立是事物內(nèi)在的差別和對(duì)立，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，所以差別、對(duì)立和斗爭(zhēng)必然和同一性相聯(lián)系，并為同一性所制約。矛盾雙方總是處于對(duì)立統(tǒng)一的過程中，同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，這就是矛盾的辯證法。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第29頁；《大綱解析》第11頁。

14．事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是：

A. 量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化            B. 肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化

C. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性        D. 矛盾雙方的互相排斥、互相否定

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

唯物辯證法在吸收人類認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示了事物運(yùn)動(dòng)的根本原因。它認(rèn)為，從宇宙天體到微觀粒子，從整個(gè)社會(huì)到社會(huì)的各種組織，都是其內(nèi)部對(duì)立著的各個(gè)要素按一定的秩序、結(jié)構(gòu)組成的矛盾集合體，矛盾無時(shí)不在無處不有。事物內(nèi)部諸要素的相互聯(lián)系、相互依賴是矛盾的同一性，它促使事物自身保持穩(wěn)定性。而事物內(nèi)部諸要素的互相排斥，即矛盾的斗爭(zhēng)性，它破壞事物內(nèi)部的秩序和結(jié)構(gòu)，促使舊事物向新事物轉(zhuǎn)化，它是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。事物各個(gè)要素這種互相聯(lián)結(jié)和互相排斥相結(jié)合，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，表現(xiàn)為過程。自然界的變化，主要是由于自然界自身固有的矛盾運(yùn)動(dòng)所引起，社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力同樣也是社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作用和意義，就在于它揭示了事物"自己運(yùn)動(dòng)"的根本原因、動(dòng)力和實(shí)在內(nèi)容。形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，看不到事物自身具有發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從而也就否認(rèn)了事物的"自己運(yùn)動(dòng)"和自我發(fā)展，它最終必然把整個(gè)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為某種神秘力量。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的思想，批判了形而上學(xué)的外因論，也同唯心主義徹底劃清了界限，為人們能動(dòng)地改造自然和社會(huì)，提供了正確的方向和道路。因此本題答案選C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第29頁；《大綱解析》第11頁。

15．認(rèn)為在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是：

A. 形而上學(xué)觀點(diǎn)          B. 詭辯論的觀點(diǎn)

C. 唯心主義觀點(diǎn)          D. 辯證法的觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：量變引起質(zhì)變的多種形式。

量變引起質(zhì)變的表現(xiàn)形式是多樣的，概括起來大致可以分為兩類情況：一是由事物要素?cái)?shù)量的增減引起質(zhì)變。事物要素的增加或減少，達(dá)到一定的程度，即突破度的界限，就會(huì)引起事物的質(zhì)變。例如，原子核電荷量的增減，會(huì)使一種元素變成另一種元素。二是事物要素的空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化引起質(zhì)變。例如，化學(xué)上的同素異構(gòu)體，盡管元素相同，但是由于結(jié)構(gòu)不同而具有不同的性質(zhì)。而在許多比較復(fù)雜一些的事物的量變中，這兩種形式往往不是單獨(dú)存在，而是同時(shí)發(fā)生、相互交織在一起的。本題的正確答案選D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第33頁；《大綱解析》第13頁。

16．唯物辯證法認(rèn)為假象是：

A. 與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象        B. 純粹偶然的現(xiàn)象

C. 人的主觀錯(cuò)覺            D. 以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：假象的本質(zhì)。

假象是現(xiàn)象的一種，它以否定的形式表現(xiàn)事物的本質(zhì)。本質(zhì)有多樣的表現(xiàn)形式，一般以肯定的形式表現(xiàn)出來，即現(xiàn)象與本質(zhì)相一致，這是一般的現(xiàn)象，也稱真象。但是由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性及其所處條件的復(fù)雜性，也有的現(xiàn)象是以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)，與本質(zhì)不一致，形成假象。假象客觀地存在于自然界和社會(huì)生活中，如海市蜃樓、動(dòng)物假死等等。假象不同于人的錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是由于人的主觀錯(cuò)誤而產(chǎn)生的，屬于主觀的范疇，假象則是客觀的，它同一般現(xiàn)象一樣，也以事物的本質(zhì)為依據(jù)，由本質(zhì)所產(chǎn)生和決定，只不過由于事物內(nèi)在矛盾的特殊性和所處條件的復(fù)雜性，以否定的、歪曲的形式表現(xiàn)著本質(zhì)。人們不僅要認(rèn)識(shí)事物的一般現(xiàn)象，而且要善于識(shí)別假象，只有這樣才能從正反兩方面完整地、深刻地認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第36頁；《大綱解析》第15～16頁。

17．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一結(jié)論是：

A. 唯心主義觀點(diǎn)            B. 辯證法觀點(diǎn)

C. 相對(duì)主義觀點(diǎn)            D. 機(jī)械論觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：歷史的必然性和偶然性的統(tǒng)一。

唯物史觀在論證社會(huì)歷史規(guī)律的必然性時(shí)，并沒有否認(rèn)偶然性的作用。相反，它對(duì)偶然性的歷史作用高度重視并進(jìn)行了深入研究。馬克思指出，如果偶然性不起作用的話，世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。

任何一個(gè)歷史事件都是眾多因素交互作用的結(jié)果，其中既有生產(chǎn)力，又有生產(chǎn)關(guān)系；既有經(jīng)濟(jì)因素，又有政治文化因素；既有客體方面的因素，又有主體方面的因素。各種因素相互交叉、制衡，使得社會(huì)歷史表現(xiàn)出種種難以預(yù)料的隨機(jī)性、偶然性，而歷史

必然性作為一種總的趨勢(shì)就在這些隨機(jī)性、偶然性中跳躍、閃現(xiàn)。正是這種必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一，使得社會(huì)歷史呈現(xiàn)出豐富多彩、絢麗多姿的面貌。 歷史唯物主義認(rèn)為偶然性不是可有可無的，社會(huì)歷史"發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些'偶然性'的"。 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，背后隱藏著必然性，對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩的作用。偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來的。

把握歷史必然性與偶然性的辯證關(guān)系，在認(rèn)識(shí)和處理具體的歷史事件時(shí)，就可以讓我們充分考慮各種可能性和偶然性，抓住機(jī)遇，有效地進(jìn)行主體選擇。同時(shí)，又可以把握歷史發(fā)展的基本軌跡，確定自己行動(dòng)的目標(biāo)、方向，將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第37頁；《大綱解析》第15頁。

18．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)：

A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力            B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿

C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源                D. 學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)古代的知行觀。

題干的意思是說：從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。全詩為：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生提出了需要。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是適應(yīng)實(shí)踐的需要，為解決和完成實(shí)踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。人成為認(rèn)識(shí)主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動(dòng)的需要；客觀存在的事物也是由于實(shí)踐的需要，作為實(shí)踐改造的對(duì)象，才逐一的成為認(rèn)識(shí)的客體?？茖W(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實(shí)踐的需要提出的，并且圍繞著人類實(shí)踐的需要這個(gè)中心來展開。

其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變成現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息。客觀事物只是由于實(shí)踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)內(nèi)容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實(shí)踐。實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動(dòng)，久而久之，會(huì)在人們頭腦中積淀下來s，形成各種思想模式。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第60～61頁；《大綱解析》第20～21頁。

19．恩格斯指出：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明：

A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿                   B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)

C. 所有科學(xué)的成果都直接來源于實(shí)踐的需要

D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。也就是恩格斯說的："社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。"其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。恩格斯說："人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。"由此可知，本題選D。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第61頁；《大綱解析》第21頁。

20．生活中人們常常使用“眼見為實(shí)”，對(duì)“眼見為實(shí)”的哲學(xué)評(píng)價(jià)正確的是：

A. 它肯定感性認(rèn)識(shí)的正確性             B. 它是人們長(zhǎng)期積累的正確的間接經(jīng)驗(yàn)

C. 它證明了凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理

D. 它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“眼見為實(shí)”是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，雖有一定的實(shí)踐意義，但也有很大的片面性。如果以“眼見為實(shí)”作為觀察問題的惟一準(zhǔn)則，迷信感官，缺少理性思維，就會(huì)在社會(huì)實(shí)踐中犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

親眼所見的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映。因此，“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理”的觀點(diǎn)顯然混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)的區(qū)別。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，必須經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)?！把垡姙閷?shí)”顯然夸大了感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，把親眼所見等同于客觀事實(shí)，取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第61頁；《大綱解析》第21頁。

21．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：

A. 主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)             B. 主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映

C. 主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省                 D. 主體對(duì)客體信息的選擇

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

句話正體現(xiàn)了意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第67頁；《大綱解析》第25頁。

25．真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是馬克思主義真理觀上的辯證法。對(duì)真理相對(duì)性的正確理解：

A. 真理與謬誤之間沒有確定的界限

B. 對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都可以是真理

C. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是很多種的

D. 真理有待擴(kuò)展和深化

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：真理的相對(duì)性和絕對(duì)性。

首先，絕對(duì)真理或者真理的絕對(duì)性有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這點(diǎn)是客觀的、無條件的；二是就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，是完全能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是認(rèn)識(shí)能力的至上性即無限性，這點(diǎn)也是絕對(duì)的；三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理，因此，承認(rèn)發(fā)展的無限性也就承認(rèn)真理發(fā)展的絕對(duì)性。

其次，真理的相對(duì)性也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界一定范圍和方面的正確認(rèn)識(shí)；二是就認(rèn)識(shí)的深度來說，真理總是在一定層次、一定深度下對(duì)客觀事物的近似正確的認(rèn)識(shí)；三是從真理的發(fā)展進(jìn)程上來說，它只是對(duì)事物一定發(fā)展階段上的正確認(rèn)識(shí)，它有待于發(fā)展。

真理與謬誤的關(guān)系：二者的對(duì)立表現(xiàn)在：真理是主觀對(duì)客觀的正確反映，謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的，二者有著原則的界限。同一對(duì)象的真理只能有一個(gè)，即與客觀事物及其規(guī)律相符合的客觀真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第70頁；《大綱解析》第26頁。

26．真理和謬誤的根本區(qū)別在于：

A. 真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的         B. 真理是有條件的，謬誤是無條件的

C. 真理是客觀的，謬誤是主觀的

D. 真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：真理和謬誤的區(qū)別。

認(rèn)識(shí)作為結(jié)果，總的說是既包含真理，又包含謬誤，真理認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在避免和克服謬誤中實(shí)現(xiàn)的。真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。對(duì)立是指，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)分是絕對(duì)的，不能混淆。統(tǒng)一是指，一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。在一定條件下的謬誤，在另一種條件下可能會(huì)成為正確的認(rèn)識(shí)或結(jié)論。

在真理和謬誤的關(guān)系問題上，凸顯了真理的條件性。真理和謬誤都是主體在一定條件下的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)條件的改變有可能帶來認(rèn)識(shí)性質(zhì)的改變。在一定條件下真理性的認(rèn)識(shí)，之所以會(huì)在另一條件下轉(zhuǎn)化為謬誤，就在于人們對(duì)真理的把握超出了或縮小了真理適用的條件和范圍?？忌⒁猓何覀冋f，真理轉(zhuǎn)化為謬誤，不是由于真理本身包含著謬誤，而是由于人們沒有準(zhǔn)確把握運(yùn)用真理的條件。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第71頁；《大綱解析》第27頁。

27．在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)：

A. 社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展             B. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C. 社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的               D. 社會(huì)歷史規(guī)律是可知的

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的依據(jù)。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素；社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面，它既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。如何處理社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，所有的哲學(xué)派別，無論是唯心主義還是唯物主義都沒有正確解決這個(gè)問題，因?yàn)樗鼈兌疾焕斫馕镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，因而也不能理解社會(huì)的本質(zhì)，不理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的真實(shí)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，從而唯物地、辯證地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第88頁；《大綱解析》第32頁。

28．恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這句話的意思是：

A. 社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在           B. 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

C. 社會(huì)意識(shí)具有反作用                     D. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

題干的意思是說社會(huì)、國(guó)家、制度等一切理論觀念都只有在理解了產(chǎn)生這些觀念的物質(zhì)條件的前提下才能被理解。其暗含的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義明確地把社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)的關(guān)系看作歷史觀的基本問題，認(rèn)為社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，具有發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第90頁；《大綱解析》第33頁。

29．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點(diǎn)的積極意義在于說明：

A. 國(guó)家的社會(huì)法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性

B. 人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會(huì)法律制度的形成

C. 地理環(huán)境影響并作用于人類社會(huì)，是人類社會(huì)不可缺少的物質(zhì)條件

D. 地理環(huán)境既決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也決定社會(huì)發(fā)展的方向

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)分析。

題干是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩關(guān)于地理因素對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)。孟德斯鳩認(rèn)為，社會(huì)制度、國(guó)家法律、民族精神都是根源于氣候的本性。人和動(dòng)物一樣，都是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人類的體制和心理狀態(tài)、人口和種族分布、文化的高低、經(jīng)濟(jì)的盛衰、國(guó)家的強(qiáng)弱、社會(huì)的發(fā)展都是由地理環(huán)境決定的。

孟德斯鳩的上述思想被人們稱為"地理環(huán)境決定論"。他在社會(huì)歷史領(lǐng)域排除了神意的影響，將人的自然本性看作是社會(huì)的根本法則，因而試圖從自然因素中尋找決定社會(huì)制度的原因，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確有積極的意義，但畢竟是錯(cuò)誤的。地理環(huán)境雖然是人類社會(huì)不可缺少的和經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但是它既不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也不能決定社會(huì)發(fā)展的方向。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第88～89頁；《大綱解析》第32頁。

30．馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@句話揭示了：

A. 人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系

B. 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力

C. 社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上

D. 資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力的構(gòu)成要素及其作用。

勞動(dòng)資料是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。"各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。"整個(gè)生產(chǎn)力的變化和發(fā)展是從勞動(dòng)資料系統(tǒng)的變化，尤其是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的。換言之，生產(chǎn)工具的水平體現(xiàn)著生產(chǎn)力的水平，標(biāo)志著人類所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率；同時(shí)，生產(chǎn)工具以至全部勞動(dòng)資料的性質(zhì)及其變革是"可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革"。所以馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)資料是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器。生產(chǎn)工具、勞動(dòng)資料的狀況不僅直接決定著勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且直接決定著分工的狀況，并通過分工決定著人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。換言之，人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第91～92頁；《大綱解析》第34頁。

31．馬克思指出：意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)：

A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映               B. 思想上層建筑的反映

C. 統(tǒng)治階級(jí)意志的反映                   D. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定作用，但這決不意味著人們的意識(shí)和精神生活過程只是人們的社會(huì)存在和現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)的、消極的派生物；相反，馬克思主義認(rèn)為，人們的社會(huì)意識(shí)和精神生活應(yīng)該反映、說明人們的社會(huì)存在和現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該通過人們的行動(dòng)去能動(dòng)地作用于現(xiàn)實(shí)生活。

社會(huì)意識(shí)的根本性質(zhì)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，其中最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。因此，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)存在的狀況決定著社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，而社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的反映。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第90頁；《大綱解析》第32～33頁。

32．認(rèn)為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用”，這一觀點(diǎn)是：

A. 違背了歷史的辯證法的錯(cuò)誤觀點(diǎn)     B. 陷入了歷史唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C. 符合歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)       D. 曲解歷史唯物主義原理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)上層建筑反作用的辨析。

歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下，承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，實(shí)際上是說上層建筑反作用于生產(chǎn)力。上層建筑反作用于生產(chǎn)力是通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。因此，上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，還是起阻礙作用，不是取決于它是否適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的還是落后的。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，它越是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就越能促進(jìn)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展；相反，當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一種落后的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，它越是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就越阻礙生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，會(huì)陷入歷史唯心主義；否認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，則違背了歷史的辯證法。題干的這一觀點(diǎn)，承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，也承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用。但是在理解上層建筑的反作用上存在著錯(cuò)誤的理解，因此，本題的正確答案為D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第96頁；《大綱解析》第36頁。

33．認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)：

A. 否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性            B. 否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C. 否認(rèn)了歷史事件的具體性          D. 否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：歷史規(guī)律。

這是一道很有現(xiàn)實(shí)意義的問題?，F(xiàn)代西方歷史哲學(xué)以歷史事件的單一性、人的歷史活動(dòng)具有選擇性、歷史認(rèn)識(shí)的相對(duì)性為依據(jù)，否定歷史的必然性，并攻擊馬克思主義。這種思潮對(duì)我國(guó)也有一定的影響。社會(huì)歷史規(guī)律是社會(huì)發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。歷史規(guī)律的重復(fù)性指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。自然規(guī)律的重復(fù)性是顯而易見的，社會(huì)規(guī)律的重復(fù)性盡管復(fù)雜，但同樣存在。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第98頁；《大綱解析》第38頁。

34．“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識(shí)歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，做出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為?！边@一觀點(diǎn)：

A. 簡(jiǎn)化了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的過程性

B. 否認(rèn)了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的條件性

C. 承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一

D. 是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。

命題中“歷史必由之路”是指社會(huì)發(fā)展的必然性即社會(huì)規(guī)律，“自己的歷史責(zé)任”屬于人的自覺活動(dòng)范疇。這句話的意思就是說，只有將社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)統(tǒng)一起來才是正確的選擇。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史進(jìn)程。人是社會(huì)歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性才能得到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。

在具體歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性，而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行。

當(dāng)今時(shí)代正處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是中國(guó)人民的根本利益所在，也是中國(guó)青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念、自覺投身于建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路，這是當(dāng)代中國(guó)青年的正確選擇。本題的正確答案為C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第98頁；《大綱解析》第38頁。

35．認(rèn)為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點(diǎn)是：

A. 承認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點(diǎn)

B. 否認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)從屬于并受制于人民群眾的作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C. 承認(rèn)所有的個(gè)人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點(diǎn)

D. 否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：杰出人物和人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

在杰出人物的歷史作用問題上，我們應(yīng)該看到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的重要作用是第二位的，是從屬于并受制于人民群眾的作用的。杰出人物的力量來源于人民群眾，沒有人民群眾的支持，任何杰出人物都不能成功。杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度，其

全部功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。

歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，所以，生產(chǎn)方式的主體--人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，從根本上說，杰出人物的作用體現(xiàn)的是人民群眾的作用。

歷史唯物主義主張人民群眾創(chuàng)造歷史，反對(duì)"英雄創(chuàng)造歷史"的觀點(diǎn)，也反對(duì)"英雄和人民共同創(chuàng)造歷史"的觀點(diǎn)。這種"共同創(chuàng)造論"貌似全面，實(shí)際并沒有擺脫唯心史觀的性質(zhì)。因此，本題的正確答案是Ｂ選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第109～111頁；《大綱解析》第42頁。

36．“時(shí)勢(shì)造英雄”與“英雄造時(shí)勢(shì)”這兩種觀點(diǎn)：

A. 都正確表達(dá)了杰出人物、歷史人物的歷史作用

B. 都否認(rèn)杰出人物發(fā)揮作用從屬并受制于人民群眾的作用

C. 前者是唯物主義命題，后者是唯心史觀

D. 前者是唯心史觀，后者是唯物主義命題

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：英雄人物在歷史發(fā)展中的作用。

歷史唯物主義在堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，承認(rèn)英雄人物對(duì)歷史發(fā)揮巨大的作用，但是，對(duì)此我們也要進(jìn)行全面的、歷史的、階級(jí)的分析：第一，杰出人物是歷史的產(chǎn)物。在人類歷史發(fā)展的各個(gè)階段，任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是社會(huì)需要和時(shí)代需要的產(chǎn)物。在社會(huì)需要面前，出現(xiàn)怎樣的杰出人物，由誰來充當(dāng)杰出人物或領(lǐng)袖人物，這多少具有偶然性，但這樣的杰出人物一定會(huì)出現(xiàn)則是必然的。這種必然性在于社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的需要。這就是人們通常所說的“時(shí)勢(shì)造英雄”。第二，杰出人物的歷史作用必定受一定歷史條件的制約，他們只能在特定的歷史條件下發(fā)揮作用，而不能超出這個(gè)條件。在歷史必然性面前，杰出人物并不是沒有發(fā)揮歷史主動(dòng)性的舞臺(tái)，但是這種歷史主動(dòng)性卻在于順應(yīng)歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性，從而促進(jìn)歷史事變的進(jìn)程，這正是杰出人物歷史作用的根本體現(xiàn)。然而，無論如何，任何杰出人物都不能創(chuàng)造歷史，不能改變歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和一般進(jìn)程。認(rèn)為“英雄造時(shí)勢(shì)”是唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第111頁；《大綱解析》第44～45頁。

37．“在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這一觀點(diǎn)屬于：

A. 歷史唯心主義觀點(diǎn)         B. 歷史辯證法觀點(diǎn)

C. 歷史唯物主義觀點(diǎn)         D. 歷史決定論觀點(diǎn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人民群眾和英雄人物在社會(huì)發(fā)展中的作用。

題干的這種說法把人民群眾和英雄人物對(duì)立起來，違背了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的基本原理。人民群眾作為歷史的決定力量，應(yīng)該說既是歷史的"劇中人"，又是歷史的"劇作者"。歷史唯物主義不否認(rèn)英雄人物在歷史創(chuàng)造中的重要作用，但是，英雄人物都是在群眾的實(shí)踐中造就并涌現(xiàn)出來的，他們的歷史作用必須和群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合，和人民群眾一起成為歷史的"劇中人"和歷史的"劇作者"。英雄人物如果脫離了群眾，將一事無成。題干中的這一觀點(diǎn)把兩者割裂開來，夸大了英雄人物的作用，因此是歷史觀上的唯心主義觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第111頁；《大綱解析》第44～45頁。

38．“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明：

A. 人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)

B. 人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C. 歷史發(fā)展的方向是人自己決定的

D. 人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人是社會(huì)歷史的主體。

題干是馬克思和恩格斯針對(duì)布魯諾·鮑威爾把歷史看作是純粹的思想活動(dòng)而忽視人是歷史活動(dòng)主體提出的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。就是說，人們是為了追求和實(shí)現(xiàn)自己的“利益”而從事現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)、政治活動(dòng)和其他經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，這些有目的的活動(dòng)構(gòu)成了歷史。人才是歷史活動(dòng)的主體，歷史是人們自己活動(dòng)的產(chǎn)物。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律不以任何人、階級(jí)以至整個(gè)人類的意志為轉(zhuǎn)移，并支配著人們的活動(dòng)，決定著社會(huì)發(fā)展的方向（選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的）。但是，社會(huì)發(fā)展規(guī)律又的確形成并實(shí)現(xiàn)于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，人是社會(huì)歷史的主體。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，這里，馬克思、恩格斯明確指出，作為科學(xué)歷史觀出發(fā)點(diǎn)的是"現(xiàn)實(shí)的人”，而不是“人”（選項(xiàng)A錯(cuò)誤）他們把從事物質(zhì)生產(chǎn)的“現(xiàn)實(shí)的人”作為出發(fā)點(diǎn)，這是因?yàn)闅v史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的。馬克思和恩格斯指出，在階級(jí)社會(huì)中，“階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的原動(dòng)力”。認(rèn)為人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力，是人本主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第111頁；《大綱解析》第44頁。

39．在小規(guī)模范圍內(nèi)，以貨幣為交換媒介，以滿足私人利益需要為目的，交換商品以滿足自身使用價(jià)值的需要。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)是指：

A. 自然經(jīng)濟(jì)       B. 簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)       C. 發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)      D. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段。

為了交換而進(jìn)行生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的特征。商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。自然經(jīng)濟(jì)是與較低的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是自給自足的經(jīng)濟(jì)，封閉保守的經(jīng)濟(jì)，以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)為特征，勞動(dòng)以自然分工為基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)階段是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上，與機(jī)器大生產(chǎn)、發(fā)達(dá)的科技相聯(lián)系，生產(chǎn)和交換的目的不僅為了交換自己需要的使用價(jià)值，更為了獲得更多的價(jià)值，使價(jià)值增殖。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段。因此，ACD均為錯(cuò)誤選項(xiàng)。只有簡(jiǎn)單的商品經(jīng)濟(jì)才是在小規(guī)模范圍內(nèi)，以貨幣為交換媒介，以滿足私人利益需要為目的，交換商品以滿足自身使用價(jià)值的需要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第120頁；《大綱解析》第46頁。

40．“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！睆鸟R克思的這段話中，我們可以得出：

A. 使用價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容       B. 使用價(jià)值是商品的自然屬性

C. 使用價(jià)值是商品的社會(huì)屬性           D. 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：商品的自然屬性。

使用價(jià)值是商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是由物品的物理、化學(xué)、生物等屬性決定的。各種物品的不同的自然屬性，能夠滿足人們不同的需要，也就具有不同的使用價(jià)值。商品的使用價(jià)值所體現(xiàn)的是人與物的關(guān)系，它本身并不反映社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，它在一切人類社會(huì)中都存在，構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121頁；《大綱解析》第47頁。

41．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究商品時(shí)，之所以考察商品的使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是：

A. 構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容         B. 人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件

C. 滿足人們需要的物質(zhì)實(shí)體     D. 商品交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：商品的使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

使用價(jià)值是指物品的有用性或效用，即能滿足人們某種需要的屬性。使用價(jià)值是商品的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要考察使用價(jià)值，是因?yàn)樗巧唐方粨Q價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值是指商品與其他商品相交換的屬性。交換價(jià)值表現(xiàn)的是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動(dòng)。使用價(jià)值是價(jià)值的價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值的存在以使用價(jià)值的存在為前提，沒有價(jià)值的物品可以有使用價(jià)值，但只是普通的使用物品，而不是商品。因此，使用價(jià)值是商品的物質(zhì)內(nèi)容，也是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值和交換價(jià)值，價(jià)值和交換價(jià)值的存在以使用價(jià)值的存在為前提。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121頁；《大綱解析》第47頁。

42．商品的二因素是由：

A. 商品的自然屬性所決定的         B. 商品的社會(huì)屬性所決定的

C. 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的     D. 生產(chǎn)資料的所有制決定的

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同使用價(jià)值的不同性質(zhì)和不同形式的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的目的、對(duì)象、操作方法、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)結(jié)果來區(qū)分的。作為生產(chǎn)使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，是同人類社會(huì)一起存在的，它反映的是人與自然的關(guān)系。抽象勞動(dòng)是指撇開勞動(dòng)的具體形式的一般的無差別的人類勞動(dòng)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，抽象勞動(dòng)作為人類勞動(dòng)的一種特殊的社會(huì)形式，它形成商品的價(jià)值。抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121～122頁；《大綱解析》第47頁。

43．兩種不同的商品可以按照一定比例進(jìn)行相互交換的原因在于：

A. 兩種不同的商品都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物

B. 兩種不同的商品對(duì)人們有相同的效用

C. 不同使用價(jià)值的商品都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)

D. 兩種不同的商品有不同的使用價(jià)值

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：不同商品能夠進(jìn)行相互交換的原因。

商品不僅具有使用價(jià)值，而且具有交換價(jià)值，即它能夠用于交換別的商品，并表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量上的關(guān)系或比例。不同的商品之所以能夠進(jìn)行比較，就是由于在不同使用價(jià)值的商品中凝結(jié)了無差別的一般人類勞動(dòng)，即商品

48．貨幣執(zhí)行流通手段的職能時(shí)，其特點(diǎn)是：

A. 可以是想象的或觀念上的貨幣         B. 必須是足值的金屬貨幣

C. 必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣                   D. 可以是支票或電子貨幣

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：貨幣的流通手段職能。

貨幣的流通手段職能是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。貨幣執(zhí)行流通手段，不能是觀念上的貨幣，必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，但不一定非要足值的貨幣。貨幣執(zhí)行流通手段的職能，使直接的物物的交換發(fā)展成為以貨幣為媒介的商品流通。執(zhí)行流通手段的貨幣，最初采用金屬條塊形式，每次商品交易都需鑒定其成色和重量，十分不便。隨著商品交換的發(fā)展，為了方便，貨幣的金屬條塊形式發(fā)展為鑄幣形式，但由于流通中的磨損，分量減輕，出現(xiàn)不足值的現(xiàn)象，但這種不足值的鑄幣也和足值的鑄幣一樣流通。這表明，金屬鑄幣由價(jià)值符號(hào)來代替是可行的，于是產(chǎn)生了紙幣。紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值符號(hào)。隨著商品經(jīng)濟(jì)和信用制度的發(fā)展，又產(chǎn)生了信用貨幣。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到當(dāng)代，通過銀行進(jìn)行轉(zhuǎn)賬的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大，由于廣泛使用電子計(jì)算機(jī)，又出現(xiàn)了"電子貨幣"。這是一種觀念性的貨幣。信用貨幣、"電子貨幣"，都是貨幣的代用品或替代形式。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第124頁；《大綱解析》第48頁。

49．價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)是通過：

A. 市場(chǎng)機(jī)制的作用完成的        B. 政府的宏觀調(diào)控完成的

C. 資源的有效配置完成的        D. 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率完成的

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：價(jià)值規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)途徑。

價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)的支配作用是通過一定的形式表現(xiàn)出來的。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，因此，價(jià)值規(guī)律具體是通過價(jià)格的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)的，而價(jià)格的運(yùn)動(dòng)又離不開競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律。所以，價(jià)值規(guī)律就是通過價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、供求規(guī)律的相互作用來表現(xiàn)的。

價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的綜合作用共同構(gòu)成市場(chǎng)機(jī)制。價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，就是通過市場(chǎng)機(jī)制的作用來實(shí)現(xiàn)的，市場(chǎng)機(jī)制之所以能夠?qū)?jīng)濟(jì)活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，是因?yàn)楸澈蟮目陀^經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第125頁；《大綱解析》第48頁。

50. 馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，其根據(jù)是資本不同部分：

A. 價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同               B. 在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同

C. 在使用價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同   D. 周轉(zhuǎn)速度的不同

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的依據(jù)。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，馬克思第一個(gè)科學(xué)地揭示了資本的本質(zhì)，并進(jìn)而將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家的資本概括起來不外兩個(gè)部分，即以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本和以勞動(dòng)力形態(tài)存在的資本。馬克思依據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程中的不同作用，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。用于購買生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)過程中只是把原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，價(jià)值量沒有發(fā)生變化的那部分資本，叫做不變資本；用于購買勞動(dòng)力并在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價(jià)值增殖的那部分資本，叫做可變資本。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第132頁；《大綱解析》第51頁。

51. 某資本家工廠共有資本200萬元，其中一次生產(chǎn)耗費(fèi)不變資本100萬元，購買勞動(dòng)力部分為80萬元，生產(chǎn)出商品價(jià)值300萬元。該資本的剩余價(jià)值率是：

A. 300%      B. 200%    C. 150%    D. 100%

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：剩余價(jià)值率的公式。

剩余價(jià)值率是由剩余價(jià)值和可變資本之間的比率形成的。它反映的是資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度。剩余價(jià)值率可表示為m'=m/v。資本家要獲得更多的剩余價(jià)值，可以通過兩條途徑：提高對(duì)工人的剝削程度和增加可變資本總量。在資本主義條件下，剩余價(jià)值率有提高的趨勢(shì)。

要求出本題的剩余價(jià)值率，必須首先計(jì)算出剩余價(jià)值量：300-100-80=120萬元。根據(jù)剩余價(jià)值率的計(jì)算公式：m'=m/v，即m'=120/80=150%。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第132頁；《大綱解析》第51頁。

52. 在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，資本家為了提高資本對(duì)雇傭工人的剝削程度，通常會(huì)采用的兩種基本方法是：

A. 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)與超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)

B. 相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)與超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)

C. 絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

D. 超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)與壟斷市場(chǎng)和價(jià)格

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：剩余價(jià)值的兩種生產(chǎn)方法。

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本家之所以能采用延長(zhǎng)工作日的方法來獲得更多的剩余價(jià)值，是因?yàn)楣ぷ魅帐且粋€(gè)可變量，它可以在一定的限度內(nèi)變動(dòng)。但是，靠絕對(duì)地延

長(zhǎng)工作日來獲得更多的剩余價(jià)值是有很大局限的。因?yàn)楣ぷ魅盏难娱L(zhǎng)限度既取決于勞動(dòng)力的生理界限，又取決于社會(huì)和道德的界限。

相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而進(jìn)行的剩余價(jià)值生產(chǎn)。為了生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值，必須縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。要縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就必須降低勞動(dòng)力的價(jià)值。由于勞動(dòng)力價(jià)值由維持勞動(dòng)者及其家屬生活所必需的生活資料的價(jià)值所構(gòu)成，并且這些生活資料的價(jià)值與生產(chǎn)它的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，因此，要降低生活資料的價(jià)值，就必須提高生活資料生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率。生活資料生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，生活資料的價(jià)值就會(huì)降低，勞動(dòng)力價(jià)值也隨之下降，再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間便會(huì)縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間則相應(yīng)延長(zhǎng)，從而生產(chǎn)出相對(duì)剩余價(jià)值。所以，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件的。

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法。因此，本題的正確的答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第133頁；《大綱解析》第51頁。

53. 資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，這是由資本追逐剩余價(jià)值的本性和競(jìng)爭(zhēng)的外部壓力決定的。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家用無償占有的剩余價(jià)值來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而占有更多的剩余價(jià)值。資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是：

A. 資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉        B. 擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本積累的源泉

C. 資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的結(jié)果        D. 擴(kuò)大再生產(chǎn)與資本積累沒有關(guān)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系。

資本積累是資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉。如果說在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下，經(jīng)過一段時(shí)間后，資本家的資本全部為剩余價(jià)值所代替，那么在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，追加資本一開始就是資本化的剩余價(jià)值。積累的追加資本，無非是工人過去勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值。工人階級(jí)總是用他們這一年的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造了下一年雇傭追加勞動(dòng)的資本。追加資本分為兩部分，一部分作為不變資本，購買追加的生產(chǎn)資料，一部分作為可變資本，雇傭追加的勞動(dòng)力，兩者在生產(chǎn)過程中被合并在一起，從而實(shí)現(xiàn)了規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)。從這個(gè)意義上說，"積累就是資本的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)"。資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，而擴(kuò)大再生產(chǎn)是資本積累的結(jié)果。馬克思說："現(xiàn)在，對(duì)過去無酬勞動(dòng)的所有權(quán)，成為現(xiàn)今以日益擴(kuò)大的規(guī)模占有活的無酬勞動(dòng)的唯一條件。資本家已經(jīng)積累的越多，就越能更多地積累。"這就是資本積累的實(shí)質(zhì)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第52頁。

54.馬克思在《資本論》中指出：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！边@句話揭示了資本積累的一般規(guī)律是：

A. 資本有機(jī)構(gòu)成的提高導(dǎo)致了資本主義社會(huì)相對(duì)過剩人口的形成

B. 隨著資本積累的增長(zhǎng)，資本有機(jī)構(gòu)成表現(xiàn)出不斷提高的趨勢(shì)

C. 資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累與工人階級(jí)貧困的積累內(nèi)在地、本質(zhì)地、必然地聯(lián)系在一起

D. 資本積累和資本有機(jī)構(gòu)成提高的過程，就是“機(jī)器排斥工人”的過程

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本積累的一般規(guī)律。

資本主義積累的一般規(guī)律即隨著資本積累的增長(zhǎng)，引起無產(chǎn)階級(jí)貧困化的必然性。馬克思稱之為資本主義積累的一般規(guī)律。他指出：“社會(huì)財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力與資本的膨脹一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)的貧困層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律。像其他一切規(guī)律一樣，這個(gè)規(guī)律在現(xiàn)實(shí)中也會(huì)由于各種各樣的情況而有所變化。”（馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第707頁）因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第52頁。

55. 分析資本有機(jī)構(gòu)成的理論前提是把生產(chǎn)資本劃分為可變資本和不變資本。在資本積累過程中，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，這意味著在不變資本和可變資本的關(guān)系中：

A. 不變資本的比重不斷增加              B. 可變資本的比重不斷增加

C. 不變資本和可變資本的比重同步增加    D. 不變資本和可變資本的比重同步下降

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本有機(jī)構(gòu)成提高過程中不變資本和可變資本的變化趨勢(shì)。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資本積累的增長(zhǎng)，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。馬克思把資本積累進(jìn)程中資本有機(jī)構(gòu)成的提高，叫做資本構(gòu)成質(zhì)的變化。其原因是，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)和資本相互競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，迫使資本家努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少單位產(chǎn)品勞動(dòng)耗費(fèi)。因此，資本家就要采用先進(jìn)的技術(shù)裝備，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)資本技術(shù)構(gòu)成提高。而資本技術(shù)構(gòu)成提高的結(jié)果是：總資本中的不變資本的增長(zhǎng)速度相對(duì)加快，使資本價(jià)值構(gòu)成提高并導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高。個(gè)別企業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)引起部門及整個(gè)社會(huì)資本有機(jī)構(gòu)成的提高。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第53頁。

56. 某企業(yè)投入到企業(yè)的資本是100萬元，其資本有機(jī)構(gòu)成是4/1，經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的商品價(jià)值為120萬元，其剩余價(jià)值率是：

A. 20%         B. 80%         C. 100%        D. 120%

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：通過資本有機(jī)構(gòu)成考察剩余價(jià)值。

資本有機(jī)構(gòu)成可用C∶V表示。企業(yè)投入到企業(yè)的資本是100萬元，其資本有機(jī)構(gòu)成是4/1。因此，資本的有機(jī)構(gòu)成中的不變資本和可變資本的關(guān)系可以表示為：C∶V=4∶1，即C=4V。又由C+V=100（萬元），可以計(jì)算出：C=80（萬元），V=20（萬元）。

由試題得知經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的商品價(jià)值為120萬元，因此可以得出不變資本創(chuàng)造的剩余價(jià)值為120-100=20（萬元）。再根據(jù)剩余價(jià)值率M'=M/V=20/20=100%，因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第53頁。

57．壟斷統(tǒng)治是壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)和根本經(jīng)濟(jì)特征，獲取壟斷利潤(rùn)是壟斷統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征是：

A. 通過壟斷組織實(shí)現(xiàn)的壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用

B. 在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

C. 資本輸出有了特別重要的意義

D. 瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征。

壟斷資本的統(tǒng)治是通過壟斷組織實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織就是指在資本主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)部門或幾個(gè)部門中，居于壟斷地位的大企業(yè)或大聯(lián)合企業(yè)。壟斷組織擁有的資本叫做壟斷資本。壟斷組織的建立，實(shí)質(zhì)在于獲取高額壟斷利潤(rùn)。壟斷組織的主要形式有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。由于壟斷組織規(guī)模大，它在經(jīng)濟(jì)生活中必然起著決定性作用。

列寧概括了壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)特征：主要有第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。其中，最基本的經(jīng)濟(jì)特征是通過壟斷組織實(shí)現(xiàn)的壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第161～162頁；《大綱解析》第58頁。

58．壟斷資本的統(tǒng)治是通過一定的壟斷組織來實(shí)現(xiàn)的，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用。當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是：

A. 國(guó)際卡特爾       B. 混合聯(lián)合企業(yè)      C. 跨國(guó)公司       D. 國(guó)際康采恩

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式。

跨國(guó)公司，是指以一國(guó)的總公司為基地，通過直接投資，在國(guó)外設(shè)立子公司和分支機(jī)構(gòu)，從事跨國(guó)生產(chǎn)、銷售和其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的國(guó)際性企業(yè)，跨國(guó)公司是當(dāng)代國(guó)際壟斷的主要形式。早期的跨國(guó)公司產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是50年代中期以后，跨國(guó)公司無論是其規(guī)模還是活動(dòng)范圍，都獲得了飛速的發(fā)展。

戰(zhàn)后跨國(guó)公司迅速發(fā)展的原因，主要有：第一，跨國(guó)公司是符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因此具有旺盛的生命力和良好的發(fā)展前景；第二，科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力和國(guó)際分工的巨大發(fā)展，生產(chǎn)專業(yè)化和分工協(xié)作，要求在世界范圍內(nèi)進(jìn)行資源的重新配置；第三，通過對(duì)外直接投資，就地生產(chǎn)和銷售，可以繞過關(guān)稅壁壘，降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，開辟和占領(lǐng)更多的市場(chǎng)；第四，舊殖民體系的瓦解，迫使壟斷企業(yè)采取比較隱蔽的方式對(duì)外擴(kuò)張和掠奪，而跨國(guó)公司為當(dāng)代帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張和掠奪的新方式--資本輸出提供了方便；第五，現(xiàn)代化交通和通訊設(shè)施的發(fā)展，政府的鼓勵(lì)和支持。

第二次世界大戰(zhàn)后，跨國(guó)公司獲得了飛速發(fā)展，已成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式，經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體。大型的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的公司不僅可以加深國(guó)際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，而且可以在全球范圍內(nèi)作出生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合，使生產(chǎn)更接近原材料、能源和銷售市場(chǎng)，可以利用工資的國(guó)民差異在低工資國(guó)家安排勞動(dòng)密集型產(chǎn)品或零件的生產(chǎn)，可以增加出口，可以轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)等，從而更有利于資本的增值。戰(zhàn)后跨國(guó)公司的迅速發(fā)展，他們?cè)趪?guó)際生產(chǎn)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、國(guó)際投資等領(lǐng)域占有越來越多的份額，成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)中舉足輕重的力量。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第161頁；《大綱解析》第60頁。

59．私人壟斷資本同國(guó)家政權(quán)相結(jié)合，形成了國(guó)家壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是：

A. 國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激化的結(jié)果

C. 金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)壟斷統(tǒng)治的結(jié)果

D. 資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展和變化的結(jié)果

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的原因。

國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的原因從根本上說是資本主義基本矛盾的發(fā)展。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的進(jìn)一步提高，客觀上要求在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀管理，要求作為總資本家的國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)和干預(yù)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。其次，生產(chǎn)迅速發(fā)展與市場(chǎng)需求相對(duì)不足之間的矛盾加深，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，資本家單靠自己的力量已無力克服，要求國(guó)家采取反危機(jī)措施，如國(guó)家采購、社會(huì)福利政策、出口補(bǔ)貼等。再次，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生的勞資矛盾、 B. 壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的結(jié)果

階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾，單靠個(gè)別資本家或資本家集團(tuán)也是無法解決的。這些客觀條件的變化，客觀上要求作為總資本家的國(guó)家在全社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀管理，對(duì)私人壟斷資本進(jìn)行扶持和幫助，以緩和生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，克服私人壟斷資本單純追求高額壟斷利潤(rùn)的狹隘界限，為私人壟斷資本的發(fā)展開辟道路。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第165頁；《大綱解析》第59頁。

60.科學(xué)社會(huì)主義問世的標(biāo)志是：

A. 《資本論》第一卷的發(fā)表              B. 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

C. 共產(chǎn)主義同盟的創(chuàng)立                  D. 剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)社會(huì)主義問世的標(biāo)志。

1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，第一次系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的正式形成。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第179頁；《大綱解析》第65頁。

61．“人的依賴性關(guān)系”和“物的依賴性關(guān)系”分別是指：

Ａ．資本主義社會(huì)之前和資本主義社會(huì)的人與人之間的關(guān)系

Ｂ．原始社會(huì)和資本主義社會(huì)的人與人之間的關(guān)系

Ｃ．資本主義社會(huì)和原始社會(huì)的人與人之間的關(guān)系

Ｄ．社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：不同社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)人際交往關(guān)系。

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并且對(duì)人類社會(huì)形態(tài)作出了科學(xué)劃分。從社會(huì)關(guān)系的角度劃分，有三種形態(tài)說。人的依賴關(guān)系是最初的社會(huì)形態(tài)。在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)。在這種形態(tài)下，形成了普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求，以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時(shí)，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第207頁；《大綱解析》第79頁。

62.無產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式：

A. 暴力革命與和平過渡             B. 經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

C. 暴力革命                       D. 政治斗爭(zhēng)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：無產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式。

從理論上說，無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的、基本的形式。這是因?yàn)椋耙磺懈锩母締栴}是國(guó)家政權(quán)問題”，在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)以維護(hù)本階級(jí)的利益，它是不會(huì)自愿讓出政權(quán)的。在資產(chǎn)階級(jí)的暴力鎮(zhèn)壓之下，無產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)自己的革命任務(wù)，就不得不經(jīng)過暴力革命。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第180頁；《大綱解析》第65頁。

63. 馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！边@說明：

A. 無產(chǎn)階級(jí)革命不在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，一定會(huì)失敗

B. 無產(chǎn)階級(jí)革命只能是在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生的

C. 在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段，無產(chǎn)階級(jí)革命需要幾個(gè)主要資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)在同一時(shí)期發(fā)動(dòng)革命

D. 在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段，無產(chǎn)階級(jí)革命只能幾個(gè)主要資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)一起同時(shí)發(fā)動(dòng)革命

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命“多國(guó)同時(shí)勝利”理論。

馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次指出：“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！瘪R克思恩格斯講無產(chǎn)階級(jí)革命將在幾個(gè)重要資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，并不意味著這種革命將在某一天或某一刻“同時(shí)發(fā)生”，而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國(guó)家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)相互促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第180頁；《大綱解析》第66頁。

64.列寧的“一國(guó)革命首先勝利論”的依據(jù)是：

A. 俄國(guó)的特殊國(guó)情                 B. 帝國(guó)主義階段壟斷的產(chǎn)生

C. 無產(chǎn)階級(jí)的新變化               D. 帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：列寧的“一國(guó)革命首先勝利論”。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國(guó)主義階段，資本主義世界的經(jīng)濟(jì)政治情況發(fā)生了新的變化。資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的狀況進(jìn)一步加劇和尖銳化。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時(shí)變化了的新情況，集中了俄國(guó)布爾什維克黨的智慧，立足于資本主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，深刻論述了社會(huì)主義革命首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利的理論。列寧指出，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡時(shí)資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此就應(yīng)得出結(jié)論：“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利?！币荒曛螅衷凇稛o產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中又指出：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家?！痹诹袑幙磥?，帝國(guó)主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命，將是由一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利。列寧所提出的這個(gè)新論斷，是以資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律為依據(jù)的，也是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第180頁；《大綱解析》第66頁。

65．無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是：

A. 建立和發(fā)展公有制        B. 支持世界無產(chǎn)階級(jí)革命

C. 鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人            D. 消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)。

無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，無產(chǎn)階級(jí)專政擔(dān)負(fù)著極其繁重的歷史任務(wù)。這些任務(wù)是：第一，鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人的反抗和破壞活動(dòng)，保護(hù)人民的合法權(quán)益。第二，變革生產(chǎn)資料私有制，建立和發(fā)展公有制。第三，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)。第四，防止國(guó)外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭(zhēng)。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第188頁；《大綱解析》第69頁。

66．關(guān)于社會(huì)主義民主下列說法正確的是：

A. 本質(zhì)和核心是民主集中制                B. 首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度

C. 是全部人的民主

D. 其原則與資本主義民主的原則沒有歷史聯(lián)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義民主。

第一，社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。第二，社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義的國(guó)家制度。從國(guó)體上說，社會(huì)主義民主首先表明了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，即工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民享有最高的民主權(quán)利，并對(duì)少數(shù)剝削者實(shí)行專政。從政體上說，社會(huì)主義民主表明，社會(huì)主義國(guó)家采取民主共和國(guó)的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國(guó)家。勞動(dòng)人民真正享有管理國(guó)家的最高權(quán)力。第三，社會(huì)主義民主與資本主義民主之間存在著某種歷史聯(lián)系。首先，某些民主原則的歷史聯(lián)系。如主權(quán)在民的原則、服從多數(shù)意志的原則、公民在法律面前人人平等的原則等。其次是某些民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第188～189頁；《大綱解析》第69～70頁。

67．社會(huì)主義的本質(zhì)是：

A. 解放和發(fā)展生產(chǎn)力     B. 共同富裕     C. 公有制為主體       D. 社會(huì)和諧

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義的本質(zhì)。

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志，貫穿于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的全過程 ，決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義基本特征主要包括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第190頁；《大綱解析》第70頁。

68．馬克思主義政黨的根本宗旨是：

A. 為人民群眾謀利益              B. 為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

C. 奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政    D. 建立社會(huì)主義國(guó)家

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義政黨的根本宗旨。

馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源。

唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的有其深刻的根源，包括社會(huì)歷史根源，階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源。ABC選項(xiàng)分別從會(huì)歷史根源，階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源來分析。一般來說主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗(yàn)，客觀唯心主義片面夸大概念理性，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案應(yīng)為ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第10頁；《大綱解析》第5頁。

4．下列命題中屬于客觀唯心主義的有：

A. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物      B. 世界統(tǒng)一于存在

C. 萬物皆在我心中              D. 絕對(duì)理念是萬事萬物的本原

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：客觀唯心主義的觀點(diǎn)辨析。

客觀唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等）變?yōu)楠?dú)立的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時(shí)間、超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)?？陀^唯心主義的荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)"宗教創(chuàng)世說"，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。例如，19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為"世界是絕對(duì)觀念的異化，物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化，絕對(duì)理念是萬事萬物的本原"，柏拉圖的"現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子"，"世界是上帝的創(chuàng)造物"，"人為天命所主宰"，中國(guó)古代哲人老子的"道是天地之根，萬物之母"，"道生一，一生二，二生三，三生萬物，道生萬物"，程頤的"萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也"，朱熹的"理在物先，理在事先，理是萬物之本"，都是客觀唯心主義的典型代表。C選項(xiàng)是王陽明的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)的觀點(diǎn)中，"存在"既可以是精神的也可以是物質(zhì)的。唯物主義和唯心主義只有在回答物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性時(shí)才有意義，B選項(xiàng)并沒有回答這一問題，因此不能將之歸結(jié)為這兩派。本題的正確答案是AD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第9～10頁；《大綱解析》第5頁。

5．黑格爾認(rèn)為：自然界只是觀念的“外化”，它在時(shí)間上不能發(fā)展，只是在空間中展示自己的多樣性，因此，它把自己所包含的一切發(fā)展階段同時(shí)地和一個(gè)挨著一個(gè)地展示出來，并且注定永遠(yuǎn)重復(fù)總是同一的過程。黑格爾這個(gè)觀點(diǎn)是：

A. 主觀唯心主義        B. 客觀唯心主義      C. 主觀辯證法     D. 形而上學(xué)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別以及辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

黑格爾把自然界看作是觀念的“外化”，這里的“觀念”是黑格爾哲學(xué)體系中的“絕對(duì)觀念”，因此，黑格爾的這一觀點(diǎn)顯然是客觀唯心主義。同時(shí)，黑格爾未能把世界理解為一個(gè)過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)，而把發(fā)展看作是在空間以內(nèi)、但在時(shí)間(這是一切發(fā)展的基本條件)以外發(fā)生的這種謬論強(qiáng)加于自然界。盡管人們知道自然界是處在永恒的運(yùn)動(dòng)中，但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的想法，這種運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)繞著一個(gè)圓圈旋轉(zhuǎn)，因而始終停留在同一地點(diǎn)，總是產(chǎn)生同一的結(jié)果。因此，黑格爾對(duì)“自然界”的觀點(diǎn)顯然是與當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)狀況以及與此相聯(lián)系的形而上學(xué)的即反辯證法的哲學(xué)思維方法相適應(yīng)的。盡管黑格爾對(duì)辯證法的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，但他是以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了辯證法的諸多范疇，建立起龐大的唯心辯證法的體系的，因此，“方法為了要迎合體系就不得不背叛自己”，從而最終陷入了"形而上學(xué)"的泥潭?？忌@里要注意的是主觀辯證法指的是辯證的思維，在本質(zhì)上，它是客觀辯證法在思維中的反映，它屬于唯物辯證法的范疇。因此，本題的正確答案應(yīng)為BD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第9～10頁；《大綱解析》第5頁。

6．實(shí)踐是人類的基本存在方式，這是因?yàn)椋?/p>

A. 實(shí)踐是人類賴以生存的前提和基礎(chǔ)      B. 實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征

C. 實(shí)踐構(gòu)成了人的特殊生命形式          D. 實(shí)踐創(chuàng)造出了人之為人的一切特征

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐是人類的基本存在方式的原因。

實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，它規(guī)定了人的本質(zhì)，構(gòu)成了人類存在的基本方式。這是因?yàn)椋旱谝?，?shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式。首先，從人類生存的前提看，實(shí)踐是人類賴以生存的前提和基礎(chǔ)。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。其次，從人與動(dòng)物的重要區(qū)別看，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征，并把人與動(dòng)物區(qū)別開來。所有的生命物質(zhì)都有自己特定的存在方式。動(dòng)物是在消極地適應(yīng)自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實(shí)踐過程中維持自己的生存和發(fā)展的。第二，實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。正是在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了人的意識(shí)，才使人成為“有意識(shí)的類存在物”和“能動(dòng)的自然存在物”。人在實(shí)踐活動(dòng)中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)”，從而使自己成為“社會(huì)存在物”。人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，構(gòu)成了人類的特殊生命形式，即構(gòu)成人類的存在形式。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第20頁；《大綱解析》第8頁。

7．客觀世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的世界，聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)在：

A. 每一事物內(nèi)部的聯(lián)系         B. 一事物與它事物的聯(lián)系

C. 世界是相互聯(lián)系的整體         D. 世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：普遍聯(lián)系的表現(xiàn)。

世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：

第一，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過程都是相互聯(lián)系的。第二，每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第三，世界的普遍聯(lián)系是通過"中介"來實(shí)現(xiàn)的。中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理、化學(xué)、生物領(lǐng)域，還是社會(huì)和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系都是普遍存在的。因此答案選ABCD。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第24頁；《大綱解析》第9～10頁。

8．中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍認(rèn)為“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白馬非馬?！逼溴e(cuò)誤是割裂了事物的：

A. 一般和個(gè)別的關(guān)系         B. 共性和個(gè)性的關(guān)系

C. 抽象和具體的關(guān)系         D. 普遍和特殊的關(guān)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的普遍性和特殊性的分析與應(yīng)用。

公孫龍是名家的代表人物，以善辯著稱。公孫龍認(rèn)為"白馬非馬"是因?yàn)榘资穷伾?，馬是形狀，白馬只是說顏色而沒有說形狀，因此白馬就不可能是表現(xiàn)形狀的馬，即白馬非馬。很顯然，公孫龍的這一觀點(diǎn)，割裂了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的辯證關(guān)系。白馬是個(gè)性，馬是共性，馬就是對(duì)各種不同馬所具有的共同特點(diǎn)的抽象和概括。本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第31頁；《大綱解析》第12頁。

9．“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是：

A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)         B. 特殊性中包含著普遍性

C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備         D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：量變與質(zhì)變的關(guān)系。

題干引自《老子》第六十三章，意思是說謀劃難做的事，也得從最容易的事做起，規(guī)劃宏偉的目標(biāo)，還得從最不起眼的小事做起，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。答案選CD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第33頁；《大綱解析》第13～14頁。

10．下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有：

A. 九層之臺(tái)，起于壘土        B. 有無相生，前后相隨

C. 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨        D. 千里之堤，潰于蟻穴

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。

質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，其特點(diǎn)是微小的顯著的變化，表現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，其特點(diǎn)是顯著的突變，表現(xiàn)了事物的間斷性。量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變必須有一個(gè)量的積累過程，沒有一定的量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，又引起新的量變。第三，量變和質(zhì)變相互滲透，表現(xiàn)為總的量變過程中的部分質(zhì)變，即沒有發(fā)生根本性質(zhì)變，只發(fā)生了階段性部分質(zhì)變或局部性部分質(zhì)變；質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張，指新質(zhì)變?cè)诹可系难杆傺由旌蛿U(kuò)展。

題中“有無相生，前后相隨”出自《老子》一書，體現(xiàn)的是矛盾的雙方相互聯(lián)系、相互依存，處于對(duì)立統(tǒng)一之的關(guān)系中；而“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”是勞動(dòng)人民從大量的觀察中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，它說明的是事物發(fā)生前總有某些征兆，它蘊(yùn)含著事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質(zhì)的哲理。本題的正確答案是AD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第33頁；《大綱解析》第13～14頁。

11．下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有：

A. 冰─水─汽           B. 生產(chǎn)糧食─糧食被人消費(fèi)─生產(chǎn)糧食

C. 團(tuán)結(jié)─批評(píng)─團(tuán)結(jié)     D. 光的微粒說─光的波動(dòng)說─光的波粒二象說

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：否定之否定規(guī)律的具體應(yīng)用。

否定之否定規(guī)律表明，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個(gè)由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過程。這一過程歷經(jīng)兩次否定、三個(gè)階段，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物發(fā)展因此表現(xiàn)為一個(gè)周期。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，也即揚(yáng)棄，同時(shí)，它還是事物發(fā)展全過程中的一個(gè)辯證階段，即它使第二次否定也就是否定之否定有可能發(fā)生，從而成為事物自我發(fā)展、自我完善過程中的一個(gè)必經(jīng)階段。

水的三態(tài)的變化，只是表現(xiàn)形態(tài)的不同，并沒有揚(yáng)棄的過程，因此不屬于否定之否定。選項(xiàng)B是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于"生產(chǎn)和消

費(fèi)以及再生產(chǎn)"的否定之否定的表現(xiàn)。生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料，沒有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒有對(duì)象；消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了第一階段生產(chǎn)的目的和意義的同時(shí)，為下一次再生產(chǎn)提出了新的要求。C選項(xiàng)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)采取的方針，在團(tuán)結(jié)黨內(nèi)同志的基礎(chǔ)上采取“懲前毖后，治病救人”的方針，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志不著重追究個(gè)人責(zé)任，而著重分析其犯錯(cuò)誤的環(huán)境和原因，以達(dá)到在弄清思想的同時(shí)進(jìn)一步團(tuán)結(jié)同志的目的。D選項(xiàng)是關(guān)于"光"的性質(zhì)研究的一個(gè)否定之否定的過程。17世紀(jì)末，牛頓提出了光的微粒說，認(rèn)為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久，惠根斯在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了光的波動(dòng)說，認(rèn)為光是一種波動(dòng)。最終，愛因斯坦在前人的研究基礎(chǔ)上提出光的波粒二象說，認(rèn)為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第34～35頁；《大綱解析》第14頁。

12．馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，徹底劃清了：

A. 能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的界限

B. 可知論與不可知論的界限

C. 唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限

D. 辯證反映論與形而上學(xué)反映論的界限

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，指出：認(rèn)識(shí)本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人對(duì)客觀世界的反映并不是由感官被動(dòng)地接受物質(zhì)對(duì)象的作用，它與人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性不可分離，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的一種主動(dòng)性、社會(huì)性的活動(dòng)，其中包含著目的性、選擇性、創(chuàng)造性的因素，因此，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是一種能動(dòng)的革命的反映論。舊唯物主義反映論（包括古代樸素唯物主義的反映論和近代形而上學(xué)唯物主義的反映論）則有很大的局限性。舊唯物主義不懂得認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，它們把人的認(rèn)識(shí)這種社會(huì)的高級(jí)的反映形式混同于自然界的一般的反映形式，離開人的社會(huì)性和歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問題，不理解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，抹煞了人的認(rèn)識(shí)（反映）過程的能動(dòng)性，因而是消極的、直觀的反映論。

因?yàn)閳?jiān)持反映者與被反映者之間的一致性和統(tǒng)一性，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類有正確反映客觀世界的能力，物質(zhì)世界的特性和規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)的，從而徹底劃清了可知論與不可知論的界限。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持和體現(xiàn)的是從物質(zhì)到精神、從客觀到主觀的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，它把社會(huì)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而徹底劃清了唯物主義反映論與唯心主義的先驗(yàn)論的界限。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第63頁；《大綱解析》第22頁。

13．馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的主體是：

A. 一般的抽象的人         B. 從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C. 一定的集團(tuán)和社會(huì)       D. 處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的主體。

作為認(rèn)識(shí)主體的人具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。相對(duì)于主體而言，認(rèn)識(shí)的客體則具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。認(rèn)識(shí)主體是處于一定社會(huì)關(guān)系中，以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，包括個(gè)人主體、集團(tuán)主體、社會(huì)主體和人類主體。個(gè)人主體是認(rèn)識(shí)主體的細(xì)胞形式。集團(tuán)主體是任何時(shí)代、任何地域都普遍存在的一種主體形式，它指的是以一定的集團(tuán)、團(tuán)體、群體形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所形成的主體。社會(huì)主體指的是一定地域的人所組成的社會(huì)整體，是在一定意義和程度上以社會(huì)總體的形式進(jìn)行活動(dòng)的認(rèn)識(shí)的主體。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)主體的活動(dòng)形式是有條件的、相對(duì)的。人類主體是認(rèn)識(shí)主體的最高形式，它指的是人類以統(tǒng)一的整體作為主體進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。迄今為止，自覺的人類主體還沒有完全形成，這既有自然原因，更重要的還有階級(jí)的、社會(huì)的原因。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第64頁；《大綱解析》第22頁。

14．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括：

A. 實(shí)踐關(guān)系     B. 認(rèn)識(shí)關(guān)系     C. 價(jià)值關(guān)系     D. 審美關(guān)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的主體和客體關(guān)系的內(nèi)涵。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，在對(duì)象性活動(dòng)中，主體和客體之間首先表現(xiàn)為改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。主體的價(jià)值觀念和審美觀念作為主體活動(dòng)的動(dòng)力因素和內(nèi)在尺度，對(duì)于主體活動(dòng)的方向性、選擇性以及對(duì)活動(dòng)的調(diào)控具有重要意義。主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系，是需要與滿足需要或使用與被使用的關(guān)系；價(jià)值關(guān)系的最高境界就是人類改造世界的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果對(duì)人的自由的肯定，即審美關(guān)系。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第64頁；《大綱解析》第23頁。

15．對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于：

A. 人的感覺受理性指導(dǎo)            B. 人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C. 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)      D. 已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性和和認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的反映是一個(gè)復(fù)雜的過程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的兩個(gè)不同階段，一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐的過程，這是認(rèn)識(shí)過程中的兩次能動(dòng)性的飛躍。雖然感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在

內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別，但兩者又存在著聯(lián)系。

首先，從認(rèn)識(shí)的辯證過程來看：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；同時(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)也依賴于理性認(rèn)識(shí)。C項(xiàng)顛倒了認(rèn)識(shí)的辯證過程，因而是錯(cuò)誤的。

其次，從兩者的辯證關(guān)系來看：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含、相互滲透的。一方面，人的感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)的因素，它是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的獲得感性認(rèn)識(shí)；另一方面，人的理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性認(rèn)識(shí)的成分。離開感性的純粹的理性，離開理性的純粹感性，在實(shí)際生活中都是不存在的，二者辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

人的認(rèn)識(shí)具有的能動(dòng)性在這個(gè)題目中具有突出的意義。主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系，首先表現(xiàn)為主體對(duì)客體的選擇，木匠、畫家和植物學(xué)家在觀察大樹之前，各自有著不同的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，正是這些經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)影響著他們對(duì)大樹的觀察和感受，因而他們對(duì)客體信息的選擇表現(xiàn)出差異。本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第65頁；《大綱解析》第23頁。

16．當(dāng)原子論被科學(xué)所證實(shí)之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元?！闭麄€(gè)19世紀(jì)，原子論占了絕對(duì)地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場(chǎng)深刻的物理學(xué)革命。這時(shí)，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了：

A. 相對(duì)真理是絕對(duì)真理的具體表現(xiàn)       B. 絕對(duì)真理是不存在的

C. 在一定條件下，人們只能達(dá)到對(duì)客觀世界的近似正確的反映

D. 任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：絕對(duì)真理與相對(duì)真理。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理是指同一客觀真理在其發(fā)展過程中所具有的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的基本屬性。絕對(duì)真理即真理的絕對(duì)性，有兩種含義：第一，任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則區(qū)別，都不能被推翻，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)客觀真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。第二，人類的認(rèn)識(shí)能力按其本性來說，是能夠認(rèn)識(shí)整個(gè)物質(zhì)世界的，這種無限接近客觀世界的必然趨勢(shì)也是絕對(duì)的、無條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。因此，絕對(duì)真理的實(shí)質(zhì)是揭示真理性認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的必然趨勢(shì)或趨向。

相對(duì)真理即真理的相對(duì)性，指一定條件下人們對(duì)客觀物質(zhì)世界的近似正確的反映。這也可以從兩個(gè)方面來理解：第一，任何一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都只是對(duì)無限宇宙的一部分、一個(gè)層面的正確反映，人類已經(jīng)實(shí)際達(dá)到的認(rèn)識(shí)總是有限的，世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，人們的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。第二，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)特定對(duì)象的一定程度的正確反映，人類已取得的真理性認(rèn)識(shí)的深度總是有限的，有待于進(jìn)一步深化和豐富。相對(duì)真理的實(shí)質(zhì)在于揭示了人類認(rèn)識(shí)界限的可變性。

任何科學(xué)真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。它們相互滲透、相互包含、相互依賴，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的組成部分，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理。每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界來說，都是相對(duì)真理；同時(shí)，它又是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映，在這個(gè)意義上，它又是絕對(duì)真理。人們的認(rèn)識(shí)要達(dá)到和它所反映的外部客觀世界相一致，都有一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程。本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第70頁；《大綱解析》第26頁。

17．真理和價(jià)值的關(guān)系是：

A. 追求價(jià)值以追求真理為基礎(chǔ)          B. 追求真理以追求價(jià)值為目標(biāo)

C. 真理和價(jià)值的統(tǒng)一是在社會(huì)實(shí)踐中具體的歷史的統(tǒng)一

D. 真理和價(jià)值都要通過實(shí)踐檢驗(yàn)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：真理與價(jià)值的關(guān)系。

真理和價(jià)值的區(qū)別表現(xiàn)在：兩者的含義或規(guī)定不同。真理是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí)，主觀同客觀的一致；價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體滿足主體需要的關(guān)系屬性即客體對(duì)主體的有用性，客觀同主觀的一致。兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，真理側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值側(cè)重于主體性、目的性、多樣性原則。

真理與價(jià)值又是相互聯(lián)系的，除了都受實(shí)踐的檢驗(yàn)外，真理和價(jià)值還統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中。人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突。一般說來，這種調(diào)節(jié)總是要使價(jià)值服從真理，使需要服從于可能。人們?cè)趯?shí)踐中通過真理與價(jià)值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡，即追求價(jià)值以追求真理為基礎(chǔ)，追求真理以追求價(jià)值為目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第73頁；《大綱解析》第28頁。

18．下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有：

A. 人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)                B. 人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源

C. 人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系  D. 人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：歷史唯物主義的“社會(huì)存在”范疇。

社會(huì)存在是人類社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活的要素和條件的總和，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及在這一過程中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口要素和自然地理環(huán)境。要理解社會(huì)存在和人類社會(huì)的物質(zhì)性，關(guān)鍵是要把握實(shí)踐和實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐，首先是生產(chǎn)實(shí)踐，是一種客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)存在范疇的主要內(nèi)容；人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐要以自然界為對(duì)象，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源即人化自然以及人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)力量即生產(chǎn)力，都屬于社會(huì)存在的范疇。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人們的物質(zhì)利益關(guān)系，屬于社會(huì)存在范疇；但是其中的政治關(guān)系和思想關(guān)系則是從屬的，第二位的，它們是社會(huì)存在的反映，屬于社會(huì)意識(shí)。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第88頁；《大綱解析》第32頁。

19．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要表現(xiàn)在：

A. 物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

B. 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌

C. 物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)歷史變革的根本原因

D. 物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的重要作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，二者構(gòu)成了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的重要作用表現(xiàn)在：第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類的"第一個(gè)歷史活動(dòng)"，但是這些活動(dòng)絕不是為了滿足個(gè)人的存在。只有唯物史觀揭示了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生產(chǎn)不僅直接地生產(chǎn)出人們所必需的生活資料，同時(shí)也生產(chǎn)出各種社會(huì)關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成整個(gè)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)性質(zhì)和面貌，每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，歸根到底是由其特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式來決定的。因此，選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。第三，物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)歷史變革的根本原因。歷史從一個(gè)階段進(jìn)入另一個(gè)階段，社會(huì)從舊的形態(tài)發(fā)展到新的形態(tài)，其原因不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的發(fā)展和變更中去尋找。社會(huì)歷史的發(fā)展，說到底是生產(chǎn)方式變革、更替的歷史。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第89頁；《大綱解析》第32頁。

20．馬克思曾指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r(shí)也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說明：

A. 從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

B. 科學(xué)是一般的生產(chǎn)力

C. 科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素       D. 科學(xué)越來越不具有獨(dú)立性

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系。

唯物主義關(guān)于科學(xué)與生產(chǎn)之間關(guān)系的論斷是認(rèn)為生產(chǎn)決定科學(xué)，科學(xué)亦決定生產(chǎn)。從科學(xué)的產(chǎn)生和科學(xué)的發(fā)展看，是生產(chǎn)決定科學(xué)；從科學(xué)發(fā)揮作用的方式、科學(xué)進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活的影響看，科學(xué)又決定生產(chǎn)，人類生產(chǎn)活動(dòng)一開始就孕育著科學(xué)，生產(chǎn)越發(fā)展，就越需要科學(xué)。“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！鄙a(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大和深化決定了科學(xué)的逐漸分化。從這一意義上說，生產(chǎn)決定科學(xué)。在現(xiàn)代，科學(xué)和生產(chǎn)的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)?？茖W(xué)研究已成為專門的社會(huì)活動(dòng)和職業(yè)，許多科學(xué)成果不再像過去那樣直接來源于生產(chǎn)，而是首先來自科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后再應(yīng)用于生產(chǎn)；科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的相對(duì)獨(dú)立性增強(qiáng)了（D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的），科學(xué)中的某些領(lǐng)域，某些科學(xué)的研究已大大超出了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的范圍，在一定程度上決定了生產(chǎn)的規(guī)模和方向，科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程日益加快，并成為“第一生產(chǎn)力”。從這一點(diǎn)上看，科學(xué)又決定生產(chǎn)。

認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，是指科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素，而是知識(shí)形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，這種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力可以通過勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；同時(shí)，生產(chǎn)力的“硬件”要素即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象中，就包含著科學(xué)的成分。因此，本題的正確答案為ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第92頁；《大綱解析》第34頁。

21．上層建筑是指建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。下列關(guān)于上層建筑的理解正確的是：

A. 上層建筑由政治上層建筑和思想或觀念上層建筑組成

B. 政治上層建筑是意識(shí)、思想的“物質(zhì)的附屬物”

C. 政治上層建筑和思想上層建筑相互聯(lián)系和相互制約

選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第120頁；《大綱解析》第46頁。

25．使用價(jià)值是指物的有用性，而價(jià)值是商品中無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有：

A. 使用價(jià)值是永恒范疇，而價(jià)值是歷史范疇

B. 使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

C. 使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

D. 使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存，互為前提，又相互對(duì)立

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：商品的二因素。

使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)因素或二重屬性。使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別主要表現(xiàn)在：首先，使用價(jià)值是商品的自然屬性，它反映的是人與自然的關(guān)系，并存在于人類的一切社會(huì)活動(dòng)之中，是個(gè)永恒的范疇。它不反映人們的生產(chǎn)關(guān)系，不隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化而變化。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，存在于一切商品經(jīng)濟(jì)中，是一個(gè)歷史的范疇。其次，使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。最后，一種物品要成為商品，必須既有使用價(jià)值同時(shí)又有價(jià)值，二者缺一不可。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值的存在必須以使用價(jià)值的存在為前提。凡是有價(jià)值的東西肯定有使用價(jià)值，而有使用價(jià)值的東西則不一定有價(jià)值，兩者并非互為前提的關(guān)系。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121頁；《大綱解析》第47頁。

26.使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本因素，缺一不可。當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣給消費(fèi)者時(shí)：

A. 生產(chǎn)者和消費(fèi)者都得到了商品的使用價(jià)值和價(jià)值

B. 生產(chǎn)者既實(shí)現(xiàn)了商品的使用價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值

C. 生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值，卻讓渡了商品的使用價(jià)值

D. 消費(fèi)者得到了商品的使用價(jià)值，卻支付了商品的價(jià)值

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的對(duì)立。

商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間是互相對(duì)立、互相排斥和互相矛盾的。這是因?yàn)?，作為商品的使用價(jià)值，從性質(zhì)上講，它是為社會(huì)、為別人的，而不是為商品生產(chǎn)者自己的。因此，商品對(duì)于商品生產(chǎn)者來說，有意義的是價(jià)值，因?yàn)樗a(chǎn)商品不是為了消費(fèi)，而是為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，為此就必須讓渡這個(gè)商品的使用價(jià)值。而商品購買者為了得到商品的使用價(jià)值，就必須支付這個(gè)商品的價(jià)值。使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，是商品內(nèi)在的矛盾，必須通過市場(chǎng)進(jìn)行交換才能解決。交換成功了，生產(chǎn)者得到了價(jià)值，購買者獲得了使用價(jià)值，商品的使用價(jià)值和價(jià)值分別得到了實(shí)現(xiàn)，它們的內(nèi)在矛盾也得到了解決。如果交換不成功，商品的使用價(jià)值和價(jià)值都不能實(shí)現(xiàn)，它的內(nèi)在矛盾就表現(xiàn)出來了。馬克思把這個(gè)交換行為叫做"商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。因此，本題的正確答案是CD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121頁；《大綱解析》第47頁。

27．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面，二者的區(qū)別在于：

A. 具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般的人類勞動(dòng)

B. 不同的具體勞動(dòng)的質(zhì)不同，抽象勞動(dòng)沒有質(zhì)的差別

C. 具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系

D. 具體勞動(dòng)是使用價(jià)值的惟一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)并不是兩次或兩種勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。商品生產(chǎn)者在進(jìn)行具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)的涵義：各種不同使用價(jià)值的商品，是由不同種類的勞動(dòng)生產(chǎn)出來的。鐵器是由鐵匠的勞動(dòng)生產(chǎn)的，木器是由木匠的勞動(dòng)生產(chǎn)的。這些生產(chǎn)勞動(dòng)都是在特定的形式下進(jìn)行的，都有不同的生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)手段、操作方法和勞動(dòng)結(jié)果。這種在特定的具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，又稱為有用勞動(dòng)。

抽象勞動(dòng)的涵義：抽象勞動(dòng)是撇開勞動(dòng)的具體形式的一般人類勞動(dòng)。生產(chǎn)各種商品的具體勞動(dòng)，盡管在特殊性質(zhì)和具體形式上千差萬別，但是，它們所創(chuàng)造的各種各樣的商品都可以互相比較和交換，這表明在各種不同的具體勞動(dòng)背后隱藏著某種共同的東西。撇開生產(chǎn)各種商品的勞動(dòng)的具體形式和有用性質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是木匠的勞動(dòng)，還是鐵匠的勞動(dòng)，都不外是人類腦力和體力的消耗，即人類的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)性耗費(fèi)，這是一切勞動(dòng)共有的東西，即一般人類勞動(dòng)，也就是抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于：第一，具體勞動(dòng)是從勞動(dòng)的特性考察的，在質(zhì)上相異，因而在量上不能比較；抽象勞動(dòng)是從勞動(dòng)的共性考察的，在質(zhì)上相同，只有量的差別；第二，具體勞動(dòng)表明的是怎樣勞動(dòng)、什么勞動(dòng)的問題；抽象勞動(dòng)表明的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短的問題；第三，具體勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)，但它不是使用價(jià)值的惟一源泉；抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，它是價(jià)值的惟一源泉；第四，具體勞動(dòng)作為有用勞動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，反映的是人和自然的關(guān)系，是一切社會(huì)形態(tài)都存在的永恒的范疇，抽象勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，反映的是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，是商品經(jīng)濟(jì)特有的歷史范疇。因此，

本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第121頁；《大綱解析》第47頁。

28．馬克思指出：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。把金銀等貴重金屬從商品世界分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，這是因?yàn)椋?/p>

A. 金銀是貴重的稀有金屬，具有價(jià)值

B. 金銀本身所具有的天然特性最適合充當(dāng)貨幣

C. 人們偏好擁有金銀等貴重金屬

D. 金銀是天然的，不需要付出勞動(dòng)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：金銀等貴重金屬能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因。

金銀能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，并不是由于金銀有什么神秘的地方，而是因?yàn)榻疸y本身也是商品，也具有價(jià)值，它的價(jià)值量也是由生產(chǎn)金銀的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。同時(shí)，金銀本身所具有的天然特性使它最適合充當(dāng)貨幣的材料：一是體積小、價(jià)值大，便于攜帶和收藏；二是不易變質(zhì)和磨損，便于長(zhǎng)期保存；三是硬度小，質(zhì)地均勻，便于分割和合并。因此，馬克思指出："金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。"金銀雖然是天然的，但是要把金銀變成貨幣，也需要付出勞動(dòng)。此外，人們偏好擁有金銀也不是金銀固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的原因。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第124頁；《大綱解析》第48頁。

29．在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是：

A. 價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B. 價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)

C. 價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系

D. 價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響又制約供求關(guān)系

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系。

商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者關(guān)系，有三個(gè)層次：第一，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系是：價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格變化反映價(jià)值的變化。商品價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化，圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和客觀基礎(chǔ)，價(jià)格則是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。按照價(jià)值規(guī)律的等價(jià)交換的要求，價(jià)格應(yīng)與價(jià)值一致。第二，供求影響價(jià)格，使價(jià)格與價(jià)值不一致，供大于求時(shí)，價(jià)格會(huì)下降，低于價(jià)值；供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格會(huì)上漲，高于價(jià)值。所以，價(jià)格變化反映供求變化。第三，價(jià)格變化反過來影響供求。價(jià)格上漲，一般會(huì)使需求減少，供給增加；反之，價(jià)格下降，一般會(huì)引起需求增加，供給減少。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第125頁；《大綱解析》第48頁。

30．馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，它是：

A. 是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展

B. 為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)

C. 是隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)理論

D. 是研究?jī)r(jià)值形成和價(jià)值分配的理論

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中具有重要的地位。它是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性理論，是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。勞動(dòng)價(jià)值理論的一些觀點(diǎn)最早是由資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，其中既有合理的內(nèi)容，又存在著不科學(xué)的成分。馬克思通過對(duì)自由資本主義時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，批判地繼承了前人的研究成果，把古典的勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)展成為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論并運(yùn)用它揭示了資本主義時(shí)期各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。列寧、斯大林等馬克思主義經(jīng)典作家，都根據(jù)他們"當(dāng)時(shí)"所處的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的不同時(shí)期的新情況、新特點(diǎn)，運(yùn)用和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，揭示"當(dāng)時(shí)"資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。當(dāng)今，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中同樣會(huì)面臨一些新情況、新問題，同樣需要我們運(yùn)用這一理論，并在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展這一理論。做出符合時(shí)代特征的新的解釋。勞動(dòng)價(jià)值論與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義具有的理論品質(zhì)，也是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求。

價(jià)值分配的理論主要是論述價(jià)值是如何分配的，它屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。價(jià)值分配的方式主要由社會(huì)的生產(chǎn)方式特別是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制的性質(zhì)所決定。價(jià)值分配問題的研究是馬克思剩余價(jià)值理論的重要內(nèi)容，而馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論主要是論述價(jià)值是如何創(chuàng)造的。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論并不是研究?jī)r(jià)值分配的理論。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第128頁；《大綱解析》第48頁。

31．資本主義再生產(chǎn)過程是物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。對(duì)資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過程分析的意義在于揭示：

A. 資本主義再生產(chǎn)過程中資本運(yùn)動(dòng)所采取的形式

B. 可變資本是工人創(chuàng)造的價(jià)值的一部分

C. 不僅可變資本而且全部資本都是工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的

D. 工人的個(gè)人消費(fèi)不過是為資本家再生產(chǎn)勞動(dòng)力

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過程分析的意義。

資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，是資本家把剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)基金，而在原有規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行的再生產(chǎn)。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，但考察資本主義再生產(chǎn)，必須從簡(jiǎn)單再生產(chǎn)開始。這不僅是科學(xué)的方法論的要求，而且由于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的重復(fù)或連續(xù)性，會(huì)呈現(xiàn)出資本的一次孤立的生產(chǎn)過程所看不到的新的特征，消除它作為一次孤立過程所具有的虛假特征，從而有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。

第一，資本家用來購買勞動(dòng)力的可變資本即支付給工人的工資，是工人自己創(chuàng)造的。在孤立的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)力的買賣是生產(chǎn)的前提條件，因而工人得到的工資表現(xiàn)為資本家從私人基金中預(yù)付的價(jià)值。而在連續(xù)不斷的再生產(chǎn)過程中，工人在為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的同時(shí)還再生產(chǎn)出自身的勞動(dòng)力價(jià)值。資本家不過是用工人上一個(gè)生產(chǎn)過程已經(jīng)再生產(chǎn)出來的勞動(dòng)力價(jià)值來進(jìn)一步雇傭工人。

第二，資本家手中的全部資本，也是由工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的。不僅資本家手中的原始資本是依靠剝削、掠奪勞動(dòng)者獲得的，而且即使撇開一切積累因素的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，經(jīng)過若干年或若干個(gè)再生產(chǎn)周期，資本家原預(yù)付資本就會(huì)被資本家用于生活消費(fèi)而消失，他現(xiàn)在手中的任何資本都變成了資本化的剩余價(jià)值，都是由剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的。

第三，工人的個(gè)人消費(fèi)是從屬于資本家追逐剩余價(jià)值的需要的，是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個(gè)要素。工人的個(gè)人消費(fèi)并不是生產(chǎn)過程以外的事情，它不過重新再生產(chǎn)出可供資本家剝削的勞動(dòng)力。

綜上所述，從資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過程考察，“它不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身：一方面是資本家，另一方面是雇傭工人”。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第138頁；《大綱解析》第53頁。

32．資本家把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本或剩余價(jià)值的資本化就是資本積累。影響資本積累數(shù)量的因素有：

A. 對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度         B. 社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平

C. 預(yù)付資本量的大小           D. 所用資本和所費(fèi)資本之間的差額

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：影響資本積累數(shù)量的因素。

影響資本積累的因素主要有：第一，對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，即剩余價(jià)值率的高低，二者同方向變化。通過提高勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)工作日、壓低工資等辦法都會(huì)促進(jìn)資本的積累。第二，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，二者同方向變化。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，一方面，由于消費(fèi)資料價(jià)值降低，資本家可以在不減少甚至在增加個(gè)人消費(fèi)的情況下，把一部分消費(fèi)資料轉(zhuǎn)化為積累資金；另一方面，由于勞動(dòng)力價(jià)值和生產(chǎn)資料價(jià)值的下降，同量追加資本可以購買更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，從而擴(kuò)大了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，增加積累。第三，所用資本和所費(fèi)資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的全部勞動(dòng)資料的價(jià)值。所費(fèi)資本是指在每次生產(chǎn)過程中實(shí)際耗費(fèi)并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的勞動(dòng)資料的價(jià)值。兩者差額越大，就越有利于積累。第四，預(yù)付資本量的大小。在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本量越多，雇傭工人人數(shù)增加，生產(chǎn)的剩余價(jià)值量也就越多，因而越能增加積累。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第134頁；《大綱解析》第52頁。

33.資本主義工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。關(guān)于資本主義工資的問題，下列說法正確的是：

A. 科學(xué)地區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力是揭示資本主義工資本質(zhì)的關(guān)鍵

B. 資本主義工資的基本形式分為計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資兩種

C. 資本主義工資小于工人在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的新價(jià)值

D. 資本主義工資掩蓋了雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的區(qū)別

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本主義工資的實(shí)質(zhì)。

馬克思研究了資本主義工資理論，揭示了工資的本質(zhì)，闡述了工資的基本形式。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面，工人的工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格，表現(xiàn)為對(duì)一定量勞動(dòng)支付的一定量貨幣，表現(xiàn)為對(duì)一定量勞動(dòng)的報(bào)酬。這好像工人出賣的是勞動(dòng)。工人的勞動(dòng)是有價(jià)值和價(jià)格的商品。這種看法是完全錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋旱谝唬瑑r(jià)值是由勞動(dòng)決定的，說勞動(dòng)是商品具有價(jià)值，則是無謂的同義反復(fù)。第二，商品必然是勞動(dòng)的物化形式，說工人出賣的勞動(dòng)是商品，就否定了工人作為雇傭勞動(dòng)者的存在。第三，說同資本相交換的勞動(dòng)是商品，如果承認(rèn)少量資本價(jià)值換得了工人創(chuàng)造的多量?jī)r(jià)值的事實(shí)，那就消滅了價(jià)值規(guī)律。如果要遵守價(jià)值規(guī)律，則剩余價(jià)值無從產(chǎn)生，那就消滅了資本主義生產(chǎn)自身。因此，說工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，完全是一個(gè)“虛幻的用語”。因此，科學(xué)地區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力是揭示資本主義工資本質(zhì)的關(guān)鍵。

資本主義工資的基本形式有計(jì)時(shí)工資與計(jì)件工資兩種。所謂計(jì)時(shí)工資，是指按工人勞動(dòng)時(shí)間支付的工資。記件工資是以工作量來支付的工資。它以計(jì)時(shí)工資為基礎(chǔ)，并由計(jì)時(shí)工資演化和換算而成，其公式是：計(jì)件工資單價(jià)=勞動(dòng)力日工資／日產(chǎn)品數(shù)量。所以，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。

勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)為工資形式、勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格、勞動(dòng)的報(bào)酬，就“消滅了工作日分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、分為有酬勞動(dòng)和無酬勞動(dòng)的一切痕跡。全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)”，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。正因?yàn)楣べY形式掩蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)系，所以它對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式會(huì)具有決定性的重要意義。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第140頁；《大綱解析》第54頁。

34．馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說論證了：

A. 相對(duì)過剩人口的形成         B. 技術(shù)進(jìn)步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長(zhǎng)

C. 平均利潤(rùn)的形成             D. 利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說的理論意義。

資本有機(jī)構(gòu)成指由技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的價(jià)值構(gòu)成。資本有機(jī)構(gòu)成概念是建立在勞動(dòng)二重性學(xué)說、不變資本和可變資本學(xué)說的基礎(chǔ)上的。馬克思創(chuàng)立的資本有機(jī)構(gòu)成及其變動(dòng)學(xué)說，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)立運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具體運(yùn)用。它表明，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引起的資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大作用，會(huì)對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)產(chǎn)生重大影響。

資本有機(jī)構(gòu)成理論在馬克思的《資本論》中占有重要的地位，它對(duì)于許多重要經(jīng)濟(jì)理論問題的研究都是極為重要的。這是因?yàn)椋?第一，這一理論對(duì)于說明資本積累對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的影響是一個(gè)關(guān)鍵。隨著資本積累的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有提高趨勢(shì)，即資本總額中不變資本部分日益增多，而可變資本部分則相對(duì)地日益減少。這樣的結(jié)果減少了對(duì)勞動(dòng)力的相對(duì)需求，必然導(dǎo)致相對(duì)過剩人口和產(chǎn)業(yè)后備軍的形成，為揭示資本主義積累的一般規(guī)律、無產(chǎn)階級(jí)貧困的必然性、資本主義積累的歷史趨勢(shì)，提供了理論前提。

第二，這一理論對(duì)于社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的研究也很重要。由于在技術(shù)進(jìn)步條件下，社會(huì)資本平均構(gòu)成在不斷提高，第Ⅰ部類為本部類提供生產(chǎn)資料的部門和為第Ⅱ部類提供生產(chǎn)資料的部門，以及第Ⅱ部類提供生活資料的部門，它們的發(fā)展速度是不同的。在技術(shù)進(jìn)步和資本有機(jī)構(gòu)成提高的條件下，社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)會(huì)比消費(fèi)資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)更快。為使社會(huì)生產(chǎn)能夠按比例發(fā)展，必須研究資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高這一重要因素。

第三，這一理論同平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格的形成也有直接關(guān)系。資本有機(jī)構(gòu)成不同的各部門的特殊利潤(rùn)率會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)而平均化，使等量資本獲得等量利潤(rùn)的平均利潤(rùn)率規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)，解決了價(jià)值規(guī)律同平均利潤(rùn)率規(guī)律的矛盾。由于不同部門的資本有機(jī)構(gòu)成高低不同，利潤(rùn)率也不同，這將促成平均利潤(rùn)率的形成。

第四，運(yùn)用這一理論還可以揭示平均利潤(rùn)率下降趨勢(shì)。隨著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的日益發(fā)展，資本積累的不斷增長(zhǎng)，資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，平均利潤(rùn)率呈下降趨勢(shì)。平均利潤(rùn)率下降規(guī)律內(nèi)部各種矛盾的展開和尖銳化，以及由此引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同一資本獲得的剩余價(jià)值的相對(duì)額減少，表明資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也在深化和發(fā)展，進(jìn)一步論證了資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性。

第五，運(yùn)用這一理論還可以說明絕對(duì)地租的形成。由于在資本主義發(fā)展的一定階段，農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格；又由于土地私有權(quán)的壟斷，農(nóng)產(chǎn)品按照高于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)值出賣而形成的超額利潤(rùn)，便轉(zhuǎn)化為絕對(duì)地租。因此，本題的正確答案是ABCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第53頁。

35．資本主義積累過程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接后果是：

A. 單個(gè)資本的增大         B. 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

C. 生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長(zhǎng)     D. 平均利潤(rùn)率的下降

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接結(jié)果。

資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價(jià)值形式兩個(gè)方面考察。從物質(zhì)形式上看，資本由一定數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成，兩者的比例由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定。這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成；另一方面，從價(jià)值形式上看，資本由一定數(shù)量的不變資本和可變資本構(gòu)成，不變資本和可變資本之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成之間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，一般情況下，資本技術(shù)構(gòu)成的變化會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的變化，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化又大體上反映技術(shù)構(gòu)成的變化。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v表示。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資本積累的增長(zhǎng)，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。馬克思把資本積累進(jìn)程中資本有機(jī)構(gòu)成的提高，叫做資本構(gòu)成質(zhì)的變化。其原因是，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)和資本相互競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，迫使資本家努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少單位產(chǎn)品勞動(dòng)耗費(fèi)。因此，資本家就要采用先進(jìn)的技術(shù)裝備，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)資本技術(shù)構(gòu)成提高。資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高引起的直接后果有：全部資本中不變資本所占的比重增大（生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長(zhǎng)），可變資本的比重減少（對(duì)勞動(dòng)力的需求減少）。正是由于這兩方面的變化，從而會(huì)引起平均利潤(rùn)率的下降。個(gè)別資本增大是資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提，資本有機(jī)構(gòu)成提高是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，因此，本題的正確答案是CD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第135頁；《大綱解析》第53頁。

36．馬克思指出：“我們?cè)谶@里最初看到的利潤(rùn)，和剩余價(jià)值是一回事，不過它具有一個(gè)神秘的形式，而這個(gè)神秘化的形式必然會(huì)從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生出來?！倍鞲袼挂仓赋觯骸榜R克思一有機(jī)會(huì)就提醒讀者注意，決不要把他所說的剩余價(jià)值同利潤(rùn)或資本贏利相混淆?！睂?duì)這兩段話的正確理解是：

A. 利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一種具體形式     B. 剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)內(nèi)容

C. 剩余價(jià)值是資本的贏利             D. 利潤(rùn)常常只是剩余價(jià)值的一部分

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：利潤(rùn)的本質(zhì)。

剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是與生產(chǎn)成本這個(gè)概念緊密聯(lián)系的。商品的價(jià)值包括三個(gè)部分：不變資本、可變資本和剩余價(jià)值。用公

式表示就是：W=c+v+m。其中，c是消耗掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值，v+m是活勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值。商品價(jià)值的這三個(gè)部分是生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量。但是在資本家看來，商品生產(chǎn)只是耗費(fèi)了資本家c+v即生產(chǎn)的成本（用k表示），這樣，商品的價(jià)值就可以表示成：W=k+m。全部預(yù)付資本不僅包括所耗費(fèi)的不變資本和可變資本，而且包括在生產(chǎn)中使用但暫時(shí)還沒有消耗掉、還沒有轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的那部分不變資本。

在資本主義的生產(chǎn)過程中，不僅耗費(fèi)的資本在資本主義的生產(chǎn)過程中發(fā)揮著作用，預(yù)付資本中暫時(shí)沒有消耗掉、還沒有轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品的那部分不變資本也同樣參與了商品的生產(chǎn)過程，同樣是剩余價(jià)值生產(chǎn)的不可缺少的物質(zhì)要素，這樣剩余價(jià)值就進(jìn)一步表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)不把剩余價(jià)值看作是雇傭工人剩余勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是把它看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物或增加額時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。

可見，利潤(rùn)和剩余價(jià)值本是同一個(gè)東西，所不同的是，剩余價(jià)值是對(duì)可變資本而言的，而利潤(rùn)是對(duì)全部預(yù)付資本而言的。因此，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，即從現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的形式，利潤(rùn)常常只是剩余價(jià)值的一部分。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第140頁；《大綱解析》第54頁。

37．列寧說：“從自由競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來的壟斷并不消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于這種競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、磨擦和沖突?！眽艛嗖⒉荒芟麥绺?jìng)爭(zhēng)，其原因在于：

A. 壟斷資本主義的基礎(chǔ)仍然是生產(chǎn)社會(huì)化

B. 壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)

C. 壟斷資本主義仍然是私有制經(jīng)濟(jì)

D. 不存在“絕對(duì)的集中”和“純粹的壟斷”

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)的原因。

壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)的原因主要有：第一，壟斷沒有也不可能消除以資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的客觀經(jīng)濟(jì)條件，競(jìng)爭(zhēng)又推動(dòng)著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，只要資本主義商品經(jīng)濟(jì)仍然存在，競(jìng)爭(zhēng)就不可避免。第二，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在著大量非壟斷的企業(yè)。在非壟斷企業(yè)之間，以及非壟斷企業(yè)和壟斷企業(yè)之間勢(shì)必會(huì)展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。第三，壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。壟斷組織在確立了自己的統(tǒng)治地位后，為了擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，它們之間進(jìn)行著劇烈的競(jìng)爭(zhēng)。由于各壟斷組織的發(fā)展總是不平衡的，它們的實(shí)力對(duì)比經(jīng)常發(fā)生變化，因而它們之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。競(jìng)爭(zhēng)是與商品經(jīng)濟(jì)和私有制相聯(lián)系的，資本主義壟斷不可能是絕對(duì)的集中或純粹的壟斷，因而競(jìng)爭(zhēng)便不可避免。競(jìng)爭(zhēng)與生產(chǎn)社會(huì)化沒有必然聯(lián)系，A選項(xiàng)不選。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第163頁；《大綱解析》第58頁。

38．在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律始終發(fā)揮作用。但在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)階段，價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式卻有所不同。價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有：

A. 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)           B. 價(jià)格圍繞交換價(jià)值上下波動(dòng)

C. 市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)   D. 市場(chǎng)價(jià)格圍繞壟斷價(jià)格上下波動(dòng)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：不同時(shí)期價(jià)值規(guī)律的不同表現(xiàn)形式。

商品交換以貨幣為媒介，商品的價(jià)值通過商品的價(jià)格表現(xiàn)出來，因此，價(jià)格運(yùn)動(dòng)就成了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律在三個(gè)不同的歷史時(shí)期，有三種不同的表現(xiàn)形式：

在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下和資本主義發(fā)展初期，也就是說在平均利潤(rùn)形成前，價(jià)值是商品交換的基礎(chǔ)。從價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系看，價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格應(yīng)與價(jià)值相一致。但從供求與價(jià)格的關(guān)系看，一方面是供求關(guān)系影響價(jià)格，使價(jià)格背離價(jià)值，另一方面是價(jià)格變動(dòng)對(duì)供求關(guān)系又起反作用，使價(jià)格對(duì)價(jià)值不會(huì)偏離太遠(yuǎn)，并使偏離的價(jià)格再向價(jià)值靠攏。因此，從較長(zhǎng)時(shí)期來看，價(jià)格始終圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。價(jià)格隨著供求關(guān)系的變化而圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，正是價(jià)值規(guī)律在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)形式。

隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，資本市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成，銀行信用制度發(fā)展起來以后，資本和勞動(dòng)力可以在各部門之間自由流動(dòng)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)形成后，商品就不能再按照價(jià)值出售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格出售，商品的成本加平均利潤(rùn)就構(gòu)成生產(chǎn)價(jià)格。這時(shí)，生產(chǎn)價(jià)格是商品交換的基礎(chǔ)，價(jià)值規(guī)律的作用形式也發(fā)生了變化，變?yōu)閮r(jià)格隨著供求關(guān)系的變化而圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。

在壟斷階段出現(xiàn)了壟斷價(jià)格，即壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格的形成，進(jìn)一步改變了價(jià)值規(guī)律的作用形式，即歪曲地表現(xiàn)為大部分商品的市場(chǎng)價(jià)格采取了壟斷價(jià)格的形式。

但要注意，生產(chǎn)價(jià)格不等于成本價(jià)格。成本價(jià)格是資本家所付的資本，即不變資本和可變資本，生產(chǎn)價(jià)格則是成本價(jià)格加上平均利潤(rùn)。產(chǎn)品不可能按照成本價(jià)格出售，否則資本家就不可能獲利，也就不會(huì)有資本主義的生產(chǎn)。生產(chǎn)價(jià)格也不等于商品的價(jià)值。商品的價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分組成，生產(chǎn)價(jià)格則由不變資本、可變資本和平均利潤(rùn)組成。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第164頁；《大綱解析》第59頁。

39．壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)并不否定價(jià)值規(guī)律，壟斷價(jià)格的形成只是使價(jià)值規(guī)律改變了表現(xiàn)形式。因?yàn)椋?/p>

C. 20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐

D. 20世紀(jì)中葉，社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史性飛躍。19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)。20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建立社會(huì)主義制度的實(shí)踐。這是社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍。因此，本題的正確答案是AC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第178頁；《大綱解析》第64頁。

43．空想社會(huì)主義的局限性表現(xiàn)在：

A. 未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

B. 看不到埋葬資本主義的力量

C. 沒有看的資本主義必然滅亡的命運(yùn)

D. 找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：空想社會(huì)主義的局限性。

空想社會(huì)主義思想的歷史局限性表現(xiàn)在：第一，空想社會(huì)主義者不了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和性質(zhì)，他們把理性、正義等抽象的原則作為社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。第二，空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源。所闡述的社會(huì)主義不是社會(huì)發(fā)展的必然階段，而是天才的頭腦發(fā)現(xiàn)。第三，空想社會(huì)主義者要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量。他們不懂得無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史作用，他們把無產(chǎn)階級(jí)看作一個(gè)可憐的受苦最深的應(yīng)當(dāng)加以解放的階級(jí)，但不相信無產(chǎn)階級(jí)能夠自己解放自己，而是幻想統(tǒng)治者把解放和幸福恩賜給無產(chǎn)階級(jí)。第四，空想社會(huì)主義者憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。他們不理解階級(jí)斗爭(zhēng)所具有的能夠推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的偉大意義，認(rèn)為它只會(huì)給人類造成破壞并帶來災(zāi)難。因此，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第179頁；《大綱解析》第65頁。

44. 社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的主要原因：

A. 革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的

B. 屬于特殊發(fā)展?fàn)顩r

C. 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D. 歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的主要原因。

社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因：

第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過革命實(shí)現(xiàn)的。首先，從革命的客觀形勢(shì)和條件來看，無論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，勞動(dòng)群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會(huì)矛盾特別尖銳，出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)。反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。其次，從革命的主觀條件來看，集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。首先，從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。其次，如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。最后，從社會(huì)歷史發(fā)展上來看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，已有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因此，本題的正確答案是ACD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第191頁；《大綱解析》第71頁。

45.社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，原因是：

A. 根本指導(dǎo)思想的多樣化

B. 各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段

C. 歷史文化傳統(tǒng)的差異性

D. 時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)的原因。

第一，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，雖然已經(jīng)取得勝利的

社會(huì)主義國(guó)家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況都比較落后，但是，各國(guó)之間也存在著較大的差別。這就決定了各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！备鱾€(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了他們必須從自己的實(shí)際出發(fā)，按照自己的民族特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；要求他們必須把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義植根于本國(guó)的土壤之中，才能取得成功。

第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。首先，從世界的范圍來看，各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。其次，從具體的國(guó)家來看，同一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。因此，本題的正確答案是BCD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第193頁；《大綱解析》第72頁。

46. 馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件有：

A. 階級(jí)基礎(chǔ)，即工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展         B. 思想基礎(chǔ)，即科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播

C. 組織基礎(chǔ)，工會(huì)的發(fā)展               D. 理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件。

馬克思主義政黨的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件。第一，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。第二，科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。工人運(yùn)動(dòng)是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。科學(xué)社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。但是自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義理論，科學(xué)社會(huì)主義理論是由“有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的”。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第196頁；《大綱解析》第74頁。

47. 馬克思主義政黨作為社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)主要是：

A. 思想領(lǐng)導(dǎo)      B. 政治領(lǐng)導(dǎo)     C. 組織領(lǐng)導(dǎo)        D. 軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)作用包括：思想領(lǐng)導(dǎo)的作用、政治領(lǐng)導(dǎo)的作用、組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第198頁；《大綱解析》第76頁。

48．馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法體現(xiàn)在：

A. 在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

B. 在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

C. 對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)

D. 立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。其科學(xué)立場(chǎng)和方法主要體現(xiàn)在：第一，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。第二，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。第三，立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。恩格斯指出：“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！币虼?，本題的正確答案是ABD選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第204頁；《大綱解析》第77頁。

49.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性體現(xiàn)為：

A. 人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的

B. 以資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的

C. 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展用事實(shí)證明

D. 共產(chǎn)主義是依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。

共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。

（1）共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會(huì)形態(tài)交替規(guī)律上對(duì)共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對(duì)資本主義社會(huì)的具體剖析，作了具體實(shí)證的證明。第一，馬克思深入研究資本主義社會(huì)，特別是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)

展的自我否定的趨勢(shì)。第二，揭示了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時(shí)性。第三，揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級(jí)推翻舊世界建設(shè)新世界的歷史使命。第四，揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。

（2）社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，它與共產(chǎn)主義社會(huì)具有根本性質(zhì)上的一致性?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家還在繼續(xù)發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，取得的成就越大，就為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的到來提供著更多更有利的條件，也提供著更有力的實(shí)踐證明。因此，本題的正確答案是ABCD。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第209頁；《大綱解析》第80頁。

50.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性表現(xiàn)在：

A. 社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義需要很長(zhǎng)時(shí)期

B. 西方資本主義發(fā)展得很好，不可能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義

C. 當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變是長(zhǎng)期的

D. 當(dāng)代社會(huì)主義已經(jīng)被資本主義所擊敗

【命題分析】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。第一，社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國(guó)家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)等，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因而，社會(huì)主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史時(shí)期。它在自身的發(fā)展中也會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。

第二，當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。①實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。②資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成，需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過渡時(shí)期。③在完成資本主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，更要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義發(fā)展階段，最后才能逐步向共產(chǎn)主義過渡。④現(xiàn)存的資本主義國(guó)家將來不論發(fā)達(dá)到何種程度，當(dāng)其實(shí)現(xiàn)根本性制度變革的時(shí)候，也只能是首先進(jìn)入共產(chǎn)主義的低級(jí)階段即社會(huì)主義社會(huì)，而不可能直接達(dá)到共產(chǎn)主義高級(jí)階段，因?yàn)橘Y本主義所能容納的生產(chǎn)力畢竟是有限的。⑤“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的”社會(huì)，“在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，要消除這些舊社會(huì)的痕跡，實(shí)現(xiàn)新社會(huì)在自身基礎(chǔ)上的發(fā)展，也需要經(jīng)過一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期即社會(huì)主義時(shí)期。因此，本題的正確答案是AC選項(xiàng)。

【教材鏈接】該知識(shí)點(diǎn)在《政治大綱解析專題筆記》第209頁；《大綱解析》第80頁。

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