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?。鳎T從吾 撰 呉澄字幼清撫州崇仁人自幼颕悟九歲從羣子弟試鄉(xiāng)校每中前列既長于經(jīng)傳皆習(xí)通之知用力圣賢之學(xué)宋末舉進(jìn)士不第入山著書元世祖時(shí)侍御史程巨夫奉詔求賢江南起澄至京師未幾以母老辭歸巨夫請(qǐng)置澄所著書于國子監(jiān)以資學(xué)者朝廷命有司即其家錄上元貞初游龍興按察經(jīng)厯郝文迎至郡學(xué)日聽講論錄其問答凡數(shù)千言行省掾元明善以文學(xué)自負(fù)嘗問澄易詩書春秋奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮事之左丞董士選延之家親執(zhí)饋食曰呉先生天下士也既入朝薦澄有道擢應(yīng)奉翰林文字有司敦勸久之乃赴而代者已至澄即日南歸未幾除江西儒學(xué)副提舉居三月以疾去至大初召為國子監(jiān)丞皇慶初升司業(yè)嘗為學(xué)者言朱子于道問學(xué)之功居多而陸子靜以尊徳性為主問學(xué)不本于徳性則其敝必偏于言語訓(xùn)釋故學(xué)以尊徳性為本議者遂以澄為陸氏之學(xué)澄一夕謝去諸生有不謁告從之南者俄拜集賢直學(xué)士俾乘驛至京師次真州疾作不果行家居四方從學(xué)者恒數(shù)百人英宗即位起翰林學(xué)士時(shí)勑寫金字藏經(jīng)命澄為序澄持不奉詔泰定初為經(jīng)筵講官進(jìn)帝范資治通鑒大學(xué)衍義貞觀政要諸書尋謝病歸從學(xué)者益眾再征不起卒于家年八十有五追封臨川郡公謚文正澄身若不勝衣正坐拱手氣融神邁答問亹亹使人渙若氷釋所居僅草屋數(shù)椽程御史題曰草廬學(xué)者稱草廬先生所著有易春秋禮記尚書纂言私錄支言等書又著學(xué)基學(xué)統(tǒng)二篇使人知學(xué)之本與為學(xué)之序云元史有傳 陳征字（闕）其先閬州人宋陳堯叟十三世孫徙家南康受學(xué)臨川呉澄研精經(jīng)史考核百氏元時(shí)累薦弗就游呉遂家焉子惟寅惟允皆博學(xué)善詩文 一統(tǒng)志 武恪字伯威宣徳府人初以神童游學(xué)江南師事呉澄澄竒之薦入國學(xué)肄業(yè)明宗在潛邸選恪為說書秀才及出鎮(zhèn)云南恪在行明宗欲起兵陜西恪諫曰太子北行于國有君命于家有叔父命何可違也南何遽非福若向京師發(fā)一矢史官必書反不可悔矣左右惡恪言乃曰武秀才有母在京合遣歸恪遂還京師居陋巷敎訓(xùn)子弟文宗知其名除秘書監(jiān)典簿秩滿丁內(nèi)艱再除中瑞司典簿改汾西縣尹皆不起人或勸之仕恪曰向?yàn)橛H屈今親已終不復(fù)仕矣臺(tái)哈布哈薦為沁水尹近臣又薦為授經(jīng)郎皆不就好讀周易每日?qǐng)?jiān)坐或問先生之學(xué)以何為本恪曰以敬為本所著有水云集元史入隱逸傳 韓性字明善紹興人其先家安陽宋名相琦其八世祖也高祖左司郎中膺胄扈從南渡家于越性博綜羣籍而于儒先性理之說尤深造其閫域?yàn)槲淖猿梢患宜姆綄W(xué)者受業(yè)其門戶外之屨至無所容延佑初詔以科舉取士學(xué)者以文法為請(qǐng)性語之曰今之貢舉悉本朱子私議為貢舉之文不知朱氏之學(xué)可乎四書六經(jīng)千載不傳之學(xué)自程氏至朱氏發(fā)明無余藴矣顧行何如耳有徳者必有言施之場(chǎng)屋直其末事豈有他法哉士有一善必為之延譽(yù)不已及辨析是非則毅然有不可犯之色性出無輿馬仆御所過負(fù)者息肩行者讓道巷夫街叟至于童穉廝役咸稱之曰韓先生韓先生云憲府嘗舉為敎官謝曰幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨薄田可具饘粥讀書砥行無愧古人足矣祿仕非所愿也后薦章屢上竟隠居不仕以歿年七十有六賜謚莊節(jié)先生所著禮記說詩音釋書辨疑郡志文集行世元史入儒學(xué)傳 元明善字復(fù)初大名清河人資颕悟絶出讀書過目輒記諸經(jīng)皆有師法而尤深于春秋弱冠游呉中浙東使者薦為安豐建康兩學(xué)正厯行省掾仁宗在東宮首擢為太子交學(xué)及即位改翰林待制升翰林直學(xué)士詔節(jié)尚書經(jīng)文譯之以進(jìn)毎奏一篇帝必稱善曰二帝三王之道非卿莫聞也為禮部尚書正孔氏宗法以宣圣五十四世孫思晦奏襲封衍圣公拜湖廣行省叅知政事復(fù)入為翰林學(xué)士眷遇之隆當(dāng)時(shí)莫并卒謚文敏明善早以文章自豪后從呉澄問經(jīng)傳奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮師事之翻然有志于學(xué)又與虞集相切劘故晚益精詣所著有文集行世元史有傳 蕭漢中字景元泰和人泰定中譔讀易考原發(fā)文王序卦之旨為圖分上下經(jīng)之義躍然 陳櫟字壽翁徽之休寜人櫟生三歲祖母呉氏口授孝經(jīng)論語輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通進(jìn)士業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功于圣門者莫若朱晦庵晦庵沒未久而諸家之說往往亂其本真乃著四書發(fā)明書傳纂疏禮記集義等書無慮數(shù)十萬言凡諸儒之說有畔于朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復(fù)為說以補(bǔ)其闕于是朱子之說大明于世延佑初詔以科舉取士櫟不欲就試有司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部敎?zhǔn)谟诩也怀鲩T戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用之間動(dòng)中禮法與人交不以勢(shì)合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功于朱氏為多凡江東人來受業(yè)于澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者因以定宇先生稱之元統(tǒng)二年卒年八十三掲徯斯志其墓乃與呉澄并稱曰澄居通都大邑又?jǐn)?shù)登用于朝天下學(xué)者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬山間與木石俱而足跡未嘗出鄉(xiāng)里故其學(xué)必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可謂豪杰之士矣世以為知言元史入儒學(xué)傳 程端禮字敬叔鄞縣人幼颕悟純篤年十五能記誦六經(jīng)曉析大義慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏學(xué)而朱子之學(xué)不行于慶元端禮獨(dú)從史蒙卿游以傳朱氏明體適用之指學(xué)者及門甚眾所著有文集及讀書工程國子監(jiān)以頒示郡邑校官為學(xué)者式仕為衢州路學(xué)敎?zhǔn)诘芏藢W(xué)字時(shí)叔通春秋至治中進(jìn)士仕為國子助敎動(dòng)有師法剛嚴(yán)方正學(xué)者嚴(yán)憚之遷太常博士所著有春秋本義三傳辨疑春秋或問元史入儒學(xué)傳 金履祥字吉甫蘭溪人幼而敏睿父兄授之書即能記誦比長益自策勵(lì)于書靡不畢究及壯知向濂洛之學(xué)事同郡王栢從登何基之門二人葢得朱子之傳者自是講貫益密造詣益邃徳佑初以迪功郎史館編校召時(shí)宋之國事已不可為履祥辭弗就宋亡遂絶意進(jìn)取屏居金華山中兵燹稍息則上下巖谷追逐云月寄情嘯詠視世故泊如也平居獨(dú)處終日儼然至與物接則盎然和懌訓(xùn)迪后學(xué)諄切無倦而尤篤于分誼何基王栢之喪履祥率同門之士以義制服觀者始知師弟子之系于倫常也有故人子坐事母子分配為隸不相知者十年履祥傾貲營購卒贖以完其子后貴履祥終不自言嘗以劉恕外紀(jì)記司馬氏通鑒以前事不本于經(jīng)舛謬不可信乃斷自尚書旁采子史作通鑒前編又著尚書表注四書考證表注論者謂多所自得視蔡傳加精考證門人許謙上之朝命刋行謙序之畧?jiān)皇ベt之心盡在四書而四書之義備于朱子顧其立言辭約意廣讀者咸得其粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其范圍世之詆訾貿(mào)亂務(wù)為新竒者其弊正在此耳此金先生考證之所由作也初履祥既見王栢首問為學(xué)之方栢告以必先立志且舉先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立于事物之表敬行乎事物之內(nèi)此為學(xué)之大方也及見何基基謂之曰會(huì)之屢言賢者之賢理欲之分便當(dāng)自今始當(dāng)時(shí)以為基之清介純實(shí)似尹和靖栢之高明剛正似謝上蔡履祥則親得之二氏而并充于己者也居仁山之下學(xué)者稱仁山先生大徳中卒元統(tǒng)初門人呉?guī)煹罏閲硬┦恳茣鴮W(xué)官祠于鄉(xiāng)學(xué)至正中謚文安元史入儒學(xué)傳 呉?guī)煹雷终齻魈m溪人自羈丱知學(xué)即善記覽工詞章詩歌弱冠因讀宋儒真徳秀遺書乃幡然有志于為己之學(xué)師事金履祥刮摩淬礪日長月益復(fù)以持敬致和之說質(zhì)于許謙謙復(fù)之以理一分殊之旨由是心志益廣造詣益深大抵務(wù)在發(fā)揮義理而以辟異端為先務(wù)登至治初進(jìn)士厯國子博士其為敎一本朱子之旨而遵許衡之成法六館諸生人人自以為得師丁內(nèi)艱歸以禮部郎中致仕所著有易詩書雜說春秋胡傳附辨戰(zhàn)國策校注敬鄉(xiāng)錄及文集二十卷師道同郡又有王余慶字叔善仕為江南行臺(tái)監(jiān)察御史亦以儒學(xué)名重當(dāng)世元史入儒學(xué)傳 許謙字益之金華人生數(shù)歲而孤稍長肆力于學(xué)雖疾恙不廢已聞仁山金履祥講道蘭江上委已而學(xué)焉履祥語之曰士之為學(xué)猶五味之在和酰醬既加則酸咸頓異子來見我已三日而猶夫人也豈吾之學(xué)無以感發(fā)子耶謙聞之惕然履祥嘗告之曰圣人之道中而已矣謙由是事事求夫中者而用之居數(shù)年盡得其所傳之奧嘗自謂吾非有大過人惟為學(xué)之功無間斷耳延佑初屏居?xùn)|陽八華山學(xué)者翕然從之尋開門講學(xué)逺而幽冀齊魯近及荊揚(yáng)呉越皆不憚百舍求受業(yè)焉其教人以五性人倫為本以開明心術(shù)變化氣質(zhì)為先以為己為立心之要以分辨義利為處事之制至誠諄悉內(nèi)外殫盡嘗曰已或有知使人亦知之豈不快哉討論講貫終日不倦惰者作之銳者抑之拘者開之放者約之為學(xué)者師垂四十年及門著錄者千余人隨人材分咸有所得四方之士以不及門為恥搢紳先生至是邦必即其家存問焉歲大祲謙貌加瘠或問之謙曰今公私匱竭道殣相望吾豈能獨(dú)飽耶其處心如此中外名臣交章屢薦而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔鄉(xiāng)闈大比請(qǐng)司其文衡皆莫能致至其晚節(jié)獨(dú)以身任正學(xué)之重逺近學(xué)者以其身之安否為斯道之隆替焉順帝至元三年卒年六十八門人以義制服者若干人常以白云自號(hào)世稱為白云先生賜謚文懿所著四書叢說書傳叢說詩名物鈔觀史治忽幾微自省編等書謙不矜露所為詩文非扶翼經(jīng)義張維世敎則未嘗輕筆之書呉澄謂其議論正大援據(jù)精博儼然新安尸祝黃溍謂程子之道得朱子而復(fù)明朱子之大至許公而益尊史稱何基王栢及金履祥歿其學(xué)猶未大顯至謙而其道益著故學(xué)者推原統(tǒng)緒以為朱子之世適云元史入儒學(xué)傳 王麟字（闕）東平人有志圣賢之學(xué)聞金華許白云謙講道至順初麟徒步往從之謙作學(xué)箴遺之麟佩服之后舉于鄉(xiāng)為昌平敎?zhǔn)谝运剢l(fā)學(xué)者及謙卒麟為發(fā)喪制服遇諱必齋戒設(shè)祭人皆稱為篤信好學(xué)君子也子延陵本朝永樂間為翰林檢討 虞集字伯生本蜀之仁壽人宋丞相允文五世孫曾祖剛簡為利州路提刑嘗與魏了翁范仲黻李心傳輩講學(xué)蜀東門外得程朱微旨蜀人師尊之祖■〈〈工工〉上〈工工〉下〉知連州以文學(xué)知名父汲黃岡尉宋亡僑居臨川與呉澄友善家貧敎?zhǔn)谟谥T生中得富珠哩翀歐陽玄而稱許之后以翰林編修致仕母楊氏祭酒文仲女集三歲即知讀書宋亡汲挈家避兵嶺外干戈中無書可攜楊氏口授語孟左傳歐蘇文比還就外傅始得刻本則已盡通諸經(jīng)大義矣文仲素以春秋名家而族弟叅知政事棟明于性理之學(xué)楊氏在室即盡通其說故集與弟盤皆受業(yè)家庭出則以契家子從呉澄游授受具有源委大徳初以薦授大都路儒學(xué)敎?zhǔn)陔m以訓(xùn)迪為職而益自充廣不少暇佚為國子助敎即以師道自任諸生時(shí)其退毎挾策趨門下卒業(yè)他館生多相率請(qǐng)益焉累官翰林學(xué)士兼國子祭酒命修經(jīng)世大典成謝病歸順帝至正八年卒追封仁壽郡公謚文靖集學(xué)雖博洽而究極本原研精探微心解神契其經(jīng)綸之妙一寓諸文其文未嘗茍作性素孝友與弟盤同辟書舍為二室左室書淵明詩于壁題曰陶庵右室書堯夫詩題曰邵庵故世稱邵庵先生所著有道園學(xué)古錄若干卷盤字仲常以進(jìn)士尹嘉魚方正有學(xué)識(shí)呉澄亟稱之集嘗集方外士扣擊其說以為圣人之?dāng)湶幻鳛閷W(xué)者無所底止茍于吾道異端疑似之間不能深知而欲竊究夫性命之原死生之故其不折而歸之者寡矣盤不然聞?dòng)猩谧m不入雖集亦嚴(yán)憚之不幸年不及艾先集卒所著有非非國語行世元史有傳 陳旅字眾仲莆田人幼孤其外大父趙氏學(xué)有淵源撫而敎之旅得所依惟篤志于學(xué)于書無所不讀稍長負(fù)笈至于溫陵從鄉(xiāng)先生傅古直游聲名日著以薦為閩海儒學(xué)官御史中丞馬祖常見而竒之因相勉游京師既至翰林侍讀學(xué)士虞集見其所為文嘆曰此所謂我老將休付子斯文者矣即延至館中朝夕以道義學(xué)問相講習(xí)自謂得旅之助為多又以薦除國子助敎居三年考滿諸生不忍其去請(qǐng)于朝再任焉元統(tǒng)二年出為江淛儒學(xué)副提舉至元四年入為應(yīng)奉翰林文字至正元年遷國子監(jiān)丞又二年卒旅聞見該博為文峻潔高古生平尤篤于師友之義毎感虞集為知己其在江淛時(shí)冒暑訪集于臨川集感其來留旬日而別惓惓以斯文相勉集毎與學(xué)者語必以旅為生平益友云有文集行世元史入儒學(xué)傳 劉霖字（闕）安福人少從虞集學(xué)博通五經(jīng)元季寇陷安成乃避地泰和學(xué)者師尊之性耿介所著有四書纂釋太極圖解易本義童子說杜詩類注 潘迪字（闕）元城人博學(xué)能文厯官國子司業(yè)集賢學(xué)士所著易春秋庸學(xué)述解及格物類編六經(jīng)發(fā)明諸書傳于世 章仕堯字（闕）溫州平陽人元時(shí)科舉方尊程朱之學(xué)仕堯研精覃思發(fā)明四書旨意嘗曰時(shí)之治亂由人心之邪正人心之邪正由學(xué)術(shù)之醇疵識(shí)者以為名言同邑史伯璇字（闕）亦精究四書得朱子之旨所著有四書管窺及外編行世 一統(tǒng)志 杜本字伯原臨江清江人博學(xué)善屬文嘗被召至京師未幾歸隱武夷山中文宗在建康時(shí)聞其名及即位以幣聘不起以丞相托克托薦賜上尊文幣召為翰林待制兼國史院編修官使者趣之行至杭州稱疾固辭致書丞相曰公能以萬事合為一理以萬民合為一心以千載合為一日以四海合為一家則可言制禮作樂而躋五帝三王之盛矣竟不至本沈靜寡欲無疾言遽色與人交篤于義有貧無以養(yǎng)貲力無以學(xué)者皆濟(jì)之學(xué)者稱為清碧先生卒年七十五所著有四經(jīng)表義六書通編十原等書時(shí)有張樞字子長金華人亦屢征不起所著有春秋三傳歸一義三十卷刋定三國志六十五卷林下竊議曲江張公年譜各一卷敝帚編若干卷元史入隱逸傳 熊朋來字與可豫章人宋咸淳進(jìn)士授寶慶簽判未上而宋亡隱處州里間生徒受學(xué)者常百數(shù)十人取朱子小學(xué)書提其要領(lǐng)以示之學(xué)者家傳其書幾遍天下豫章為江西會(huì)府與羣賢講論經(jīng)義無虛日儒者咸依為重元初以薦為福建廬陵敎?zhǔn)谒量脊抛ξ淖终{(diào)律呂協(xié)詩歌以興雅樂制器定辭必則古式學(xué)者化焉調(diào)建安主簿不赴晚以福寜州判官致仕四方學(xué)者因其所自號(hào)稱為天慵先生每燕居鼔瑟而歌以自樂門人歸之者日盛旁近舍皆滿至不能容朋來懇懇為說經(jīng)旨老益不倦延佑初詔以進(jìn)士科取士江淛湖廣皆卑詞致禮請(qǐng)為主文朋來屢往應(yīng)之及對(duì)大廷其所選士居天下三之一朋來之學(xué)諸經(jīng)中三禮尤深當(dāng)世言禮學(xué)者咸宗之至治中英宗始鋭意于制禮作樂元明善以朋來為薦未及召而卒年七十八朋來動(dòng)止有常喜怒不形于色接賓客人人各自以得其意有家集三十卷虞集志其墓元史入儒學(xué)傳 何中字太虛撫之樂安人少颕拔以古學(xué)自任家有藏書萬卷手自校讎其學(xué)弘深該博廣平程巨夫清河元明善栁城姚燧東平王構(gòu)同郡呉澄掲徯斯皆推服之至順二年江西行省平章全岳柱聘為龍興郡學(xué)師明年六月以疾卒所著有易類象二卷書傳補(bǔ)遺十卷通鑒綱目測(cè)海三卷知非堂藁十七卷同郡危復(fù)之字見心宋末為太學(xué)生師事湯漢博覽羣書好讀易尤工于詩至元初元帥郭昂屢薦為儒學(xué)官不就至元中朝廷屢遣奉御察罕及翰林應(yīng)奉詹玉以幣征之皆弗起隱于紫霞山中士友私謚曰貞白先生元史入隱逸傳 宇文公諒字子貞其先成都人父挺祖徙呉興今為呉興人公諒?fù)ń?jīng)史百氏言弱冠有操行嘉興富民延為子弟師夜將半聞?dòng)羞甸T者問之乃一婦人公諒厲聲叱去之翌日即以他事辭歸終不告以其故至順?biāo)哪甑沁M(jìn)士第授婺源州同知丁內(nèi)艱改余姚州遷高郵府推官未幾除國子助敎日與諸生辯析諸經(jīng)六館之士資其陶甄者往往出為名臣調(diào)應(yīng)奉翰林文字同知制誥兼國史院編修官以病得告后召為國子監(jiān)丞除江淛儒學(xué)提舉改僉嶺南廉訪司事以疾請(qǐng)老公諒平居雖暗室必正衣冠端坐嘗挾手記一冊(cè)識(shí)其編首曰晝有所為暮則書之其不可書即不敢為天地鬼神實(shí)聞斯言其檢飭之嚴(yán)如此所著述有折桂集觀光集辟水集以齋詩藁玉堂漫藁越中行藁凡若干卷門人私謚曰純節(jié)先生元史入儒學(xué)傳 黃瑞節(jié)字（闕）安福人元季不仕嘗輯濂洛闗閩諸儒格言為朱子成書行世李 孝光字季和溫州樂清人少博學(xué)篤志復(fù)古隱居鴈蕩山五峯下四方之士逺來受學(xué)名譽(yù)日聞臺(tái)哈布哈以師事之南行臺(tái)監(jiān)察御史闔辭屢薦居館閣至正七年詔征隱士以秘書監(jiān)著作郎召與旺扎勒?qǐng)D濟(jì)爾噶朗董立同應(yīng)詔赴京師見帝于宣文閣進(jìn)孝經(jīng)圖說帝大悅賜上尊明年升文林郎秘書監(jiān)丞卒于官年五十三孝光以文章負(fù)名當(dāng)世其文一取法古人而不趨世尚非先秦兩漢語弗以措辭有文集二十卷元史入儒學(xué)傳 陸以衜字（闕）無錫人明易經(jīng)遡程朱之源得象外旨趣至正中官至翰林待制所著有宋鑒提綱 王充耘字（闕）吉水人舉進(jìn)士同知永新州著書義矜式行世 ?。鳎T從吾 撰 黃澤字楚望蜀之資州人父儀可隨兄驥子官九江因家焉澤生有異資慨然以明經(jīng)學(xué)道為志尤深研于吾道異端之辨好為苦思作顏淵仰高鉆堅(jiān)論以自廣蜀人治經(jīng)必先古注疏澤于名物度數(shù)考核精審而義理一宗程朱作易春秋二經(jīng)解二禮祭祀述畧大徳中江西行省相臣聞其名授江州景星書院山長使食其祿以施敎又為山長于洪之東湖書院受學(xué)者益眾秩滿即歸閉門授徒以養(yǎng)親不復(fù)言仕嘗以為去圣久逺傳注家率多附會(huì)近世儒者又各以才識(shí)求之故議論雖多而經(jīng)旨愈晦必積誠研精有所悟入然后可以窺見圣人之本真乃掲六經(jīng)中疑義千有余條以示學(xué)者既乃盡悟失傳之旨久之豁然無不貫通于易謂以明象為先而其機(jī)括盡在十翼作十翼舉要于春秋謂以明書法為主而其大要在考核三傳作三傳義例考又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞不復(fù)致思作易學(xué)濫觴春秋指要示人以求端用力之方于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實(shí)淺作禮經(jīng)復(fù)古其辨釋諸經(jīng)要旨詆排百家異議作補(bǔ)注作翼經(jīng)罪言近代覃思之學(xué)推澤為第一呉澄嘗觀其書以為平生所見明經(jīng)士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者圣人之徒也黃楚望真其人乎其后年老家貧歲大祲家人采木實(shí)草根以療饑澤處之晏然終不少降挹惟以圣人之心不明而經(jīng)學(xué)失傳若已有罪為大戚至正六年卒年八十七門人新安趙汸最著元史入儒學(xué)傳 程瑁字君用號(hào)恱古涇陽人隱居不仕弱冠即以古學(xué)自力討論六籍雖祁寒暑雨造次顛沛未嘗少輟嘗主盟三原學(xué)古書院逺近從學(xué)者百余人循循然樂敎不倦嘗誡諸子曰人性本善習(xí)之易荒古圣賢皆以驕惰為戒況凡民乎集家戒一卷以遺子孫著述有遼史三卷異端辨二卷云陽志二卷樂府文集傳于世 雍大記通志俱載一統(tǒng)志闕 周仁榮字本心臺(tái)州臨海人父敬孫宋太學(xué)生師事王栢受性理之旨仁榮承其家學(xué)又同郡人孟夢(mèng)恂從楊■〈玉玉〉陳天瑞游仁榮治易禮春秋而工為文章用薦者署處州美化書院山長美化在處州萬山中人鮮知學(xué)仁榮舉行鄉(xiāng)飲酒禮士俗為變后辟江淛行省掾史省臣皆呼先生不以吏遇之泰定初召拜國子博士遷翰林修撰升集賢待制奉旨代祀岳瀆至?xí)约沧鞑粡?fù)還朝卒年六十有一其所教弟子多為名人而臺(tái)哈布哈為進(jìn)士第一其弟仔肩字本道以春秋登延佑五年進(jìn)士第終奉議大夫恵州路摠管府判官元史入儒學(xué)傳 孟夢(mèng)恂字長文黃巖人與周仁榮同師事楊玨陳天瑞夢(mèng)恂講解經(jīng)旨體認(rèn)精切務(wù)見行事四方從逰者皆服焉部使者薦其行義署臺(tái)州學(xué)錄至正中以設(shè)策御寇捄鄉(xiāng)郡有功授宜興州判官未受命而卒年七十四賜號(hào)曰康靖先生所著有性理本旨四書辨疑漢唐會(huì)要七政疑解及筆海雜録五十卷元史入儒學(xué)傳 黃溥字彥博蒲圻人至正元年鄉(xiāng)舉授慶元路鄮山書院山長性敦樸學(xué)知?jiǎng)?wù)本言動(dòng)不茍士子則之 湖廣總志 方敏中字仕文巴陵人總角時(shí)能屬文年十二遂通詩書春秋諸經(jīng)義及聞岳麓遺教倡于岳陽乃潛心黙識(shí)求不失其本體為主構(gòu)室書其上曰自明軒從之游者必?cái)溡钥思簽橐啤『V總志 揭傒斯字曼碩龍興富州人（今江西豐城縣）傒斯父來成宋鄉(xiāng)貢進(jìn)士傒斯少貧讀書刻苦父子自為師友學(xué)通五經(jīng)程巨夫盧摰咸器重之巨夫因妻以從妹延佑初巨夫摰列薦于朝授翰林編修文宗時(shí)中書每奏用儒臣必問曰其才何如掲曼碩間出所上太平政要策以示臺(tái)臣曰此朕授經(jīng)郎掲曼碩所進(jìn)其見敬禮如此至正初致仕南還上命丞相托克托諭留之傒斯曰使某有一得之獻(xiàn)諸公用其言而天下蒙其利雖死于此何恨不然何益之有后紹修經(jīng)世大典及宋遼金三史丞相問修史以何為本曰用人為本有學(xué)問文章而不知史事者不可與有學(xué)問文章知史事而心術(shù)不正者不可與用人之道又當(dāng)以心術(shù)為本累官翰林侍讀學(xué)士卒于官追封豫章郡公謚文安傒斯生平清儉至老不渝立朝雖居散地而急于薦士揚(yáng)人之善惟恐不及為文章語簡而當(dāng)殊方絶域咸慕其名得其文者莫不以為榮云元史有傳 余天民元延佑間授白鷺洲書院山長敦復(fù)古道務(wù)崇正學(xué)書院側(cè)有奉浮屠者請(qǐng)于總管毀之立復(fù)古亭于上由是洲地悉屬書院見呉?guī)熞鼤河洝≡笞槙褐救宋锪袀鳌?br> 黃溍字晉卿義烏人（今屬金華府）溍自幼篤學(xué)博極羣書師事長山敎諭王炎澤以文章名世延佑初進(jìn)士累官翰林侍講學(xué)士告歸復(fù)召還修宋遼金三史后得請(qǐng)優(yōu)游田里凡七年卒年八十一封江夏郡公謚文憲溍天資介特蒞官清白升朝挺立無所附君子稱其清風(fēng)高節(jié)如氷壺玉尺雖剛中少容觸或弦急霆震一旋踵間煦如陽春溍之學(xué)博極天下之書而約之于至精多先儒所未發(fā)所著有日損齋稿義烏志筆記共若干卷而其太極賦尤稱精詣其文曰厥初馮翼以瞢闇兮維玄黃其孰分爰掲掲于中立兮配天地以為人曩既學(xué)而有志兮紛遑遑其求索曰道不可名兮孰無征而有獲繄皇羲之神圣兮感龍馬之負(fù)圖得妙契于俯仰兮何有畫而無書豈至道之玄逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲日月于中天兮啟羣昏之罔象指道妙于難名兮曰以一而生兩是謂太極兮非虛無與惚恍高下以位兮天尊地卑燥濕以類兮五行順施南干北坤兮西坎東離物錯(cuò)綜兮殊巨細(xì)與妍媸孰主張是兮茲一本之所為厯兩都而江左兮胡論說之紛霏豈清言之弗美兮去道逺而愈失偉先哲之獨(dú)詣兮重指掌于無極掲座右以為圖兮開盲聾于千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠幾善惡猶陰陽兮茲吉兇之所生嗟竒論之后出兮穴墻垣為戸牖折同異于一言兮或曰無而曰有蕕終不可使薫兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言于不朽昔圣門之多賢兮繽入室而升堂端木氏之颕悟兮僅有覩其文章雖亞圣之挺生兮猶嘆其前后之無方疇敢索無聲于窅黙兮孰能求無形于渺茫惟下學(xué)而上達(dá)兮炳圣謨之洋洋嗟諸生之貿(mào)貿(mào)兮方鉤深而摘隱探賜也之未聞兮夸神竒而捷敏持空言于系影兮曾不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠之遺訓(xùn)兮矢顛沛而弗諼庶反觀而有得兮明萬里之一原申誦言以自詔兮聊紓意于斯文元史有傳 呉萊字立夫浦江人父直方元統(tǒng)間以薦累官集賢大學(xué)士萊天資絶人七歲能屬文延佑中以春秋舉上禮部不利隱居深褭山中益窮諸書奧旨以著述為務(wù)著尚書標(biāo)說六卷春秋世變圖二卷春秋傳授譜一卷古職方錄瓜卷孟子弟子列傳二卷漢楚正聲二卷樂府類編一百卷唐律刪要三十卷文集六十卷他如詩傳科條春秋經(jīng)說胡氏傳證誤皆未脫藁萊尤喜論文嘗云作文如用兵兵法有正有竒正是法度要部伍分明竒是不為法度所縛千變?nèi)f化坐作擊刺一時(shí)俱起及其欲止部伍各還其隊(duì)元不曾亂聞?wù)叻休吷院笥跂呜烖S溍而貫溍咸深重之以御史薦為長薌書院山長未上卒年四十四門人私謚曰淵颕先生或病其未稱更謚曰貞文丁氏南湖謂元人之才以二呉為重云元史見黃溍傳 陳尚徳字（闕）福州寜徳人號(hào)懼齋隱居不仕其學(xué)以四書五經(jīng)為本而尤精通律呂天文地理算數(shù)之說著述有四書集解書傳補(bǔ)遺易經(jīng)解注詠史詩弟子韓信同字亦寜徳人號(hào)古遺隱居不仕著書經(jīng)講義五百余篇及易經(jīng)三禮旁注書集解史類纂 栁貫字闕道傳婺州浦江人器局凝定端嚴(yán)若神嘗受性理之學(xué)于蘭溪金履祥必見諸躬行自幼至老好學(xué)不倦凡六經(jīng)百氏兵刑律厯數(shù)術(shù)方技異敎外書靡所不通作文沈郁舂容涵肆演迤人多傳誦之始用察舉為江山縣儒學(xué)教諭仕至翰林待制與同郡黃溍及臨川虞集豫章掲傒斯齊名人號(hào)為儒林四杰所著書有文集四十卷字系二卷近思録廣輯三卷金石竹帛遺文十卷年七十三卒元史見黃溍傳 翁森字（闕）僊居人隱居敎?zhǔn)趶挠握咔昂蟀税儆嗳酥鲇幸黄稗粐L建安洲書院 王吉才字（闕）龍溪人篤志古道尤明典禮元時(shí)郡守知其有身心之學(xué)延為弟子師后為泉州學(xué)正吉才天性孝敬親終皆及期耄已且老哀慕痛毀有逾早喪雖在家庭亦冠衣斂容人未見其遽言怒色自號(hào)益齋學(xué)者稱益齋先生 黃鎮(zhèn)成字（闕）邵武人年弱冠厭棄榮利慨然以圣賢道學(xué)自力學(xué)者號(hào)曰存齋先生至正間隱居不仕著述甚富以壽終集賢定謚貞文處士 聞人夢(mèng)吉字應(yīng)之金華人夙承家學(xué)于六經(jīng)傳疏悉手鈔成帙義理所在必深究密察閉戸討論逾十年乃開門講授泰定間厯敎官所至學(xué)者爭(zhēng)從之游門人宋濂呉履仁輩私謚曰凝熙 周潤祖字（闕）臨海人與達(dá)兼善為友精性理之學(xué)為時(shí)所推重至正中被召以老謝歸有紫巖藁十余卷 朱震亨字彥修婺州義烏人別號(hào)丹溪學(xué)者稱丹溪先生少治經(jīng)修博士業(yè)長棄去為任俠壯聞金華許先生謙得朱子四傳之統(tǒng)盡棄其學(xué)學(xué)焉而篤深于躬行時(shí)許先生病久不瘥震亨母病脾乃慨然專于醫(yī)久之業(yè)成許先生病竟以震亨愈震亨簡愨特介非其友不友非其道不道一時(shí)名公卿多折節(jié)下之震亨侃侃直義陳得失無諱語榮利則拂衣而起豪家大姓肆筵錯(cuò)水陸為供正襟黙坐未嘗一舉箸也清修苦節(jié)絶類古篤行之士所至人化之其卒也宋濂表其墓比修元史附其傳儒林中元史見許謙傳 屈繼平字（闕）翼城人生七歲而孤性敏強(qiáng)記至元間鄉(xiāng)舉得程朱為己為人之實(shí)學(xué)以為學(xué)者倡及卒門人號(hào)曰北城先生 山西通志 倪士毅字仲弘休寜人潛心求道嘗學(xué)于陳櫟朱敬輿所著有四書輯釋 汪克寛為之序程復(fù)心字子見婺源人自幼沈潛理學(xué)會(huì)輔氏黃氏之說而折衷之章為之圖圖為之說書成名曰四書章圖總要仕元為徽州路敎?zhǔn)诤笠阅咐限o歸 汪克寛字（闕）祁門人少颕敏力學(xué)元舉于鄉(xiāng)不第遂隱居敎?zhǔn)谂c弟時(shí)中讀書城南扁其居曰中山書堂鄰郡學(xué)者皆宗師之號(hào)環(huán)谷先生所著有春秋纂疏綱目考異 朱公遷字克升江西鄱陽人父梧岡翁聞同郡準(zhǔn)軒呉中行（字直卿樂平人）得聞朱文公門人黃干之學(xué)于廣信饒魯往準(zhǔn)軒受業(yè)焉于是大肆力于學(xué)道徳文章卓然名世公遷之學(xué)得之家庭于經(jīng)傳子史百氏之書禮樂律厯制度名物之?dāng)?shù)無不通貫而悉究之用力于圣賢之道以正心誠意為學(xué)真知實(shí)踐為功天性仁孝勤于著述剖析經(jīng)傳極其精微而又善于訓(xùn)迪其言溫煦諄諄不倦故所至無賢不肖皆樂從隨其才質(zhì)之昏明大小咸有所得從者嘗數(shù)百人元順帝時(shí)以遺逸征至京授翰林直學(xué)士毎勸帝親賢逺佞抑豪強(qiáng)省冗費(fèi)修徳恤民庶天意可回民志可定不然恐國家之憂近在旦夕帝嘉納之當(dāng)國者惡其切直不能容公遷亦知世之不可有為力辭不許章七上乃出為金華郡學(xué)正翰林侍講學(xué)士黃溍少許可一見公遷特加敬愛焉會(huì)兵亂轉(zhuǎn)徙無定處已而寓婺源后歸家卒所著有朱子詩傳疏義四書說約四書通旨行于世 陳■〈木巳〉字（闕）?？等瞬┩ń?jīng)史領(lǐng)鄉(xiāng)貢退休于家深究性理之學(xué)受業(yè)于門者甚眾所居之里曰義江元末寇起過其鄉(xiāng)輒相戒曰勿犯陳敎?zhǔn)诩移錇槿藲J慕如此 歐陽圭字原功瀏陽人（今屬長沙府）圭幼岐嶷母李親授孝經(jīng)論語小學(xué)諸書八歲能成誦始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)即知屬文弱冠下帷數(shù)年人莫窺其面經(jīng)史百家靡不研究伊洛諸儒源委尤為淹貫延佑初舉進(jìn)士累官翰林學(xué)士承旨湖廣行省右丞致仕將歸帝復(fù)留之仍為承旨時(shí)天下已亂卒京城寓舍年八十五追封楚國公謚曰文玄性度雍容含弘縝密處已儉約居官廉平三任成均兩為祭酒六入翰林三拜承旨修實(shí)錄大典三史凡朝廷制誥多出玄手文章道徳卓然名世羽翼斯文贊衛(wèi)治具與有功焉所著有圭齋集若干卷元史有傳 張翥字仲舉晉寜人（今山西平陽府）其父為饒州安仁典史又為杭州鈔庫副使翥少時(shí)豪放不羈好蹴踘喜音樂父憂之翥一旦翻然改曰大人勿憂今請(qǐng)易業(yè)矣乃謝客閉門讀書晝夜不輟因受業(yè)于李存先生存家安仁江東大儒也其學(xué)傳于陸九淵氏翥從之游道徳性命之說多所研究未幾留杭又從仇逺先生學(xué)已而薄游維揚(yáng)居久之學(xué)者及門甚眾至元末同郡傅巖起居中書薦翥隱逸至正初召為國子助敎尋退居淮東會(huì)朝廷修遼金宋三史起為翰林編修累遷侍讀學(xué)士兼祭酒勤于誘掖學(xué)者樂親炙之有以經(jīng)義請(qǐng)問者必厯舉眾說為之折衷進(jìn)翰林學(xué)士承旨致仕初博啰特穆爾入京命翥草詔削奪庫庫特穆爾官爵翥毅然不從左右或勸之翥曰吾臂可斷筆不能操也天子知其意不可奪乃命他學(xué)士為之及博啰特穆爾誅詔以翥為河南行省平章政事仍翰林學(xué)士承旨致仕卒封潞國公元史有傳 陳樵字君采金華人樵好學(xué)有邃悟元末戴華陽巾制鹿皮為衣入太霞洞著書以斯道為己任語郡人宋濂曰今夫家國天下一枳也枳一而穰十焉枳有穰而一視之其于人則仁也發(fā)而視之穰有十則其等有十于人則君臣父子長幼之等夷刑賞予奪之殊分者也所謂禮也視十為十者禮之異視十為一者仁之同分愈異者致愈同禮愈嚴(yán)者仁愈篤此先王之道也治天下國家而不以禮則彝倫斁禮樂廢而仁亡是故洙泗濂洛朝夕之所陳者天下萬殊之分視聴言動(dòng)之宜所操者禮之柄焉耳故一體萬殊者孔子之貫于言無不說者也其立論如此著書窮晝夜不怠會(huì)世亂家毀于兵寓子壻王為家留六年年八十有八卒 呉當(dāng)字伯尚崇仁人澄孫當(dāng)幼承祖訓(xùn)以颕悟篤實(shí)稱長精通經(jīng)史百家言侍其祖至京補(bǔ)國子生久之澄既捐館四方學(xué)子從澄游者悉就當(dāng)卒業(yè)焉至正初以父文蔭補(bǔ)官未上用薦者改國子助敎勤講解嚴(yán)肄習(xí)諸生皆樂從之會(huì)詔修遼金宋三史當(dāng)預(yù)編纂書成除翰林修譔仕至翰林直學(xué)士時(shí)江南兵起授江西廉訪使募民兵殲建昌渠兇鄭天瑞又平撫州劇寇胡志學(xué)等尋為撫州路總管罷歸后起江西行省叅知政事命未下而陳友諒已陷江西諸郡當(dāng)杜門不出日以著書為事友諒遣人辟之當(dāng)臥床不食以死自誓乃舁床載之舟送江州拘留一年終不為屈遂隱居廬陵吉水之谷坪逾年以疾卒年六十五所著書有周禮纂言及學(xué)言藁元史有傳 黃異字民同南康都昌人灝之后少好學(xué)讀書白鹿洞至元間領(lǐng)鄉(xiāng)薦授恵州學(xué)錄遷道源書院山長元季兵亂棄官歸隱講論經(jīng)史開悟后學(xué)陳友諒據(jù)江州聘之不起自號(hào)節(jié)庵有詩集三十卷 胡純字（闕）平陽府人元翰林應(yīng)奉本朝初以耆儒碩學(xué)征至京授以官不就謫居桂林閉戶卻掃潛心性理之學(xué)都督韓觀嘗造其宅終不報(bào)謝再至謂曰先生于觀似無情者純?cè)粚④娭椅夜倘绱怂^士伸于知己者觀嘆息而去 一統(tǒng)志載 |
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