圍棋與《易經(jīng)》也有許多相通之處，易經(jīng)道：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生天地萬(wàn)物!”易經(jīng)的思想認(rèn)為宇宙是由陰、陽(yáng)兩種相互對(duì)立的屬性組成的。而在圍棋中，黑、白雙方恰好也是相互對(duì)立的。古代圍棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白晝開(kāi)始，夜晚結(jié)束。白子其實(shí)就是代表了易經(jīng)中的陽(yáng)，黑子代表了易經(jīng)中的陰?？梢哉f(shuō)，陰、陽(yáng)與黑、白兩色棋子相對(duì)應(yīng)，象征黑夜與白晝的交替。用天元來(lái)象征宇宙的中心——太極，用黑、白子來(lái)象征陰、陽(yáng)兩種對(duì)立、矛盾、對(duì)抗的屬性。可見(jiàn)圍棋的文化與《易經(jīng)》有著很深的淵源。

    圍棋文化的精髓與道家文化、禪理有著許多相通之處。圍棋有著極其豐富的象征力，不同領(lǐng)域的人如文學(xué)家、哲學(xué)家都能夠從圍棋中領(lǐng)悟到深?yuàn)W的道理，比如哲學(xué)家能從中看到世界的本源、禮佛者從中看到禪，參道者從中看到的是道……。其實(shí)每一個(gè)人掌握圍棋到一定程度，都一定會(huì)從圍棋中參悟出許多人生的道理，而從圍棋領(lǐng)悟到的“道”的深度和高度，則取決于你現(xiàn)在人生體驗(yàn)的深度，及對(duì)圍棋的理解程度了。那作為現(xiàn)代人的我們，又能從圍棋中領(lǐng)悟到些什么呢？

感悟：

下圍棋是修行胎息術(shù)之簡(jiǎn)法，于行棋間“坐忘”，達(dá)不呼不息之境界

    圍棋是有生命的，有“氣”才可以活著，有“兩口氣”才可以永遠(yuǎn)生存。對(duì)于人生的很多方面，也需要有“兩口氣”才會(huì)更加的長(zhǎng)久。比如人生有了家庭和事業(yè)，才有意義；我們生存也必須掌握兩種以上的技術(shù)或知識(shí)，才能長(zhǎng)久在社會(huì)上發(fā)展下去。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，也不能只有單一的產(chǎn)品或服務(wù)。（人類(lèi)需要物質(zhì)和精神這“兩口氣”才能活，而相對(duì)來(lái)說(shuō)，精神這口氣更重要！好比操船的舵手）

圍棋與修身養(yǎng)性

感悟

禪機(jī)同于棋理。下圍棋就是修心養(yǎng)性、參禪悟道的調(diào)心過(guò)程。

    古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實(shí)際上就是通過(guò)自我修煉來(lái)達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”。儒家自孔子開(kāi)始，就十分重視修身，他們認(rèn)為修身的過(guò)程是：格物、致知、誠(chéng)意、正心、齊家、治國(guó)、平天下?，F(xiàn)在來(lái)說(shuō)，主要指修煉自我的心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力，或說(shuō)性格、性情和脾氣。修身的高度主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是遇事的表現(xiàn)，是緊張煩躁還是沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處的態(tài)度，是傲慢無(wú)理還是寬容大度，有禮有節(jié)。前面的章節(jié)已經(jīng)多次提到“修身”的重要性，他將直接影響人生目標(biāo)的高度。
   很多人不知如何修身養(yǎng)性，其實(shí)除了學(xué)習(xí)經(jīng)典著作之外，下棋也是修身養(yǎng)性一很好的途徑。下棋的不同層次和境界，就是一個(gè)人修身養(yǎng)性成長(zhǎng)的過(guò)程。感覺(jué)下棋可簡(jiǎn)單分為以下幾個(gè)階段和境界：
第一階段：浮躁期
在我下棋的開(kāi)始階段，往往會(huì)比較情緒化，贏了會(huì)很高興，輸了會(huì)變得不舒服。當(dāng)由于自己的失誤而輸棋時(shí)，甚至?xí)兏軞鈶崱Ｔ谶@個(gè)階段，一般贏對(duì)方時(shí)心情好，輸?shù)枚鄷r(shí)心情不好，變得煩躁。情緒在輸贏的因素中占了很大的比例，表現(xiàn)很浮躁，落子的選擇也表現(xiàn)出一種沖動(dòng)的感覺(jué)，經(jīng)常想至對(duì)方于死地而不愿自己的死活，總的來(lái)說(shuō)這人階段屬浮躁期。
第二階段：人性的弱點(diǎn)暴露期
當(dāng)學(xué)習(xí)到一定程度后，圍棋已經(jīng)到了一定水平，開(kāi)始懂得形勢(shì)判斷和計(jì)算。這個(gè)階段，關(guān)于圍棋規(guī)則相關(guān)方面的疑問(wèn)已經(jīng)沒(méi)有了。前面的章節(jié)提到了人生的對(duì)手之一是“人性的弱點(diǎn)”，這階段說(shuō)是人性的弱點(diǎn)的暴露期，這時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題是：
1、形勢(shì)大好的時(shí)候，心理逐漸放松，幾乎認(rèn)為對(duì)方已經(jīng)敗定、無(wú)需再用心和計(jì)算的時(shí)候，結(jié)果“一著之失，全盤(pán)皆輸”，這種情況每位下棋的人一定都發(fā)生過(guò)很多次在自己身上。當(dāng)然，也一定有利用對(duì)手這一心理弱點(diǎn)的打敗他的時(shí)候。
2、形勢(shì)不好的時(shí)候容易產(chǎn)生消極的心理，就是雖然還沒(méi)認(rèn)輸，但其實(shí)心里已經(jīng)認(rèn)輸了，不再全力以赴了。這種在被動(dòng)的情況下，容易產(chǎn)生的放棄的心理，也是一個(gè)人的心理承受能力不好的一種表現(xiàn)。
3、無(wú)大局觀，經(jīng)常是“鼠目寸光”或“因小失大”，很難做到顧全大局。
第三階段  完善期。
這個(gè)階段下棋時(shí)，已是“勝固欣然，敗亦可喜”的心態(tài)，落子心平氣和，不會(huì)因一處的得失而影響情緒；當(dāng)形勢(shì)被動(dòng)時(shí)會(huì)全力扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，不到最后無(wú)法挽回不會(huì)放棄，此時(shí)的心理素質(zhì)和心理承受能力都變得很強(qiáng)；全局在胸，有大局觀，不在乎小利益的得失。能做到此階段的人，下棋一定是高手，做事業(yè)也一樣是能成功的！
以上的棋的三個(gè)階段與“修身”的高度相通。對(duì)弈者所處的階段，其實(shí)也反映出當(dāng)時(shí)他的人生境界，如果一個(gè)會(huì)下棋的人下棋時(shí)的表現(xiàn)是“第一階段”，那他在工作和生活中的表現(xiàn)也應(yīng)該在“第一階段”。學(xué)棋，都是從第一階段慢慢進(jìn)化到第三個(gè)階段，修身也需要有這樣的過(guò)程。隨著下棋時(shí)的心境和表現(xiàn)越來(lái)越好，人生的“修身”高度也自然會(huì)更上一層樓，所以說(shuō)下棋也是修身養(yǎng)性的一種非常好的方法。
另外，下棋從落子看能知道對(duì)手的心情，通過(guò)對(duì)弈過(guò)程更深層次的了解及分析，可以了解對(duì)方的性格及人生境界。“下棋是用心去下，心寬視野則寬、心狹目光則淺；心喜則棋散、心悲則棋孤、心浮則棋亂、心恐則棋無(wú)勢(shì)?！?/span>這句話寫(xiě)得非常的精彩，把下棋者的最常見(jiàn)的心境都體現(xiàn)出來(lái)了。
    其實(shí)做任何事情，心理素質(zhì)及心理承受能力、健全的人格，好的心態(tài)都是成功的基本條件，下棋如此人生亦如此。

思考

（天地萬(wàn)物之陰陽(yáng)變化都包含在這黑白子和四方棋盤(pán)之中了！于攻防中上演人生布局、上演人生之得失。圍棋場(chǎng)上每天都上演著一出出人生喜怒哀樂(lè)之大戲！下圍棋的最高境界是天人合一，真正的高手幾個(gè)棋子一布局，塵埃落定，勝負(fù)立判！剩下的無(wú)非是未開(kāi)悟者不甘心的掙扎而以！所以，下圍棋技固然重要，但更重要的是下棋者能否真正做到心如止水，即于下棋中身心真正達(dá)到靜定空靈的境界！，即天元。而要真正達(dá)此種境界，必須幾十年的棋藝修養(yǎng)和磨煉！各種布局陣法了然于心，又能身心與陰陽(yáng)棋和一，于靜定空靈態(tài)中，突發(fā)感悟，以致妙招不斷，此即元神主事！皆緣于幾十年于行棋間于靜定中，識(shí)神退位，元神主事之故。所以，古人下圍棋其實(shí)就是在練氣功，并悟人生真理！棋理亦如人生，只有真正看破得失的人，才能達(dá)到圍棋天元的境界！

即《陰符經(jīng)》所說(shuō)的：

“天人合發(fā)，萬(wàn)變定基”——元神主事，落子如神）