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玉璜 玉龍的起源 骨器文章（六） 骨器時(shí)代 龍是華夏文明特有象征吉祥和權(quán)威的神獸，有著溝通天地的功能，在古代階級社會是帝王象征。 我們是龍的傳人這一提法是近代提出的，在封建社會只帝王才是龍的傳人是真龍?zhí)熳樱傩帐遣荒苓@么說的。早期的龍可以追溯到五千多年前的紅山時(shí)期，龍的本源是什么呢，骨器館有如下見解。
  阜新縣雙龍首玉璜
一，玉璜的起源 玉璜是一種古老的玉器，據(jù)《周書》中講，“用玄璜禮北方”周武王時(shí)“璜” 是用來祭祀北方的禮器，本館認(rèn)為周代是改變原始玉器用法的分界點(diǎn)，原本是祭拜生殖希望人丁興旺的玉器，卻用書面的形式將它們改為禮器，改變了原始巫師制玉的初衷，體現(xiàn)出古代神學(xué)是為統(tǒng)治者服務(wù)的。  “一陰二陽”弧形骨器
骨器館所收藏的生殖祭拜器“一陰二陽”弧形骨器，兩頭是向內(nèi)彎曲的男根，整體呈拱形，中間內(nèi)側(cè)有表示女陰的砣刻，外側(cè)頂點(diǎn)有象鼻形對穿孔用于系掛，新石器時(shí)期草原骨器時(shí)代的雙龜頭“一陰二陽”弧形骨器是直觀形象的生殖祭拜器，它與紅山時(shí)期的雙龍頭玉璜外形十分相似。
 龍頭玉璜
新石器時(shí)期的玉璜有素面玉璜和龍頭（獸頭）玉璜，虎頭玉璜等。如遼寧凌源出土的新石器時(shí)期雙龍頭玉璜，兩頭是向內(nèi)彎曲的龍頭，整體呈拱形，與“一陰二陽”骨器之間是否有關(guān)聯(lián)呢，  遼寧省凌源龍頭玉璜
 “一陰二陽”弧形骨器
 “一陰二陽”弧形骨器
本館認(rèn)為從外形上和佩戴的方式上， 紅山時(shí)期的龍頭玉璜和“一陰二陽”弧形骨器應(yīng)是同一類器物，只是兩端分別刻畫的是男根和龍頭。 骨器館收藏有新石器時(shí)期北方草原很多的生殖祭拜骨器，經(jīng)多年研究認(rèn)為，草原先民追求美的腳步從未停止過，總是由形象到抽象，由直觀到含蓄的過程，從骨質(zhì)的雙龜頭弧形骨器到紅山的雙（獸面）龍頭玉璜，是早期男根祭拜的一種演變。就像直觀的祖貝祭拜向抽象的類人面器生殖祭拜神的轉(zhuǎn)變一樣，龍頭（獸面）代表的是男根也就是“祖”。  甲骨文的“黃”字
 生殖祭拜器“祖貝”
 “祖貝”后面的砣刻符號
甲骨文的“黃”字上部與“一陰二陽”弧形骨器和玉璜形似，下部與骨器館收藏的骨祖貝后面代表交姌的砣刻符號形似，可以看出“黃”字與生殖祭拜的淵源。 到紅山時(shí)期“黃”以演變?yōu)殡p獸首弧形玉器，直觀形象的生殖祭拜器已不多見，巫師們用獸面“龍首”代替男根將男根神的威嚴(yán)表現(xiàn)出來，也使民眾更加畏懼更加信服它的靈性。到商周時(shí)期巫玉以被王權(quán)壟斷，并改變了原有巫玉的功用，變成了王玉，“玉黃”就變成了“玉璜”。 可以看出雙獸首“龍首”玉璜的外形，是模仿草原骨器時(shí)代“一陰二陽”弧形骨器的外形而作，是紅山時(shí)期的仿古做法。早期的骨器受骨料橫斷面的限制，影響到了后期很多玉器的形狀，如玉璜，玉玦，玉管，o形c形等玉器都是弧形。 獸面是男根祭拜的演變體，在沒有文字記載的草原骨器時(shí)代以演變完成并廣為流傳，后期有龍首虎首素面等玉璜，以看不出是生殖祭拜器，但其本源，都應(yīng)來自新石器時(shí)期北方草原骨器時(shí)代的生殖祭拜習(xí)俗。 玉龍的起源  紅山C形玉龍，紅山玉豬龍為何是圈曲的C形眾說紛紜，而骨器館所收藏的獸面O形骨龍與中華第一龍圈曲的身體近似 獸面O形骨龍，也有高高的脊鰭，中間有象鼻形對孔，獸面O形骨龍是由骨頭橫斷面隨行而作的。 據(jù)有些學(xué)者研究證實(shí)（山海經(jīng)）記載的人面蛇身的燭龍，就是男根的化身，上古之神帝俊也是男性生殖器的化身。 紅山時(shí)期的玉器制作精美體裁令人費(fèi)解，其工藝樣式和內(nèi)涵，大多都繼承了草原骨器時(shí)代生殖祭拜的習(xí)俗而來。 對中華第一龍的獸首 現(xiàn)在的獵人還流傳著一豬，二熊，三老虎俗語。老虎和熊被射中后是逃命，野豬被射中后是向你沖來和你拼命，野豬有很高的智商和繁殖力，對于熊和虎來講，野豬有數(shù)量上的優(yōu)勢，是紅山先民必不可少的獵物，就在這種敬畏和需求的思想引導(dǎo)下，產(chǎn)生了豬神祭拜。 先民對豬神祭拜。是希望在豬神的保佑下，狩獵的安全，也希望獲得更多的獵物，對豬神的祭拜，是紅山先民在眾多動(dòng)物崇拜其中的一種，后期飼養(yǎng)豬，豬成為財(cái)富的象征。
C形玉龍代表著權(quán)利 先民們將豬首和祖根巧妙組合，后形成了C形玉龍 結(jié)合以上幾點(diǎn)本館認(rèn)為，紅山C形玉龍 |
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