“子山午向子來堂，大將值邊疆?！毖晕暹\中之子午午子向”經(jīng)曰：“坤山坤向水坤流，富貴永無休。”《天玉經(jīng)》坤山何以有坤向？言二黑令星到向，水流艮，即講水流坤也。

    又曰：“卯山卯向卯源水，驟富石崇比?！贝搜匀塘钚堑较?，卯源水，即卯水是也。

    又曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元?！毖粤琢钚堑较?。即乾向，故水流乾也。

    其實講：何運坐什么山向，向上要有水源，坐山要有龍脈。更要以玄空局來布置。此言大多都是講旺山旺向。

正神與零神

   《天玉經(jīng)》云:“陰陽二字看零正，坐向順知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山脈。水山排龍點位裝，積粟萬余倉。正神百步始成龍,水短便遭兇。零神不問長和短，吉兇不同斷。”又云：“明得零神與正神，指日入青云，不識零神與正神，代代絕除根?！?/span>

    兌方有水，能發(fā)財而且富而好禮，原注錯誤—要有逼近、尖利巉巖的山峰，才會傷足。如果庚方有秀水圓亮放光，在三運定出縣市長級以上的官貴。（三碧震卦為長子—太子、諸侯；為雷—有聲，象征威勢；雷聲不過百里，又引申為百里候。六白乾卦為君、父—首長；為金玉，象征尊貴；為天，引申為高高在上；為善性。）

【零神水】是看元旦盤：

      一運在丙午丁。

      二運在丑艮寅。

      三運在庚酉辛。

      四運在戌乾亥。

      五運前十年在戌丑（或戌乾亥），后十年在辰未（或辰巽巳）。

      六運在辰巽巳。

      七運在甲卯乙。

      八運在未坤申。

      九運在壬子癸。

      光收到【零神水】是無用的，而要收到【真零神水】才有用，筆者特將歷代玄空明師的【催富秘訣】在此公開。

所謂【真零神水】是有三個層次的：

    1.用十減元運，余數(shù)的元旦盤方位是【零神方】；如二運，十減二得八，八的方位是丑艮寅。

    2.向星的當令星飛到之方是【旺水方】；如本局，五入中逆排，挨二到向（丑艮寅），又合【零神方】，即名【零神旺水】。

    3.最后一招最重要：零神方的運盤（天盤）數(shù)字，要再入中飛吊，而且必須能逆排至該方又得【令星】（和元運相同的數(shù)）；如此局，水在丑方就以五入中逆排，吊得二又到丑，此方的水即【真零神水】。若是水在艮、寅方就以五入中順排，吊得八到艮、寅，即不可用（為伏吟，傷人）。

      三個條件全符合才是【真零神水】。用羅經(jīng)格水時一定要仔細，不可含糊。格水，照蔣大鴻先師的真?zhèn)魇鞘褂谩镜乇P】（正針），俗法用【天盤】（縫針），偏東七度半，那是【地理子午線】不是【地磁子午線】，絕對不可使用。切記！切記！

【真零神水】的效應(yīng)是在【發(fā)財（有時也能發(fā)貴、催丁）的時間迅速】、【發(fā)富的程度大】，是【救貧的絕招】，能使人朝貧夕富。但愿讀者珍寶，勿輕易為人作福。

見圖：

天根 月窟

    坎之全體皆陰，獨中一爻，乃索自乾父，而得之者，則此一爻，乃陰中之陽也，是真陽。離卦全體皆陽，獨中一爻，乃索自坤母，而得之者，則此一爻，乃陽中之陰，是真陰也。夫，此真陰、真陽，為“月窟、天根”天地萬物無一不具，即無物不交，故曰“天根月窟”。各“為坎離”

三十六宮都是春

    辨來往，“三十六宮都是春”，蓋謂坎離一交，則“天根、月窟”，相與來往，而三十六宮欣欣然，有震動之感，即發(fā)生之意，故曰“都是春”也。但震、坎、艮卦中之陽爻為“天根”，巽離兌卦中之陰爻為“月窟”。三十六宮者，為乾一……坤八總數(shù)為三十六。

雌雄

    楊公玄空大卦之訣，不過看“雌雄”而言，然《青囊序》則以為“天下諸書對不同”者，何為？蓋，“雌”即先天之離，山是也?！靶邸奔聪忍熘?，水是也；山與水對，則雌雄相會，而陰陽之氣通矣。實是山向也。

金龍

    蔣氏云：“金龍者，氣之無形者也；龍本非金。而云金龍者，乃乾陽金氣之所生，故曰”金龍“。即先天坎離是也。還有一種金龍為圓頭，因金為圓形。

選墓地

陰差陽錯

    如：癸丑、丁未、乙辰、辛戌之類，各曰“陰差；如”亥壬、寅甲、巳丙、申庚之類，各曰“陽錯”，但此八條是八神，乃合一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友之旨，故可用。注：故可用是指起星，亦稱兼卦。但不能按卦與卦之間的間線上，各為大空亡，亦稱陰差陽錯。（二十四山向的陰與陰，陽與陽）

八神四個一

    《天玉經(jīng)》云：“江東一卦從來吉，八神四個一?！卑松窦纯病⒗?、震、巽、離、艮、兌、乾，分配于九運，九運分三元；一、二、三運為“天元”，四、五、六運為“人元”，七、八、九運為“地元”；自一至四、自四至七、自七至一，皆經(jīng)四位，故稱“四個?！苯瓥|一卦即震卦，三碧運，為天元之末，其當令時，坤二、坎一皆巳過時，巽四又屬另一元，故曰“四個一”。以此申言，每元每運當以得令之一卦為用。

八卦只有一卦通

    系用大八卦，與九運六十四卦，依八運配居后天八方“羅經(jīng)六十四卦”也，專職合局相通之用。如一四七局通坤之后天居二，即先天巽（二），以艮八為玄空。是二巨運八卦居于未坤申方。

    為坤一四七局通坤。以坤為中宮，減十成數(shù)仍二以二為中宮，一四七數(shù)共合十二數(shù)。十二以艮八為玄空，因湊成河圖二十之足數(shù)也。

    此乃先后天相見，八卦易位。

    龍、坐、水口合一四七局等，為先后天一氣，為龍、穴、水口之不雜也。六十四卦，二巨運八卦通巽，以巽流行父母，巽為后天之坤位。二五八局通中宮，以巽代之。三六九局通艮，以八為中宮減十仍八。

論上局為先天數(shù)，即后天方位：

圖

一代風光一節(jié)龍

   《寶照經(jīng)》曰：“孟山須要孟山連，仲山須要仲山連。”蓋有后山后一節(jié)純一不雜之龍，則一代發(fā)福，而行度又得夫婦配合，可稱上等吉地矣。(只要分清地元、天元不雜卦氣，則一節(jié)管一代。一節(jié)為水口之折數(shù)，山龍之曲數(shù)，此為一節(jié)管一代。)

   速催發(fā)財、做官、婚姻等

   些子真訣  （些子法） 蔣大鴻

   些子法并不復(fù)雜，如子午卯酉（坎離震兌）四陰卦，些子在向左首邊，乾坤艮巽四陽卦，些子在向右首邊。經(jīng)四位，脈之對宮，即些子。順逆轉(zhuǎn)，看山向之藏干支而論，但天、地、人元要分清。大些子合生成之數(shù)，小些子合十數(shù)便。

   陽山陽向：些子在向首前三位。例如：乾山巽向，子脈午些子。此陽山陽向。龍脈在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。又如辛山乙向。申脈，寅些子。此乃陰山陰向，些子在向之左前三位。