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放水歌
水法 明堂入式歌訣、真水法
（耩田的山里人 整理于乙未年夏未）
論水口：
大凡水口不可帶陽風(fēng)，陽風(fēng)地漏主貧窮，定斷代代離鄉(xiāng)死，發(fā)福不過兩三年，三年之中便過手。前人死了后人當(dāng)，陽風(fēng)地漏最難當(dāng)，鄉(xiāng)村逢之大不詳，若是鄉(xiāng)村此水口，三十年來遭火傷。水口不可帶茅葉，茅葉定遭劫。水口不可帶拖槍，斷然做賊路頭亡。水口金星帶拖刀，定出惡婦謀夫妖，男婦被賊殺戮死，只因水口出槍刀。水中有石出巨富，二石合形二代官，三石合形出猛將，四石州城出神仙。
九星總斷吉兇坭水，此訣用地母卦，正系九宮掌。進(jìn)一步起貪狼，貪狼干凈土，先開紅白紫茜頭上來，先是黃茜腳下入，一重茜去一重來。
巨門山頭宜安樂，干凈金骸斷不差，土宿離棺三五寸，紅茜腳下似連花。
祿存入蛇有坭蟻，水土淋頭棺板穿，烏蟻亡人長受苦，樹根頭尾盡相纏，此星有水來，必主抱房過養(yǎng)。
文曲亡人棺板穿，定斷蟻坭水中眠，黃鱔（魚骨）仔并蛇入，男女貪花長病人。
簾貞亡人遭土磧，黃金棺板爛如瓜，（魚骨）蛇白蟻穿木板，把排來斷無差。
武曲星辰好安扦，紫茜頭尾盡相連，干凈亡人長安樂，棺木金黃氣色鮮。
破軍三載墓成坭，木根穿棺不須疑，亡人黑色似烏蛇，蟻公身上定生災(zāi)。
輔弼左右水來淋，木根頭尾盡相纏，底中板爛蟻生入，白蟻老鼠入黃金。
斷門并地：用天父卦，遁貪，巨，祿，文，簾，武，破，輔，弼，天父卦掌對宮起貪，一卦管三山。賴仙傳七祖秘，受珠，玉，銅，金銀，鐵，鉛，錫，砂。
珠：貪狼長位永無災(zāi)，紫氣祥煙瑞靄來，決斷長房人及第，兒孫二九步金銜。
玉：武曲中房最是奇，兒孫發(fā)福定無疑，白水浮金人不識，幸遇真仙賴布衣。三代發(fā)福人丁旺，難免三房守孤棲，橫脈結(jié)成星轉(zhuǎn)面，初代寡母守孀居。
銅：巨門位上出忠良，納史求名近帝王，更有二房并小子，英雄豪杰姓名揚，穴內(nèi)黃金生瑞氣，家中金玉積滿堂。
金銀：輔弼金水或蘆花，長房富貴享榮華，男清女秀水肌玉，子姓房房千萬家，紫霧含金人昌盛。豪杰紛紛慶國家。
鐵：破軍一位至難當(dāng)，虎咬雷傷樹打亡，竹木藤根金槨破，徒軍徒刺配他方，定遭人命并樹打。破了人財必絕亡。
鉛：祿存形勢位宮來，倒骨翻棺實可哀，不信請君開穴看，決然坭水滿棺材，又出覡公并和尚，過房抱子主生埋。
錫：文曲宮中最是淫，男鰥女寡主絕人，產(chǎn)死少亡并水厄，貪花戀酒出孤貧，棺內(nèi)定然坭水入，中房破敗苦堪憐。
砂：簾貞燥火致為兇，定因遭賊又遭軍?；馃嗣乘幩溃骞砜溉俗剿?，穴內(nèi)烏鴉草蝍入，白蟻蛇鼠并蜈蚣，男婦吐衄痰火死。一門寡婦受淫風(fēng)。
斷地法：墓中坭水少人知，雀口全陰定水池，鵝公龜頭皆是水，酒壘孤陰定水知，有分無合文曲口，入水原來共一理，入坭純陽及虎口，祿存畚箕定坭偶，木星無節(jié)泥烏沒，狗腦干土白鹽霜，天罡骨白入坭土，佛子面骨生白花，破軍黃金絕丁定。指頭黃白久絕丁。
一改雀子口入水，陰窩入水，佛子面，骨生白花。
一改全陽入坭水，孩兒頭入土，陽土無坭水。
一改虎口穴入坭，陽窩入坭，祿存入坭。
一改破軍骨黃白，絕丁口，全陰入水，酒壘面入水。
一改孤陰入水，丫叉口，金骨烏，畚箕背，入干土。
一改鵝公口入水，狗腦殼入干土，骨白生鹽霜，死龜頭入水。
一改指頭穴，金骨黃白久絕丁。有分無合入水。
一改天罡頭骨白入坭，文曲口入水，大葬養(yǎng)尸。木星無枝節(jié)，深則入坭，淺則烏沒，火星無尖秀，為孤曜。若帶文曲落穴，主絕，虎口純陰明堂兜，左右高定養(yǎng)尸。
斷穴法：滿面水，一派陽，金星下起休堪裁，懶坦氣牛破脈，久到頭少陰陽，明師雖到難商量，不開口，少鉗窩，硬面無氣不須做，欠蝦須，少界水，到穴糊模不結(jié)地，虛花穴,好頭面，假穴中常常直乳現(xiàn)，穴無包裹受風(fēng)吹，露面不隱穴難安，臃腫大冬瓜肚，擂槌頭，無枝節(jié)，硬面直撞休堪說，玄武嘴長穴急硬,粗蠢穴無情，金頭木腳枉費心，茶槽竹枧，明堂捋須水，上大下小,犁頭嘴，畚箕口,畚箕窩，臨穴起一珠，有氣無脈不宜做，孩兒頭，狗腦殼，孤陰腦,死祿存，穴后無托不須尋，孤峰露穴頂不平，玄武不起龍不住，穴不真,土牛不動穴難安，先看星辰氣脈中，陰陽順逆要知蹤，陽脈分明生柔草。陰脈有是紫草生，界水分明棺不朽，糊模界水入蟻蟲，破簾帶煞水盈棺，陽脈離氣生蛇鼠，陰脈離氣生蟻蟲，入水多是文曲口，黑爛定是到頭雄。地漏滿棺及陰煞，天風(fēng)蛇鼠蟻蟲多，入穴無氣沙無抱，爛棺坭水?dāng)酂o差，斗脈入土定無疑，離一棺清泉水蔭，少陽多蟻作藪，陽散陽窩入水多，陰窟陰窩卻斷何，定是棺中多生怪，鰍鱔塘（魚基）烏土巢，穴后仰瓦皆入蟻，左右陽風(fēng)定蟻巢，口闊無收定入水，陽窟養(yǎng)尸橫禍多，陽窟煞多骸骨消，巽風(fēng)吹定文曲口，樹葉青青棺內(nèi)有，巽風(fēng)吹動祿存頭，冇谷生蛇入土猴，留心熟讀此篇句，任君天下去行游。
二十四山凹風(fēng)煞斷，或粗石，塘圳，溪水，路巷，小屋，直沖者兇，子風(fēng)落水巽風(fēng)淫，丑未招軍艮賊兇，寅主虎傷甲路死，卯乙雙眸眼不明，辰巽二方瘋疾生，巳丙蛇傷破相人，午丁火災(zāi)癆瘵病，坤訟庚申破敗貧，辛酉艱難家資乏，戍乾駝腰跛足人，亥壬無子家貧苦，此風(fēng)吹動禍非輕，午艮坑陷三子貧，丑未坑陷起法場。
石居方位斷：丁亥遭火子遭水，丑方啞口牛不歸，寅方虎傷并雷打，卯乙瞎眼定無差，辰巽麻風(fēng)并樹打，巳宮淫亂丙病死，午況遭火連聲哭，未方食藥女自知，后在申方常大旺，酉方食酒顛狂癡，戍方犬咬常紀(jì)念，朱雀和尚念彌陀，白虎頭上火燒屋，青龍頭上自縊亡，玄武頭上眼無患，禍福原來念此詩。
放水歌 水法 明堂入式歌訣
<<放水歌》
若論門庭先論水，家道興隆從此起。
中堂天井兩分流，引得外人相窺視。
其次精詳總出水，水要流行須吉位。
陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。
合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折歸已巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。
仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。
《水法》
穴雖在山，禍福在水。所以點穴之法，以水定之。山如婦，水如夫，婦從夫貴。如中原萬里無山，英雄迭出，何故?其貴在水。故曰有山取山斷，無山取水?dāng)唷７蚴癁樯街?，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。只用天干，不用地支，水法皆然。乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，謂之內(nèi)三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神。地支不問坐向，放水來去并兇，逢太歲沖動則見禍。依金木水火土定吉兇，或往來雙行，干多支少，半吉。支多干少，大兇。干清流長，支濁流短，雙行雙去，謂之駁雜。如法者，八干來，四維去為妙。若小神不入中神，中神不入大神，則不吉。有大神，若八干水不來，只平穩(wěn)無福不發(fā)，謂之無祿馬貴人。如水神不相克，縱為不大發(fā)，無禍。寅申巳亥乃亡神劫殺之地，子午卯酉乃桃花咸池之地．辰戌丑未乃墓庫魁是之地，水法皆忌之。
《 明堂入式歌訣 》
尋得真龍與的穴，須把明堂別。明堂貴乎能聚氣，散氣卻非宜。凡是穴前平垣處，便是明堂位。明堂區(qū)別本有三，取用必須相參。小明堂在圓暈下，立穴辨真假。中明堂在龍虎里，交會要推詳。大明堂在案山內(nèi)，必須四水舍。小明堂詳入門篇，入式不重宣。中明堂不重形體，妙在雌雄喜。大明堂要水口欄，真氣聚其間。辟欄譬如為紉鎖，勾廉亦其內(nèi)。或是山腳亦田壟”，鎖結(jié)喜重重。更有橫龍來作穴，背后要堂塞。須把三堂一齊看，禍福一般論。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好砂常聚面，種種皆可見。若然狹窄豈能容，猶如坐并同。明堂寬闊人軒豁，聰明且特達(dá)。若然狹窄人蠢頑，畏袁更貪堅。古云堂寬容萬物，亦忌廣且野。外欄若在渺茫間，雖蘭如未蘭。萬山取寬為正法，平洋則取狹。萬山若狹平洋寬，此格不須看。先賢于此分公位，長房居左，二房居中，三房居右，此理最優(yōu)長。水居左位長房興，聚中諸子富。若居右位小房發(fā)，經(jīng)旨要分明。明堂龍穴俱是兇，永世不興隆。龍真穴正堂氣聚，富貴必非細(xì)。龍穴若兇堂熬好，二紀(jì)尚溫飽。龍穴若好明堂兇，初葬便貧窮。一紀(jì)之余堂氣遇，發(fā)福必然大。我今著歌名入式，句句無差失。若能熟讀悟玄微，賽過得名師。
張九儀《輔星水法便讀歌》
楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同,貪巨祿文廉武破,左輔右弼共九宮。造化樞機(jī)凴斗轉(zhuǎn),五個吉星四個兇。
原書解：北斗七星斗曰第一貪狼木,第二為巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七斗杓破軍金,武曲之旁左為左輔太陽金,右為右弼太陰金,而每月戌時斗柄破軍所指之辰,即為月建,斗柄指定天下皆春,為正月;斗柄指巳天下皆夏,為四月;斗柄指申天下皆秋,是為七月;斗柄指亥天下皆冬,為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四兇星。
九星翻來成九卦,法傳《仙婆妙集》中。
原書解：八卦分布四正四隅,中宮在中央是九宮也,其數(shù)一白在坎,二黒在坤,三碧在震,四綠在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兌,八白在艮,九紫在離,此洛書之?dāng)?shù)也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》詳載其法。
催官之法賴公傳,凈陰凈陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。
原書解：伏羲先天卦與洛書位相配法：洛書戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天離東坎西;皆得奇數(shù)是為凈陽。洛書二四為肩,先天兌東南,巽西南;六八為足,先天震東北,艮西北;皆得偶數(shù)是為凈陰。賴公謂萬物之生不生于一,生物必兩,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆兩數(shù)也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一數(shù)也,非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂,而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。
更喜廖公善翻卦,專取輔星詳水法。
原書解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌訣,以對宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法,府龍入首束咽過峽,六十龍中系癸卯逮震宮,依掌訣卦例震與離對,則貪狼在離,巨門在乾,祿存在巽,文曲在艮,廉貞在坤,武曲在坎,破軍在兌,輔弼在震本卦。如下圖：
貪 祿 廉 破
離 巽 坤 兌
乾 艮 坎 震
巨 文 武 輔弼
府治頭門開甲門,甲納于乾為巨門。故記云：卯龍丙向甲門開,五百年后產(chǎn)大財,巨門主財谷也,坤峰高起為廉貞火,又為五鬼不宜高,乃建一樓,樓中供一黒色將軍,（黒色為水）拈弓搭箭射之,巽峰祿存宜低,而高于南門外鑿一丁字塘以制之,用丁火者巽納辛最畏丁火,且丁納于兌,兌為巽之八煞,酉水來為金旺方,卻何破軍以建橋造屋以掩之,水從后面紫陽山巽巳方去,奏卯納奇方金生在巳。故記云：走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。乙庚化金年也,此對宮起貪,消砂納水法也,賴公則用輔星卦,從神龍起輔,立向消砂納水遇輔武貪巨吉,祿文廉破兇,如斷胡太傅地云：五鬼臨門不帶財官為太傅也須貧,巽龍入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂則為五鬼帶則貴而能富,惜平坡無水也,后與胡念五相公造陽宅,法亦用輔星卦,至于辨龍純雜之法,如七乾三亥立陽向,乘乾氣由乾數(shù)震亥得祿存,主發(fā)福者必帶殘疾。七丙三午立陰向乘艮氣,由艮數(shù)離得廉貞主發(fā)福者,見吐血火災(zāi)有五鬼送財來,此賴公凈陰凈陽法也,廖公用輔星卦辨水者,單以向為主,從向卦起輔看去來之水,不問生旺墓說,合吉則吉合兇則兇。嘗云：唯有輔星為最玄玄,用卦此為先。是也！
輔星卦水法為真水法
水法有多家，各種水法都有著書立說各有其理，只有賴布衣悟透水法的根源和原理，那就是萬物的生育，只有一是不能生育的，就像只有父而無母是不能生育一樣，有父有母成雙數(shù)才能生育，這是天地自然之理，也是河洛之?dāng)?shù)的原理。所以奇遇奇成雙數(shù)才能生育，偶遇偶成雙數(shù)能成育，但奇遇偶成單數(shù)就不能生育。拿和洛之?dāng)?shù)來說明的話，那就是一遇三合四、一遇五合六、一遇七合八、一遇九合十都能生育，但以遇二合三、一遇四合五、一遇六合七、一遇八合九都不能生育。把這天地自然之理用于水法，那就是賴布衣在《催官篇》中說的凈陰凈陽法，陽龍喜陽水立陽向，陰龍喜陰水立陰向；如果陽龍陰水立陽向，陰龍陽水立陰向，這樣的立向是不能生發(fā)的；陽龍陰水立陰向，陰龍陽水立陽向，這樣的立向才能發(fā)福。輔星卦水法的根源和原理來自凈陰凈陽法，它是凈陰凈陽法更具體運用的說明。我拿自己考察的名宅名墓的數(shù)據(jù)去檢驗各種水法，只有輔星卦水法和事實的福禍之應(yīng)全部相符，而三合水法、九宮水法、乾坤水法、玄空水法都和事實有差異，百用百靈的輔星卦水法才是真水法，有的靈有的不靈的其他水法都是假水法。
凈陰凈陽法師水法的根本，輔星卦水法是凈陰凈陽法更具體的運用，水的合局破局又是輔星卦水法更詳細(xì)具體的說明，而河圖水法、洛書水法、先天四大局水法、后天合十水法和納甲歸元水法是輔星卦水法最精最好的運用，所以斷水的大概吉兇懂輔星卦水法就行了，如果要更詳細(xì)具體地斷水的吉兇則要結(jié)合水的合局破局來看，作為地師要更好更精地依水立向，則要精通河圖水法、洛書水法、先天四大局水法、后天合十水法和納甲歸元水法的運用。水法明白以上的這些已完備了。
輔星卦水法相傳為黃石公所創(chuàng)，楊筠松得真?zhèn)鞫┯蒙裥В貏e是用五息運財水救貧迅速而被贊為楊救貧先生，楊筠松傳曾文迪、廖全精，曾文迪傳女婿賴布衣，賴布衣在其寫的《形家集要》里對輔星卦水法有詳細(xì)介紹。清代名師張九儀也使用輔星卦水法，在張九儀著的的《鉛彈子》也有介紹，到過陸川做風(fēng)水的江念泉、黃培天、哨牙曾也是使用輔星卦水法，考察他們在陸川做的大地可證。
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