 新年寄語(yǔ)。 陽(yáng)明一生，始于格物，進(jìn)而致知，終于致良知，其關(guān)健在于一個(gè)“致”字。這個(gè)“致”字，至少有三層意思。 第一層是“回到良知”?；氐匠嘧又?，回到童心，回到我們那種生氣勃勃、元?dú)饬芾斓脑鸂顟B(tài)。每個(gè)人內(nèi)心深處都有一個(gè)大森林、大油田，把它們開(kāi)發(fā)出來(lái)，什么樣的奇跡都有可能實(shí)現(xiàn)。 第二層是“運(yùn)用良知”。得之于心，還要應(yīng)之于手，射箭是這樣，處理工作生活中各種人與事，更是這樣。胡適說(shuō)，“世間最下流的事，莫如把生氣的臉擺給旁人看”。任何情況下，都要努力做到心平氣和地去愛(ài)，去創(chuàng)造。 第三層是“達(dá)成良知”。長(zhǎng)期得心應(yīng)手后，就有可能真正達(dá)到知行合一的境界。以心為鵠，發(fā)無(wú)不中，如以身使臂，以臂使手。知?jiǎng)t真切篤實(shí)，行則明覺(jué)精察。一己之心能役萬(wàn)物，隨心所欲而不逾矩，最終收獲通透、徹底、圓滿(mǎn)的大智慧。 與諸君共勉。新年快樂(lè)！ 肖知興 2016年1月1日 觀德亭記 文/王陽(yáng)明 白話文譯/汪政 君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中。故古者射以觀德。德也者，得之于其心也。 - 君子射箭，內(nèi)在思慮純正，外在身體正直，手持弓箭精準(zhǔn)穩(wěn)固，這樣才可以談?wù)撝信c不中的問(wèn)題。因此，古代根據(jù)射箭來(lái)考察一個(gè)人的品德。品德是來(lái)自?xún)?nèi)心的。君子治學(xué)講究的是心靈的收獲。 君子之學(xué)，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故懆于其心者其動(dòng)妄；蕩于其心者其視?。磺赣谄湫恼咂錃怵H；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜；五者，心之不存也。不存也者，不學(xué)也。君子之學(xué)于射，以存其心也。 1 因此，君子通過(guò)射箭來(lái)保留本心。內(nèi)心躁動(dòng)的人，他的動(dòng)作是胡亂的；內(nèi)心搖擺的人，他的視線是飄浮的；內(nèi)心慚愧的人，他的氣息是微弱的；內(nèi)心疏忽的人，他的相貌是慵懶的；內(nèi)心驕傲的人，他的神色是驕傲的。這五種情形，就是心不在焉。心不在焉就不能學(xué)習(xí)。君子之所以學(xué)習(xí)射箭，就是要保留本心。 是故心端則體正；心敬則容肅；心平則氣舒；心專(zhuān)則視審；心通故時(shí)而理；心純故讓而??；心宏故勝而不張，負(fù)而不馳；七者備而君子之德成。君子無(wú)所不用其學(xué)也，于射見(jiàn)之矣。 - 所以?xún)?nèi)心端正，身體就會(huì)正直；內(nèi)心恭敬，神情就會(huì)嚴(yán)肅；內(nèi)心平靜，氣息就會(huì)舒暢；內(nèi)心專(zhuān)注，視力就會(huì)精確；內(nèi)心通達(dá)，便能把握時(shí)機(jī)而有條理得當(dāng)；內(nèi)心單純，便能謙讓而恭敬；內(nèi)心寬廣，則成功時(shí)不會(huì)張揚(yáng)，失敗時(shí)不會(huì)松懈。具備了這七項(xiàng)條件，那么君子的品德也就形成了。君子沒(méi)有哪個(gè)方面不運(yùn)用其所學(xué)的知識(shí)，在射箭上也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 故曰：為人君者以為君鵠；為人臣者以為臣鵠；為人父者以為父鵠；為人子者以為子鵠。射也者，射己之鵠也；鵠也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以觀德矣。作《 觀德亭記 》。 - 所以說(shuō)：“作為別人的君王，就要以君王的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)；作為別人的臣民，就要以臣子的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)；作為別人的父親，就要以父親的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)；作為別人的子女，就要以子女的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)。” 射箭，就是要射中自己的目標(biāo)；目標(biāo)，就是自己的本心。每個(gè)人都要射中自己的心，不過(guò)是每個(gè)人都想要獲得自己的本心罷了。所以說(shuō)射箭可以觀察品德。撰寫(xiě)《觀德亭記》。射箭可以觀察品德，這很好。君子治學(xué)就是保留本心、恢復(fù)本性罷了。  王陽(yáng)明 王守仁，1472年10月31日—1529年1月9日，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。 浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。 明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。 王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。著作有《王陽(yáng)明全集》、《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問(wèn)》。 |
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